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楞伽山最新娱乐体验_顶级双a流by楞伽山全文免费阅读(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

楞伽山

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《楞伽经》是大乘佛教的重要经典之一，全称为《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。这部经典主要记载了佛陀在楞伽山上（今斯里兰卡）为大慧菩萨等众菩萨弟子演说佛法的场景。《楞伽经》的内容非常丰富，涉及多个重要的佛教理论和修行方法。 1. 序分佛入楞伽山：佛在楞伽山上，与大慧菩萨等诸菩萨弟子聚集。大慧菩萨提问：大慧菩萨代表众菩萨向佛提出了关于佛法的一百零八个问题，这些问题涵盖了佛教的核心教义和修行方法。 2. 正宗分五法：相、名、妄想、正智、如如。这五法分别代表了现象、概念、思维、真理和智慧。三自性：依他起性、遍计所执性、圆成实性。这三自性分别指依因缘而生的现象、虚妄的执着和真实的本质。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识中，阿赖耶识被视为一切识的根本。二无我：人无我和法无我。人无我是指没有一个固定的、独立的自我；法无我是指没有一个固定的、独立的法。三界唯心：《楞伽经》强调一切现象皆由心所造，三界（欲界、色界、无色界）的本质是心的显现。如来藏：如来藏是众生本具的清净佛性，虽然被无明所覆盖，但通过修行可以显现出来。禅定与智慧：经中详细论述了禅定的修行方法和智慧的开发，强调通过禅定和智慧的结合，可以达到解脱的境界。破除妄想：《楞伽经》强调破除妄想和执著，通过观照心的本性，达到无分别的境界。如来禅：经中提出了四种禅法：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。其中，如来禅是最高的禅法，强调见性成佛。 3. 流通分佛的教诲：佛总结了前面的教诲，强调了修行的重要性和方法。弟子们的领受：大慧菩萨和其他菩萨弟子们领受了佛的教诲，表示信受奉行。核心思想心性论：《楞伽经》强调一切现象皆由心所造，三界唯心，心性本自清净。如来藏思想：如来藏是众生本具的清净佛性，通过修行可以显现出来。唯识思想：《楞伽经》详细阐述了八识的理论，特别是阿赖耶识作为根本识的作用。破除妄想：通过观照心的本性，破除妄想和执著，达到无分别的境界。修行方法：提供了多种修行方法，如禅定、智慧、观照等，帮助众生明心见性，最终达到解脱的境界。影响禅宗：《楞伽经》是禅宗初祖菩提达摩传法的重要经典，对禅宗的发展产生了深远的影响。法相宗：《楞伽经》是法相宗（唯识宗）的重要经典之一，对唯识学的发展也有重要贡献。其他宗派：《楞伽经》的内容丰富，对华严宗、天台宗等其他宗派也有一定的影响。《楞伽经》以其深刻的哲理和实用的修行方法，成为佛教徒修行的重要指导经典。 #清亦凉兮##文殊大讲堂##大学生活#

纳兰性德：32岁词坛巨星的传奇纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，是清代词坛上的一颗璀璨明星。他出生于顺治十一年（1654年），逝世于康熙二十四年（1685年），年仅32岁。纳兰性德出生在一个满洲正黄旗的贵族家庭，父亲纳兰明珠在康熙朝位高权重。纳兰性德的词作以其真挚的情感和哀婉的风格而闻名，尤其是他的悼亡词，深受读者喜爱。他的词集《饮水词》收录了大量优秀作品，其中的《木兰花慢》、《浣溪沙》、《菩萨蛮》等词牌下的作品广为传颂。纳兰性德的词作不仅在当时受到广泛赞誉，对后世的文学创作也产生了深远的影响。以下是一首纳兰性德的《木兰花慢》的示例，字数控制在100字左右：《木兰花慢ⷦ‹Ÿ古决绝词柬友》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

我们都说《六祖坛经》是禅宗的最高经典，里面记载着慧能大师的讲话。但又很容易想到一个问题：既然慧能大师是禅宗的六祖，那么在他之前，禅宗的经典是什么呢？事实上，禅宗初祖达摩当年带来了一部经书，就是四卷本的《楞伽经》。楞伽，是一座山的名字，当初佛陀在楞伽山说法，于是就有了《楞伽经》。达摩就直截了当地告诉大家：别的经都不用念，只念这部《楞伽经》就够了。但是，当这部《楞伽经》传到弘忍大师时已经是第五代，弘忍大师可能有一点“离经叛道”的做法，从他这里开始向“禅”变身。 —— 《楞伽经》有没有和《六祖坛经》一样，成为禅宗的经典呢？并没有，但《楞伽经》里边的“离念”精神，被《六祖坛经》继承了下来。比如八字纲要：“不立正邪，本性清净。就是要人们消除分别心，看到别人有钱有势，自己却穷愁潦倒，也不要越想越郁闷。如果郁闷了，就是因为有了分别心，误以为有个“我”真实存在，拿“我”和“别人”去做了比较。同样的道理，正与邪也来自分别心。如果有人无缘无故地欺负你，你觉得他很坏；有人关心你、帮助你，你就觉得他很好。好和坏两种相反的感觉，也都是由分别心产生的。如果消除了分别心，也就无所谓善恶，无所谓正邪，无所谓你我，这就是本性的清净状态。

