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强本节用最新视觉报道_强本节用的意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

强本节用

无题院外桃李吐芬芳，所向无前勇担当。企踵可待会有时，业精于勤路漫长。加官进禄身外物，强本节用为三湘。合浦珠还护环境，作为红土大健康。永州ⷧ偩˜𓀀

《阴阳、易、道、之异及儒、墨、名、法诸学之要旨》道为和，采众家之长，为中华文化之根；儒劳心，身心俱劳，事多而少功；阴阳秘，察天地之气象，人畏而拘束；法为牢，严而少恩，不可长用；易为变，自然之理，与道同旨；墨为俭，克己节行，难以遵循。名为逻辑，名实之事，几于巧辨，人易失真。《周易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹说：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都致力于太平治世，而他们所遵循依从的学说不是一个路子。阴阳之术：注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受缚并多有所惧；但阴阳家关于四季运行的道理，是不可丢弃的。儒家：学说广博但很难抓住要领，花费气力却很少功效，然而它的君臣、父子、夫妇、长幼之礼是不可改变的。墨家：俭约而难以依从，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家：主张严刑峻法、刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家：使人受约束而容易失去真实性；但它辩证名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家：使人精神专一，行动合乎无形之“道”。道家之术是综合阴阳家四时之说，兼取儒墨两家之长，提取名、法两家之精要。主张顺应时势，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样，君主劳累而臣下安逸。主张舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，用智术治理天下。这样，精神过度就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。 ___据《史记ⷥ䪥𒥅쨇ꥺ》　

读完《盐铁论》，醍醐灌顶，如果早20年读懂，早发大财了： 1、故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。物产丰富的地方人们就会富有,家里离市集很近的人家里就会富有。致富在于筹划和方法,不在于亲身劳动;获利在于地势优越,不在于努力耕作。 2、为富不仁,为仁不富。释义:要发财致富就不能太过仁慈，如果太过仁慈也就不能发财致富。 3、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。释义：人必须先要确保饮食的充足，才能追求美食；衣物首先要能保暖，才能追求华丽；住所首先要安稳舒适，才能追求享乐。 4、礼义者，国之基也；而权利者，民之欲也。释义：礼义是国家的基石，而权利和利益则是民众的所求。 5、明者因时而变，知者随事而制。释义：明智的人会根据时代的变迁而做出改变，有见识的人会根据事情的发展而制定策略。 6、论议者，明辨是非也；视听者，聪察贵贱也。释义：议论的人应当明辨是非，而观察的人则需要敏锐地分辨贵贱。 7、论贵粟疏，谷者，万民之命，食者，民之本也。释义：粮食是百姓的生命，食物是民众的根本。 8、善为人者能自为者也，善治人者能自治者也。释义：善于帮助别人的人，首先要善于帮助自己；善于管理别人的人，首先要善于管理自己。 9、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。释义：每一件事情都应该符合其名称所代表的意义，每一个名称又应该符合天地间的道理，这样，天与人的关系就和谐统一了。 10、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。释义：法律是用来鼓励善行、防止暴行的；律令是用来明确责任、制止纷争的；命令是用来让人们明白事务的。 11、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。释义：乘坐别人的车就要分担别人的忧患，穿别人的衣服就要关心别人的烦恼，吃别人的食物就要承担别人的事情。 12、夫不察事之是非而悦人之赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。释义：如果不考察事情的是非而只喜欢听别人的赞美，那就是最糊涂的；如果不衡量道理的所在而只会阿谀奉承以求得别人的容纳，那就是最谄媚的。 13、古者立国家，定社稷，财均则人胥附，力敌则人竞奋。释义：古代建立国家，安定社稷，如果财富分配公平，那么人民就会依附；如果力量均衡，那么人民就会竞相奋发。 14、众口铄金，积毁销骨。释义：众人的言论可以熔化金属，累积的毁谤可以销毁骨头，比喻舆论力量极大。 15、非学无以广才，非志无以成学。释义：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 16、赏罚信明，治之体也，必明赏罚，以立其信。释义：赏罚公正严明，是治理国家的根本原则，必须明确赏罚，以树立其信用。 17、务本节用财无极，强本节用则人给家足之道也。释义：致力于农业生产，节俭开支，财富就会无穷无尽；强化农业生产和节俭开支，就是使人民富足、家庭安定的方法。 18、世不患无法，而患无必行之法。释义：社会不担心没有法律，而担心的是没有必然会被执行的法律。 19、论贤不遗贱，举能不避亲。释义：评价贤能的人不应遗漏地位低微的人，推荐有才能的人不应回避自己的亲戚。 20、是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务本业；贵五谷而贱金玉。释义：因此，英明的君主不会聚敛财富，而是将财富藏于民间；他们不追求眼前的利益，而是致力于发展农业生产；他们重视粮食的价值，而轻视金玉的价值。 21、古之立国者，非特丘陵之险，湖泽之深也，必求贤人以治之。释义：古代建立国家的人，并不只是依赖山川的险要和湖泊的深邃，他们一定会寻求贤能的人来治理国家。 22、贵廉洁，贱贪污。释义：崇尚廉洁，鄙视贪污。 23、是以古者尚力务本而种树繁，务巧趋末而作器精。释义：因此，古代的人们崇尚力量，致力于农业生产，种植的树木繁多；他们追求技艺，追求精巧的工艺品，制造的器具精良。 24、畜利积财，不如畜义积善。释义：积累财富，不如积累道义和善行。 25、夫为国者，食与货而已。二者，生民之本，兴自足，行无穷。释义：治理国家，最重要的就是粮食和货物。这两者，是百姓生活的根本，一旦自足，其运行就会无穷无尽。#动态连更挑战# #大学第一课#

夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有孝令，曰“顺之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生、夏长、秋收、冬藏，此天道之大经也，弗顺，则无以为天下纪纲。故曰“四时之大顺，不可失也”。夫儒者，以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣、父子之礼，序夫妇、长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦上尧、舜，言其德行，曰“堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不斫；饭土簋，土刑，粝梁之食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。要曰“强本节用”，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。

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