当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

道家养生功前沿信息_道家真正的聚财方法(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

道家养生功

重庆的道家清修之地，你值得拥有！嘿，朋友们！你们知道吗？重庆不仅有火辣的美食和热闹的夜生活，还有一处道家清修的圣地哦！如果你觉得生活太忙碌，工作太压抑，不妨来这儿找找内心的宁静吧。道家清修之旅，心灵的绿洲 𐟌🊊说到道家清修，其实重庆也有类似的道家清修之地。这里依山傍水，宁静雅致，特别适合短期的道观清修。你可以体验到各种道家养生功、香道文化、山间漫步、内观冥想等活动。还有养心素食、焚香抄经、品茶交流等精彩内容。每天早晚还有课研读，让你的心灵在这片绿洲中得到彻底的释放与恢复。报名方式：如果你感兴趣，可以关注我们的官方渠道获取报名信息。让我们一起在重庆这座热辣的城市中找到属于自己内心的宁静。生活再忙碌，也要记得给自己一个短暂的逃离哦！

动起来！武当派道家养生功，道长，我是收藏派的，不知道飞得起来不[允悲][允悲]十八子金名的微博视频

武当山问道：所求皆所愿，所爱皆所得武当山的云雾缭绕，仿佛仙境中的飘渺之风，带着道骨仙风的逍遥。𐟌미𐟧˜‍♂️ 在这片神奇的土地上，我们祈求所求皆所愿，所愿皆能如愿。𐟙✨ 今天，天气格外晴朗，阳光温暖地照耀着大地。但为了应对山上的寒意，我们穿得严严实实，还背上了双肩包。𐟌ž𐟧尟Ž’ 爬山的过程虽然辛苦，但当我们站在金顶，俯瞰群山，所有的疲惫都被仙气所治愈。𐟏ž️𐟒ꊊ太和宫里，有一只胖嘟嘟的小猫咪，它非常亲人，让人忍不住想去撸它。𐟐𑰟’• 在武当山，我们不仅领略了自然之美，还感受到了道家文化的深厚底蕴。𐟌𓰟瘢€♀️ 途中，我们还遇到了正在练功的道长们，他们的身影在日月精华中显得格外神秘。𐟌…𐟌쯸 我要向他们学习，坚持道家养生功，追求内心的平静与和谐。𐟧˜‍♂️❤️ 在武当山，每一次的登顶都是一次心灵的洗礼，每一次的祈福都是对未来的期许。𐟏”️𐟌ˆ

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道修炼指迷：太乙真气炼不出，很难达到性命双修的彼岸！》 1 神仙就在我们身边，他们并非腾云驾雾才显示自己的身份，保存自己的最好方法就是大隐隐于都市。隐功的妙处是：“执掌人生之定数，调和万物之阴阳，分神化气于有形，普照众生而不取”。性命双修，是未来功夫界发展的总体趋势。单修性功或单修命功都不是大道之为，特别是针对那些气质敏感、德性上佳的修真人，处在隐功态的一些高功师父会倍加注意、格外施恩，以防他们行法上的差错而导致前功尽弃。一个人的潜意识和身体都在长期的生活中携带有大量的魔性信息，这些信息会驱使这种激发出的能量破坏思维和身体的平衡，这就是“魂望生，魄望死”的根源，并非魄本身望死，而是残留其上的魔性信息望死。这种魔性信息对于修真人来说会造成两种结果，这就是“走火”和“入魔”。当这股能量由于魔识的干扰平衡而进入中枢神经时，就出现“入魔”的一些外象。当其进入内脏而不能相生循环时，就容易产生“走火”的一些外象，能量大时还可以将身体焚化掉。 2 站在道的境界上看待这些，只有一个结论：“修炼是没有偏差的”。包括走火入魔在内都是合理的结果。修隐功的许多高功师父他们对尊师悟道的各位学子都是循循善诱的，这种诱导不一定是语言，而可能是功象、功态、姿式和幻景。没有擒龙伏虎手，怎得大丹不解生？这个擒龙伏虎的高手就是元神，元神是性功的根本。此太乙真气炼不出来，人的修行就落于后天，很难以在性命双修上均达彼岸。光有尊师还不行，还要悟道；光有修德也不行，还要进道。何为道？乃非常行也。救人要救在心中，度人要度在性中。如果说到明功和隐功的区别，结论就是：明功，度世济人；隐功，度人济世。明功度世者，为人一世终生修行不缀，济人者，修德明道，广累功德，普结善缘，逢人就劝，有心即渡。隐功度人者，慈航普度，慈云普荫，永世大德，度尔三生，以众生脱苦为己愿，无有回报隐中行。济世者，不但要调整人的生存，还要调整其环境、生态与自然。