范蠡与西施的隐居之地：蠡岛探秘石湖景区不仅是一个美丽的自然景观，还承载着丰富的历史故事。这里是春秋时期吴国的王室苑圃，也是吴越争霸的古战场。传说中，越国名臣范蠡在灭吴后，带着西施从此处归隐太湖。 𐟌Š 石湖的由来东面有越来溪，溪上有座越城桥，是当年越王勾践率兵攻吴时从太湖挖通水道，屯兵士城而得名。 𐟏ž️ 蠡岛与西子舸蠡岛是石湖景区的核心景点之一，岛上有一艘船舫式建筑——西子舸。舸，意为小船，而西子则是指西施。这里再现了西施随范蠡飘入太湖的场景。当代作家柯继承撰联：“轻舟逐波去，白鸟盟鸥来。” 𐟏ž️ 四贤游湖南宋中兴四大诗人：范成大、杨万里、陆游、尤袤的游湖铜塑，展现了他们在石湖的足迹。 𐟏ž️ 吴越潮音吴越潮音通过视听手段，反映了2500年前吴越争霸的战争场景，让人仿佛置身于那个历史时刻。 𐟏ž️ 游石湖的多角度体验在游览石湖景区时，可以多角度欣赏上方山（又名楞伽山）和楞伽塔的美景。石湖景区不仅是一个自然风光秀丽的地方，更是一个充满历史气息和人文情怀的所在。每一处景点都承载着丰富的故事和情感，等待着你去探索和发现。

纳兰性德《鹊桥仙ⷦœˆ华如水》词解《鹊桥仙ⷦœˆ华如水》 — 清代ⷧ𚳥…𐦀祾𗊊月华如水，波纹似练，几簇淡烟衰柳。塞鸿一夜尽南飞，谁与问倚楼人瘦。韵拈风絮，录成金石，不是舞裙歌袖。从前负尽扫眉才，又担阁镜囊重绣。月光如水洒落，波纹如练般细长，几簇淡淡的烟雾笼罩着衰败的柳树。仿佛一夜之间，大雁都飞向了南方。那倚楼远眺的女子，你为何如此憔悴？你并非寻常的歌女舞姬，你怀有高绝的文才，与谢道韫和李清照可以比肩。从前你因才华横溢而享尽盛名，风光无限。如今的你，却风华不再，一天之内，多次打开梳妆镜，屡屡描眉。纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令ⷦ‹Ÿ古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。

那些充满诗意的名字 𐟌𘊣## 公子扶苏 “山有扶苏，隰有荷华”——《诗经》扶苏本来是一种花木的名字，因为他的母亲特别喜欢这种植物，所以秦始皇为了纪念她，给儿子取名为扶苏。这个名字既表达了对母亲的怀念，也希望他能像树木一样正直坚强。秦始皇的长子，嬴姓，名扶苏。在先秦时期，男子通常用氏来表示身份，而不是姓。虽然他是嬴姓，但通常称他为公子扶苏，或者扶苏公子。他是秦朝统治者中具有政治远见的人物之一。纳兰容若 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇” 纳兰性德，字容若，号楞伽山人。原名纳兰成德，后来因为避讳太子保成而改名纳兰性德。他是大学士明珠的长子，自幼饱读诗书，文武兼修。十七岁时进入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁时考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。仓央嘉措仓央嘉措是门巴族人，西藏的六世达赖喇嘛。在西藏历史上，他是一个伟大的诗人。藏族人唱得最多的就是他的情歌。他的诗篇充满了美丽的意象和深刻的情感：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措的名字和他的诗歌一样美丽动人，充满了诗意和情感的力量。

