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易经六十四卦白话全解下载_64卦白话详解(全图解)(2024年12月最新版)

内容来源：天津万源聚所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

易经六十四卦白话全解

《易经六十四卦歌谣》全解《易经六十四卦歌谣》乾坤交合万物生，上坎下震水雷屯。红尘迷路山水蒙，水天需卦润物生。争执打斗天水讼，地水师开有纷争。水地比卦来平乱，风天小蓄天下平。天泽为履知礼仪，地天泰和皆通顺。天地否卦好招摇，天火同人和睦邻。火天大有出贤君，地山谦卑君子心。不贪天功雷地豫，泽雷随顺是高人。山风蛊惑生事端，地泽临岸听波声。风地观览红尘事，火雷噬嗑咬断金。山火贲卦远山明，山地剥落义难申。地雷复返现本真，天雷无妄需小心。山天大蓄万般有，山雷颐养到天年。泽风大过不寻常，坎卦衰败命将尽。离卦回光返秋林，泽山咸卦儿女婚。雷风恒常夫妇勤，天山遁让家道兴。雷天大壮最伟大，火地晋升勤耕耘。地火明夷夜归来，风火家人终团圆。火泽睽看相违背，水山蹇行行路艰。雷水解忧百难消，山泽损减衣带宽。风雷益增草木旺，泽天夬断小人兴。天风姤遇佳人来，泽地萃聚同道人。地风迁升事事成，泽水困顿物难生。水风井满好汲水，泽火革改旧变新。火风鼎煮黄粱梦，雷艮动止皆虚幻。风山渐进缓缓行，雷泽归妹女当婚。雷火丰盛好蔚壮，火山旅途萧萧冷。巽兑清风拂碧波，风水涣散无惊险。水泽节制有法度，风泽中孚最诚信。雷山小过略有成，水火既济功德圆。火水未济终不终，六十四卦轮复轮。

易经六十四卦：卦序与卦变详解 ### 分宫卦象次序歌 𐟎𖊊乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。上下经卦名次序歌 𐟓œ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。上下经卦变歌 𐟔„ 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。晋从观更睽有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