年轻时我也深受失眠困恼，直到我学习了道家养生功法

一个穴位，泻肝胆之火，比吃药强百倍！道家养生宁可柜上药生尘，但愿天下无病人。按揉侠溪，泻肝胆之火怒伤肝胆，经常发怒会伤害肝脏和胆囊，久而久之就会引起相应的疾病。那么如何采取措施来缓解肝胆之火呢？经常按揉侠溪穴，就会发现：自己的脾气怎么变得比以前好了，也不那么爱发脾气了？是的，因为侠溪穴是胆经的荥穴（经气流行的部位，象浅水流，荥迂未深，五输穴之一），荥穴用于泄该经之火效果显著。教你简易找穴法侠，通夹；溪，喻穴外沟陷。穴在第4、第5趾夹缝间，故名侠溪。该穴出自《灵枢ⷦœ쨾“》的“溜于侠溪”。正坐垂足着地，于足背第4、第5趾趾缝端取穴。按揉侠溪，缓解身体不适症状本穴为足少阳胆经荥水穴，荥主身热，水性寒凉润下，故本穴有清泄肝胆实火、疏散少阳风热、清头目、利官窍、消肿止痛之功，主治头痛、眩晕、耳鸣、耳聋、目赤肿痛、颊肿等。本穴位还有祛风湿、利关节、通经络、止痹痛之功，用以治疗膝股痛、足跗肿痛等。现代医学新用法现代医学常用于治疗神经系统疾病，如中风、高血压、中风瘫痪；生殖系统疾病，如月经不调、乳腺炎；运动系统疾病，如坐骨神经痛、肋间神经痛、足扭伤。功效指压坐位屈膝，腰部前倾，用拇指指腹点揉侠溪穴。点揉时的力度要均匀、柔和、渗透，不能与皮肤表面形成摩擦。每天早晚各一次，每次3～5分钟，两侧侠溪穴同时点揉。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道实修：龙门派丹道功法，道家命功修习的基础！》 1 龙门派丹道功法，钟吕亲传，长春祖述，是道家丹道命功修习的根本途径，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其丹道入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法。龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对外传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致流失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产，当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别，由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力，即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动，盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去，所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。” 最重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功，如不想静坐时，绝不要勉强自己，既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱，这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其他一切，什么也不追求。入坐中最关紧要的事，在于努力排除杂念，什么东西也不要去想，因此头一关便是这“止念”功夫。这一条说起来简单，做起来却十分艰难，要做到心如止水，达到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能着急。 2 丹书中介绍过几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力： 1. 回光守窍静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼，内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位，这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方，这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可，等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时绝不要十分着意追求，用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。 2. 调息咽津静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开，如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时松提肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两天就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。 3. 全身放松在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力，静定下来之后，内脏也就自然放松了，这一放松了，这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。按照前述方法，逐渐达到入静，在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里（在中、下两处，不须固定），其它如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。 3 意守丹田区域时，眼睛内视此区，耳朵内听此区，心思注意此区，其他什么地方也不去想。这种心态，在入坐初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思绪也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。”这种过程不妨反复进行，都无所谓。当练习纯熟以后，杂念会逐渐减少，反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：眼睛内视丹田没有？如没有继续注视，赶快再视。耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。这样巡查一道之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去。如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。说到这里，笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”，是真实不虚的东西，得一分是一分，真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”，平时多做与人为善之事（属于性功修习范围），这对功力的增长有奇妙的作用，在日常生活中应时时积累，不可偏废。再有一样叫“功能”，属于一种未知的能量类型，人人具有，不过多数人不能随时开发出来，隐藏难用；但有一部分人比较容易开发，稍稍习练，就可显露，因而产生某些神奇的功效。自觉有此功能的人，决不可沾沾自喜，认为功力已经达到了高深境界，实际上并非自己努力得来，也不能巩固，对袪病延年并无帮助，更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意，不可刻意追求“功能”的增长，而要着力于“功力”的增加。 4 在入静过程中，又会有“昏沉”的毛病出现，心静下来以后，全身软绵绵，似乎要打瞌睡。出现这种情况，或者由于身体疲劳，或者由于思想疲劳，要从根本上解决，首先不能打盹，要把眼睛张开，休息一两分钟再继续坐；也可以起身活动一会，再继续入座。重要的是，一直要保持平静的心态。照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件。出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事。因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。活子时的出现，常常是在午夜睡眼当中，这时应该穿衣起坐练功，不可大意。