纳兰性德：痴情词人的传奇一生纳兰性德，原名纳兰成德，字容若，号楞伽山人，是清朝初年的词人，被誉为“清词三大家”之一，又被称为“晏小山”。他的家族与皇室有着千丝万缕的联系，因此被康熙皇帝留在身边，担任三等侍卫，后来晋升为一等侍卫。纳兰性德的一生，仿佛是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定要在红尘中游历一番。纳兰性德的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。因此，他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。纳兰性德的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁花似锦，却终究不如一株草木。他的词作中充满了对人生的感慨和对爱情的执着：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。” 这句话道出了多少人的心声，初见时的美好，终究敌不过时间的流逝和世事的变迁。 “我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。” 这句话表达了他对人生的无奈和对过去的怀念。 “一往情深深几许？深山夕照深秋雨。” 这句话描绘了他对爱情的深深执着，即使是在深山之中，夕阳的余晖和秋雨的凄凉也无法消减他的情感。 “明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。” 这句话表达了他对明月的羡慕，羡慕它能够笑看人间的一切，而自己却无法摆脱情感的纠葛。 “谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。” 这句话描绘了他独自在秋风中思念往事，黄叶和残阳的景象更增添了他的孤独感。 “被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。” 这句话表达了他对过去美好时光的怀念，即使是在酒后小憩，赌书泼茶的情景也显得那么寻常而美好。 “回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。” 这句话描绘了他独自在回廊中思念往事，月亮和花阴的景象更增添了他的孤独感。 “辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。” 这句话表达了他对爱情的执着，即使是在寒冷的冰雪中，他也愿意为心爱的人送去温暖。 “而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。” 这句话描绘了他对过去的怀念和对未来的迷茫，红泪和春风的景象更增添了他的凄凉感。 “肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？” 这句话表达了他对过去的怀念和对未来的不确定，红豆蔻和月亮的景象更增添了他的孤独感。 “风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。” 这句话描绘了他对过去的怀念和对未来的不确定，风絮和藕丝的景象更增添了他的凄凉感。 “泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。” 这句话表达了他对过去的怀念和对未来的不确定，泪水无声和丹青的景象更增添了他的孤独感。 “握手西风泪不干，年来多在别离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。” 这句话描绘了他对过去的怀念和对未来的不确定，西风和灯前雨的景象更增添了他的凄凉感。 “深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥。” 这句话表达了他对家乡的思念和对未来的不确定，深秋和南雁的景象更增添了他的孤独感。 “万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠，归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡、还睡，解道醒来无味。” 这句话描绘了他对未来的迷茫和对过去的怀念，星影和河声的景象更增添了他的凄凉感。

纳兰性德《苏幕遮》词作鉴赏《苏幕遮ⷦž•函香》是清代词人纳兰性德的佳作之一，以其深情的怀念和细腻的描绘赢得了众多读者的喜爱。 𐟓œ 译文枕头上还留有余香，花径里尚存春意。那梨花一夜之间在东风中飘落，病酒之后的黄昏恍惚间与她相遇，仿佛来到原来相约的地点，在夕阳下细语绵绵。而今却银屏重掩，形单影支。在孤单单中又听到了脉脉传情的箫声。此时正月照在那红豆蔻之上，那时曾月下相约，如今月色依然，人却分离，她是否依然依稀如旧？ 𐟓 注释苏幕遮：此调一作《鬓云松》，又名《苏幕遮》，原为唐教坊曲名，后用作词牌名。双调，上、下片各七句，共六十二字。各片第二、四、五、七句押韵，均为仄声韵。枕函(h㡮)：古代陶瓷枕或木枕中空如函，可做成抽屉，存放贴身物件，是为枕函，可代指枕头。花径：花间的小路。南朝梁庾肩吾《和竹斋》：“向岭分花径，随阶转药栏。” 漏(l㲵)：泄露，这里指春光泄露，杜甫《腊日》有“侵脸雪色还萱草。漏泄春光有柳条”。依约：仿佛。 𐟎蠩‰𔨵 全词虽迷离恍惚，但层次分明。上阙起始于这痴情人幻的感受。先写室外情景；下阙则是转回到室内的描写，以反诘的收束，将其如痴如幻的情怀表达的更为透彻。该词描写月夜怀念所爱之人的痴情，柔情婉转，语辞轻倩，似丽人姿容初展，风神微露。 𐟖‹️ 作者介绍纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令ⷦ‹Ÿ古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。