周易全书原版正版：易经全书图解原著原版全注全译白话全集国学书籍国学经典，智慧之源在中华文化的宝库中，周易无疑是最为神秘而深邃的一颗明珠。为了帮助读者更好地了解和掌握这部古老的智慧典籍，出版社推出了《周易全书原版正版：易经全书图解原著原版全注全译白话全集国学书籍》。这本书不仅内容丰富，形式多样，还特别注重实用性和系统性，帮助读者在轻松愉快的氛围中提升国学素养。原版图解，直观易懂《周易全书原版正版》的最大亮点在于其原版图解的设计。这本书不仅保留了原著的原汁原味，还通过大量的图解和注释，帮助读者更直观地理解周易的深奥内容。例如，在“八卦”部分，书中不仅详细解析了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦象的含义和象征，还通过精美的图解，展示了八卦之间的相互关系；在“六十四卦”部分，书中不仅详细解析了每个卦象的卦辞和爻辞，还通过图解，展示了六十四卦的变化规律。这种原版图解的设计，不仅帮助读者更好地理解周易的结构和内容，还为他们提供了丰富的视觉体验。详实注释，深入解读为了帮助读者更好地理解周易的深奥内容，这本书特别设计了详实的注释和解读部分。每个卦象和爻辞都配有详细的注释，帮助读者理解其中的背景知识和文化内涵。例如，在“乾卦”部分，每条爻辞后面都会有详细的注释，解释乾卦的象征意义和应用方法；在“坤卦”部分，每条爻辞后面都会有详细的注释，解释坤卦的象征意义和应用方法。这些详实的注释和解读，不仅帮助读者深入理解周易的精髓，还为他们提供了丰富的背景知识。白话翻译，通俗易懂为了让更多的读者能够轻松理解周易的内容，这本书特别设计了白话翻译部分。每个卦象和爻辞都有对应的白话翻译，帮助读者更好地理解其中的含义。例如，在“乾卦”部分，每条爻辞的白话翻译都简洁明了，帮助读者理解乾卦的象征意义和应用方法；在“坤卦”部分，每条爻辞的白话翻译同样简洁明了，帮助读者理解坤卦的象征意义和应用方法。这种白话翻译的设计，不仅帮助读者更好地理解周易的内容，还为他们提供了便捷的学习工具。互动环节，增强兴趣为了增加学习的趣味性和互动性，这本书设计了许多互动环节。每章的末尾都设有“小测验”和“思考题”，帮助读者检验自己的学习效果，巩固知识点。例如，在“八卦”部分，每章后面都会有一道与八卦相关的题目，帮助读者回顾所学内容；在“六十四卦”部分，每章后面都会有一道与六十四卦相关的题目，帮助读者巩固知识。这些互动环节不仅增强了读者的参与感，还帮助他们更好地理解和记忆周易的知识。家长陪伴，共度美好时光《周易全书原版正版》不仅是读者的学习工具，也是家长陪伴孩子成长的好帮手。每本书的末尾都附有家长指导手册，提供了许多实用的辅导建议和方法。例如，手册中会教家长如何帮助孩子制定合理的学习计划，如何提供心理支持，以及如何与孩子一起讨论书中的内容。通过这些指导，家长不仅能更好地了解孩子的学习情况，还能在陪伴中发现孩子的闪光点，给予及时的肯定和鼓励。传承智慧，启迪未来《周易全书原版正版》不仅内容丰富，形式多样，还特别注重实用性和启发性。这本书汇集了周易的丰富知识和实用技巧，旨在帮助读者在短时间内迅速提升国学素养。无论是“八卦”的象征意义，还是“六十四卦”的变化规律，都能在这本书中找到详细的指导和实用的建议。希望每一位读者都能在使用这本书的过程中，逐步提升自己的国学素养和智慧，实现个人的成长。《周易全书原版正版》以其独特的编排和丰富的内容，成为了读者学习周易的最佳选择。无论是国学爱好者还是普通读者，都可以借助这本书，更好地了解周易的深奥内容，共同见证自己的进步与成长。希望每一位读者都能在学习过程中感受到信心和动力，迈向更高的智慧境界。激发潜能，成就梦想《周易全书原版正版》不仅是一本书，更是一个激发读者潜能的平台。通过这些详实的内容和互动环节，读者不仅能提升国学素养，还能在探索和思考中激发潜能。希望每一位读者都能在《周易全书原版正版》的陪伴下，勇敢地面对学习中的挑战，成就自己的梦想。 #教育创作激励计划#