因为丹功修习日久，精自充盈，须防漏泄。有人为了防止午夜漏精，在夜半子时（12点到1点）主动起来打坐，谓之“守正子时”，如果成为习惯，又不影响正常睡眠，也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况，比较普遍，过去因涉及隐私，往往不去明说，丹书中也常用种种隐语，迂曲表达，所谓“说着丑，行着妙”，实际上龙门丹功一直提倡清修，历代祖师均有明示。龙门派丹道入手功法大致如此，谨依师说，供同道参考。若有谬误，亟盼指正。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道修炼，龙门派命功修习的根本途径！》 1 《龙门派丹功》，钟吕亲传，长春祖述，是道家命功修习的根本途径。龙门派，属于全真道主流支派，承袭全真教法，以全老庄之真、苦己利人为宗旨。龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然，在明清道家衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”。《龙门派丹功》因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。原只在道门中传授，到了宋代，因吕祖提倡“教外别传”之旨，开始将功理功法要领记录在文本上，使之不致湮失。尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功，如不想静坐时，不要勉强自己。既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱，这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其它一切，什么也不追求。 2 丹书中介绍过几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力： 1. 回光守窍静坐，眼皮下垂开一线之光，隐约看到鼻尖。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内部位，这个部位并不需要确定，只是模模糊糊知道有这么一处地方即可，这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田、下丹田，如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时绝不要十分着意追求。用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。 2. 调息咽津静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸。用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开。如想较快进入，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时提缩肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况一定不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两天就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。 3. 全身放松在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力，静定下来之后，内脏也就自然放松了。这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。按照前述方法，逐渐达到入静。在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里，其他如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。意守丹田时，眼睛内视，耳朵内听，心思注意，这种心态，在入座初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思絮也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。” 3 如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一遍： 1. 眼睛内视丹田没有？如没有继续注视，赶快再视。 2. 耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。 3. 鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。 4. 舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。 5. 全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。这样巡查之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去，如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件，出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事，因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。应该注意的是，男性在练功期中，会有为“活子时”的产生，或称“产药”。此时要防止泄漏之危，万一发生谓之“倒鼎翻炉”，好比炉中练好的丹药倒掉一般，故须“防危虑险”。如果有此现象，坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。这样，丹田会有活力感觉，身心舒畅，日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了，丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。言丹功者，皆云入手须调身、调心、调息，是为“三调”，而状态均须松静自然。此理深合天道，是正确的。所谓三调，实际上仅有神与气两端。调神已经包括了身与心，调气则为调息。因调身时，必然同时需要调心，调心时也同时需要调身；身心两者密不可分，在入手调整阶段是拉到一起的，故直接用调神来概括身心，更为直接。《心印妙经》云：“上药三品，神与气精”。入手调整，抓住了神与气，则药苗也就由此而生。元精一项，在调神调气之中，自然而调，就不必再费力了。 4 调神调气的要领，现有一道偈语：松散空清，恍惚杳冥。静细微深，丹田意存。详解如下： 1. 松入坐时应放松，这是人人都知道的，松的感觉，是全身肌肉、骨骼、经络全都放松，毫不着力。因此松的要领，关键就在处处不着力上。并非坐中全身下沉或后倒之感，而是端坐如故，但纯不用内力支撑，听其自然而已。 2. 散仅仅松了还不够，更须把骨节之间散开，感到所有体内打了结子的地方，全都拆散，则与外界环境渐渐融为一体。 3. 空松散是全身四面散开之感，而空，就好像自己的身体库房中一座货物架，有许多格子，堆满乱七八糟的东西，现在从上到下把那些货物全部搬空，一层层地搬，最后只剩一个空架子。可以想象头部一层，上体一层，下体一层，坐中层层搬走杂物，四肢五脏都随之空虚，浊气秽物也随之消散。 4. 清松散空之后，仍然感觉有些躯壳存在，此时进一步将其泯去，使四大一身与法界相融，达到无我身的状态。 5. 恍惚身虽隐退，心意仍存，此时须再泯去心意，于是初步进入恍兮惚兮的境界，似有似无，似无似有。 6. 杳冥进一步深入，即心意也逐渐泯退，进入杳杳冥冥的境界。至此，调神功夫即告完成。关于调气的要领，详解于下： 1. 静气息用耳去听，达到听不到一点声音为度，那就是静。 2. 细无声的气息，须进一步加细。 3. 微呼吸渐渐似有似无，达到自己也感觉不到的程度。 4. 深此时即进入胎息境界，自觉呼吸已断，而很畅快。但此时不可用意念，也不能勉强，达不到，那就算了。 5. 丹田意存整个调气阶段，都要注念于丹田。仙师曾言“知而不守是功夫”，对于丹田的部位，大致在脐部腹腔之中，不必追求个什么准确所在，知道有那一块地方就行，而不必刻意守之。始终保持知而不守状态，尽心于调气，以求达到胎息阶段。龙门派丹功入手大致如此，供同道参考。

