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妙观最新娱乐体验_妙观察智大圆镜智平等性智成所作智(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

《大乘本生心地观经》: 若能修习深妙观　惑业苦果无由起唯观实相真性如　能所俱亡离诸见 ——《大乘本生心地观经》

♦观无量寿佛经疏序　　　　天台智者大师　　夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知。欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐。教藉缘兴。是以阇王杀逆。韦提哀请。大圣垂慈。乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域。而宗归安养。使末俗有缘遵斯妙观。落日悬鼓。用标送想之方。大水结水。实表琉璃之地。风吟宝叶。共天乐而同繁。波动金渠。将契经而合响。观肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如来。及其瞑目告终。上珍台而高踊。文成印坏。坐金莲而化生。随三辈而横截。越五苦而长骛。可谓微行妙观至道要术者哉。　　此经心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周。故云佛说观无量寿佛。经者训法训常。由圣人金口故。

观经疏明四土宗致　　此经以心观净。则佛土净为宗致。四种净土。谓凡圣同居土。方便有余土。实报无障碍土。常寂光土也。各有净秽五浊轻重。同居净秽。体析巧拙。有余净秽。次第顿入。实报净秽。分证究竟。寂光净秽。娑婆杂恶。荆棘瓦砾。不净充满。同居秽也。安养清净。池流八德。树列七珍。次于泥洹。皆正定聚。凡圣同居。上品净土也。方便有余者。修方便道。断四住惑。故曰方便。无明未尽故言有余。释论云。出三界外有净土。声闻辟支佛出生其中。受法性身。非分段生就中复有利钝。指上为净。指下为秽也。实报无障碍者。行真实法。感得胜报。色心不相妨故言无障碍。纯菩萨居无有二乘。仁王经云。三贤十圣住果报。即是其义。华严无量香云台。即其土净妙五尘。就中更论次第顿悟上下净秽等也。常寂光者。常即法身。寂即解脱。光即般若。是三点不纵横并别。名秘密藏。诸佛如来所游居处。真常究竟极为净土。分得究竟上下净秽耳。故以修心妙观。能感净土为经宗也。　　四明妙宗释曰。大乘之法。其要在心。心具易知。色具难解。故观自观他。皆修心观。今观净土。须求于心。心能具故。心能造故。心垢土垢。心净土净。此犹通示。未是的论。的在一心。顿修三观。此观观于安养依正。毕竟清净名心观净。此观能令四佛土净。如是方为此经宗致。初五浊轻为同居净者。此净甚通。须知别意。如戒善者。四教凡位。皆悉能令五浊轻薄。感同居净。而圆观轻浊。感同居净。依正最净。如此经说。地观已去一一相状。比于余经修众善行感安养土。其相天殊(委解四土如文乃至云)此经本为韦提希。厌同居秽。求同居净。故谈妙观。观彼依正。三观若成。粗垢先落。非有余净。更生何处。须知正为生同居净故说三观。良由观妙。能破三惑。不独感于同居净土。随其惑断浅深之处。自然感得有余等三。如病须药。本为身安。求得仙方。修合服之。不但身安。兼能轻骨。身安可喻生同居净。轻骨可喻感上三土。只是一药效。乃深胜如一妙观能净四土。 #清亦凉兮##五台山佛教##佛教#

𐟌Ÿ自贡妙观寺：宁静心灵的佛教圣地𐟌Ÿ 𐟏Ž†史背景妙观寺，这座由高僧佛生法师于上世纪四十年代创立的佛教圣地，坐落在四川省自贡市釜溪河畔的汇东新区。这里不仅是自贡市佛教协会的所在地，也是佛教徒们宗教活动的中心。佛生法师亲自设计和施工，带领徒弟们共同建设这座寺庙。妙观寺不仅是一处宗教圣地，还曾开设佛学院，培养了无数佛教僧众。 𐟏›️ 特色殿宇妙观寺虽小，却五脏俱全，其建筑风格独特，供奉的佛像和雕像艺术精湛，吸引了众多香客和游客。寺庙内主要有以下几个殿宇：天王殿：供奉四大天王，是进入寺庙后的第一间大殿。大雄宝殿：寺庙的主殿，供奉释迦牟尼佛像，是信徒们做法事和祈福的主要场所。七佛殿：供奉七佛，适合开展大型佛教仪式。藏经楼：收藏了大量的佛教经典，包括日本《大正藏经》及上海佛学书局影印的宋版《迹砂藏》、《频伽藏》。观音殿：供奉千手观音，是信徒们祈求平安和庇佑的圣地。 𐟙 祈福与斋饭妙观寺的宗教气氛浓厚，殿内经常举行各类佛教活动，适合信徒们前来祈福。寺庙门口的对联写道：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦中人”。 𐟚— 交通与攻略妙观寺地理位置优越，位于自贡市汇东新区的核心位置，交通便利。自驾：游客可以自驾前往寺庙，汇东新区的道路规划良好，停车方便。公共交通：可乘坐自贡市内的公交车到达汇东新区，再步行进入寺庙。建议提前查询好交通路线，以免迷路。温馨提示：进入寺庙需穿戴整齐，保持安静，不能喧哗。参拜佛像时要以肃穆的态度进行，可以点香祈福。 𐟓𘠩ƒ襈†图片来源于网络，侵权请联系删除。

唐智琰。平日行持净业三福，修16妙观，道侣500多人，每月持名念佛，共修一次，超过10年。临终见无边光，即西方功德宝王，琰曰，是大势至菩萨，我将西归，当晚示寂。

真师：言传身教，教而无教。真弟子：善学妙观，以心印心，得无所得。真师遇真弟子，为第一方便善巧。第一无二，法法皆方便，于无学位行无漏智，妙行般若。[好运连连]

观无量寿佛经序慈觉禅师宗颐　　夫正遍知海。从心想生。诸佛世界。随心净土。然则弥陀至圣不隔下凡。极乐虽遥。岂离方寸。所以念佛而即得见佛。求生而遂能往生。观无量寿经者。以法界心照实相境。三种净业。明法行之正因。十六妙观。为寂照之方便。法身与化身随量。依报与正报齐观。是以韦提希豁然大悟。授记往生。佛世尊亲敕受持。广说斯事。经传此土。人罕流通。不有圆机。谁陈法施。常山比丘琼安等。悯众生之日用不出尘劳。嗟妙境之无边。愿为乡导。同心镂板。庶广受持。非势至之同伦。即远公之旧社。聊伸序引。普告未闻。「清亦凉兮」「五台山佛教」「生活」

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观无量寿佛经疏序　　　　天台智者大师　　夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知。欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐。教藉缘兴。是以阇王杀逆。韦提哀请。大圣垂慈。乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域。而宗归安养。使末俗有缘遵斯妙观。落日悬鼓。用标送想之方。大水结水。实表琉璃之地。风吟宝叶。共天乐而同繁。波动金渠。将契经而合响。观肉髻而瞻侍者。念毫相而睹如来。及其瞑目告终。上珍台而高踊。文成印坏。坐金莲而化生。随三辈而横截。越五苦而长骛。可谓微行妙观至道要术者哉。　　此经心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周。故云佛说观无量寿佛。经者训法训常。由圣人金口故。「清亦凉兮」「五台山印记」「小红书」

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