纳兰容若是个“痴情种”，也是个可怜人，他的一生只爱过3个女人，但最后却都离他而去。青梅竹马小表妹顺治十一年，纳兰明珠喜得贵子，纳兰成德。当康熙被封为太子后，纳兰成德父母便将他的名字，改为“纳兰性德”。同时取字“容若”，取号“楞伽山人”，以此来避开太子“保成”的名讳，不过后世通常都喜欢称呼他为“纳兰容若”。纳兰容若，儿时便聪明伶俐，喜欢饱读诗书，同时又精于骑射，可以说是文武双全，即使如此，他也有爱而不得的“白月光”。纳兰容若幼时，他五岁的表妹纳兰慧儿寄住在他家中，两个幼童一同嬉戏玩乐，这给容若枯燥的生活带来了许多乐趣。十五六岁时，情窦初开的容若和慧儿，彼此爱慕，但最初谁都没有捅破这层窗户纸，二人依旧像往常一样相处，只是多了几分暧昧。有一天，纳兰容若放学归来，在父母房间没有看到表妹的身影，他对此感到很奇怪，向父母知会了一声后，便奔向表妹房间。抵达表妹门口后，纳兰容若便用自己新填的词向表妹表达心意： “夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。回头忍笑阶前立，总无语，也依依。笺书直恁无凭据，休说相思。劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时”。纳兰容若本以为今天是自己与表妹的定情之日，没想到慧儿却给他当头一棒。房间内的纳兰慧儿，听到表哥的告白后，掩面哭泣，片刻后朱唇微启，她表示自己即将进宫参加选秀。听到这个噩耗后，容若久久不能回神，明明两个人彼此爱慕，上天为何要开这么大个玩笑。之后他便写出了： “一生一代一双人，争教两处销魂”。表妹成功入选后，容若仍然情丝难断，有一天他化妆成喇嘛进宫，试图见表妹一面。幸运的是，他果真见到了表妹，而慧儿也在人群中，一眼便看到了容若。四目相交的那一刻，两个人无语凝噎，原来世界上最远的距离不是生与死，而是在这诺大的宫墙中，两个真心相爱的人却只能遥远相望。也正是因为这一眼，容若明白自己与表妹再无可能。爱妻卢氏纳兰容若到家后，他的父母便看出了儿子的心事。生在那个年代，一切要以家族为重，纳兰明珠即使看出了儿子的心意，也只能将慧儿送入宫中。为了让儿子早日走出失恋的阴霾，纳兰明珠在容若19岁时，为他迎娶了两广总督卢兴祖的女儿为妻。卢氏自幼便喜欢研究诗书，这让她和容若之间多了许多共同话题。而这也让卢氏成为了纳兰容若的救赎，不久后两人便互生情愫。卢氏和容若的婚后生活，十分和睦，二人可以说是当时的模范夫妻。不幸的是，结婚两年卢氏的肚子仍无动静，在古代“不孝有三，无后为大”，这让容若和卢氏忧心忡忡。为了延续香火，纳兰明珠又让儿子纳严氏为妾，而这个妾室的肚子确实很争气，进门不久后就给容若生了个儿子。也许是造化弄人，第二年四月份，卢氏也生下一个儿子。分娩后，卢氏因感染风寒卧床不起，为此容若四处寻医，希望可以挽救自己爱妻，可惜卢氏并没有挺到丈夫给自己找来神医的那一天。发妻离世后，容若便一蹶不振。担心会睹物思人，他许久都不愿意踏入卢氏的房间。正因如此，之后容若的诗词，多以悼念亡妻为主，其中就有“重泉若有双鱼寄： “好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理”。三年后，容若在家人催促下又迎娶官氏为妻。可惜二人婚后生活并不和睦，官氏行事风风火火，性格泼辣，与容若时常闹矛盾。才女沈宛纳兰容若30岁时，终于遇到了人生中第三个爱人——沈宛。她是一个风尘女子，但却才华横溢，18岁时就写了《选梦词》。纳兰容若十分仰慕这位才女，二人逐渐开始鸿雁传信，吟诗作对。久而久之，双方已经不满足只做朋友，爱情的种子，在两人间生根发芽。不久后，沈宛进京与容若相见，这更加坚定了容若娶她进门的决心，不料父亲得知后严词拒绝，表示满人不可以娶汉族姑娘，何况是一个风尘女子。年少的容若，坚定爱情至上，便租房屋与沈宛同住，最初二人的生活极其和美。后来容若工作越来越忙，再加上家里还有妻子和妾室需要照顾，就慢慢冷落了沈宛，这让他们渐行渐远。相比这些小委屈，最让沈宛受不了的，是容若心中最爱的还是他的亡妻。失望攒够后，沈宛离开容若返回江南，不久后容若也因病离世，他离世的那一天，也是亡妻的祭日。纳兰容若说：“我是天上多情种，不是人间富贵花”，在现代人看来，这种说法是“恋爱脑”，但是当遇到真爱时，谁还能做那个不入爱河的“智者”呢？

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