固精养生的奥秘：道家养生功法的精髓 𐟌™ 在道家养生功法中，固精关门法是至关重要的一步。它不仅能预防夜间睡眠中元阳的流失，还能有效治疗梦遗滑精。千万不要轻视这个方法，它可是养生之道的关键。 𐟧˜‍♂️ 固精关门法的具体步骤如下：坐姿调整：坐直身体，平心静气。将左手中指弯曲，点住龙穴，然后用右手中指点住左手中指所点的龙穴。接着，左手中指伸开，点住右手劳宫处的虎穴。合掌姿势：两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开。横放在脐下，舌接上齿外唇内人中处的督脉弦。呼吸与转动：提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周。如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。用三四分钟左右完成。务必上下相随，完整一气。搓腰眼与入定：转完四九三十六周后，静坐十至二十分钟。然后用两手掌心搓腰眼，发热为止。这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。 𐟛Œ 五龙盘体法是卧功的一种，也称为卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸。未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。 𐟔堧᧜ 姿势建议：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处：一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。 𐟒䠥靈•也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。 𐟒ᠥ›𚧲𞤸是固守死精，必须使之运转不息。应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动。这与炼精化炁是同一道理。通过这些步骤和方法，你可以更好地固精养神，达到健康长寿的目的。

道家睡功诀 ‌道家睡功诀‌是道家养生功法中的重要组成部分，旨在通过特定的睡姿和呼吸调节来达到养生的目的。以下是几种主要的道家睡功诀： ‌1、东首而寝，侧身而眠‌：头靠东方而卧，侧着身体而眠。这种姿势有助于吸收东方的生气，促进身体的健康。 ‌2、如犬之屈，若龙之盘‌：身体弯曲如犬，盘曲如龙，这种姿势有助于放松身体，减少外界干扰。 ‌3、一手屈肱枕头，一手直摩脐眼‌：一手屈臂枕头，一手直抚于脐眼（丹田），这种姿势有助于集中精神，调和体内气息。 ‌4、一只脚伸，一只脚绻‌：一只脚伸展，一只脚绻回，这种姿势有助于平衡身体的阴阳。 ‌5、神不外驰，炁自安然‌：精神不向外驰逐，气息自然安定和平。 ‌6、收心下藏丹田，神炁和合成丹‌：收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功的起始步骤和呼吸调节方法： ‌先睡心‌：收心养静，集中精神。 ‌后睡眼‌：闭目入睡，致虚之极，守静之笃。 ‌呼吸自然安定‌：不必有心调息，呼吸自然安定；不必用意伏炁，炁机自然降伏。 ‌临醒之时‌：先醒眼（眼先醒来），后醒心（心生知觉），然后慢慢展转身躯，方可起卧。道家睡功不仅有助于身体的健康，还能帮助修炼者达到心灵的平静和内在的和谐。通过长期的练习，可以达到“一念不生，心同虚空”的境界。历史上，陈抟老祖等道家大师对睡功有着深入的研究和传承，他们的秘诀和方法对后世影响深远。#养生# #动态连更挑战#

专栏内容推荐

690 x 460 · png
道家养生的本源思想_道教_医学_长生
素材来自:sohu.com
450 x 599 · jpeg
道家养生功之易筋经（一）：道家养生功的滥觞_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com

5598 x 3744 · jpeg
道家五行养生功的五大功效
素材来自:sohu.com
640 x 400 · png
道家养生功 - 快懂百科
素材来自:baike.com

素材来自:v.qq.com

2478 x 1652 · jpeg
武当道家五行养生功——道家养生集大成之所
素材来自:sohu.com
600 x 600 · jpeg
道家无极养生功图册_360百科
素材来自:baike.so.com

360 x 240 · jpeg
提取文件：道家养生功法静功篇-5.反呼吸.mp4——小巫：道家养生功法集（视频）
素材来自:yzthome.com
1920 x 1066 · jpeg
武当养生：道家坐睡功和还童驻颜术_长江云 - 湖北网络广播电视台官方网站
素材来自:news.hbtv.com.cn

780 x 1102 · jpeg
随时随地使用的道家养生功:逆腹式呼吸Word模板下载_编号qbjmdnzd_熊猫办公
素材来自:tukuppt.com
268 x 268 · jpeg
道家无极养生功图册_360百科
素材来自:baike.so.com
386 x 477 · jpeg
道家养生功 - 搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com

素材来自:v.qq.com

素材来自:v.qq.com

600 x 400 · jpeg

道家养生功，逍遥躺，沾床就睡，拯救睡眠_养生功_道家_睡眠

素材来自:sohu.com

素材来自:v.qq.com

素材来自:v.qq.com

795 x 530 · jpeg
道家养生功壮阳功法的练习步骤是什么？ - 易筋经研究院-河南易筋经研究院
素材来自:damoxisuigong.com
1024 x 683 · png
养生，从来都离不开道家，本质就是身心达到一种内外协调的状态！_生命
素材来自:sohu.com

1080 x 810 · jpeg
道家养生_word文档在线阅读与下载_文档网
素材来自:wendangwang.com
1280 x 720 · jpeg
道家养生功八部金刚功，全套完整版一遍动作演示，2023年7月12日 - YouTube
素材来自:youtube.com

1024 x 640 · jpeg
道家什么境界可以飞,得道和成仙有啥区别,道家意境(第2页)_大山谷图库
素材来自:dashangu.com
359 x 450 · jpeg
道家养生功之易筋经（一）：道家养生功的滥觞_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com