【经典正考】硬读《易经》 ——《易经》本占筮典籍赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷧ쬤𘉨Š‚ 硬读〈易经〉》说：想真正理解《易经》，最保险办法就是用最笨的办法硬读经文，即抛开一切前人的注疏和解说等，先从《易经》原文读起。愚见以为，历代学者们，之所以大都在牵强附会地解说《易经》，就是因为他们不肯首先直接硬读经文，而是预先接受了前人、特别是《易传》的附会，于是自己也只能附会下去。本节就是洪钧引导读者硬读《易经》。怎样硬读呢？首先是选一个公认最好的《周易》本子。洪钧选的是吴树平等点校的《十三经全文标点本》（北京燕山出版社，1991年版）中的《周易》，同时还与朱熹的《周易本义》（上海古籍出版社，1987年版）进行了对照。经对照发现，二者几乎完全相同。其实，这个本子就是今通行本《周易》传本。此本最早可以追溯到汉代的费直（金栋按：汉初，未立于学官之民间传本），到三国魏人王弼《周易注》和晋代韩康伯的《周易注解》基本上定下来。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中的《周易正义》主要参考《周易注》，因为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”（《周易正义ⷥ𚏣€‹）。清代人阮元主持校刻《十三经注疏》，其中的《周易》选取了《周易正义》。从此，《周易正义》中的《周易》经传，作为官方定本而流传于世。…… 三、继续硬读《易经》继续硬读《易经》就是撇开一切前人的注疏、讲解，看看只靠望文生义是否能读懂卦辞和爻辞，从而弄清《易经》是本什么书。…… 卦辞和爻辞大多是不好懂的，不过，也有很容易弄懂的。比如：《大有》卦的上九爻辞是：“自天佑之，吉、无不利。” 意思很清楚，就是：有老天保佑，一切吉利。 “吉，无不利”还见于《临》九二、《晋》六五、《鼎》上九和《屯》六四等。读到这里，已经可以断定，《易经》不过是一本算卦的书，是求老天保佑的，是给求占者断吉凶的，不必作冠冕堂皇或高深莫测的解说。读者可能问：您唯读了五条爻辞，就断定《易经》是本算卦的书，不是有点草率吗？答：按说，根据以上五条爻辞，已经足以判断《易经》是算卦的书了。不过，为了让读者确信拙见，把一般读者，可能不很容易看明白的，《蒙》卦辞中的十个字在此举出。这十个字是：“初筮告再三渎渎则不告”。加上句读如下： “初筮告，再三渎，渎则不告。” 翻译为白话就是：初次占筮，告诉你结果。再三（就同一疑问）占筮，就是对神灵的亵渎。如此亵渎，就不告诉你结果。至此，说《易经》就是算卦的书，应该毫无疑问了。不过，为使读者进一步确信拙见，且看《易经》中有多少“吉”字和“凶”字。因为各种迷信术数，无非告诉求助者吉凶、休咎、穷通、祸福的。为了便于理解下文，这里略说一下《易经》的贞兆辞。所谓贞兆辞，指求神问卜者最后得到的，表示吉凶祸福的、明确且简单的答案。白文《易经》的此类词语计有：吉、凶、利、亨、厉、咎、悔、吝、眚等共九个。它们表示不同程度的吉或凶。金栋按：《易经》本占筮典籍，其源头是巫史——卜巫史官之所为也！如（1）当代易学大家朱伯崑《周易通释》说：《易经》这部书以卦的形式出现，而卦又出自筮，所以不了解筮就很难掌握卦的来龙去脉，也不能全面理解《易经》。筮是求卦的一种手段。筮与卦相并相生，即有卦就有筮。在历史发展过程中，卦与筮以及筮法内容都不断演变。最初的筮法用竹制的签、棍之类进行，故曰筮。“筮”，标明这种事近于巫。筮棒又以竹为之，故从竹从巫。大致东周以后用蓍草茎代替了竹制的东西，用蓍以行筮，筮以蓍为主要工具。筮的产生和发展，相当久远。《世本ⷤ𝜧€‹说：“巫咸作筮。”《吕氏春秋ⷥ‹🨀•》也说“巫咸作筮”。巫咸的名字见于《尚书ⷥ›奭》《周礼ⷧ�𚺣€‹《庄子ⷥ䩨🐣€‹《韩非子ⷨﴦž—下》《楚辞ⷧ滩ꚣ€‹《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹《天官书》《汉书ⷩƒŠ祀志》《山海经ⷨ忧𛏣€‹等书，《诅楚文》尊他为“丕显大神”。由这些传说，知他是一个半神半人的人物，符合古代巫的身份。《周礼ⷧ�𚺣€‹说：“筮人掌三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫环”。这里所谓“九筮之名”，或许是九种筮法，即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是无疑的，很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名，关于他的传说最多，所以发明巫咸造筮的传说。所谓“三易”，即《连山》《归藏》《周易》三种讲筮法的书，当今前两者已经失传，只存《易经》（《周易》）一种。可知《易经》的产生和应用与占筮有关，内容又与筮法有关，《易经》和占筮的关系是极为密切的。《易经》把蓍作为爻卦之本，蓍是卦的源头。孔颖达就说：“用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。”怎样利用蓍预知来事呢？首先用蓍草进行数的演变，然后求得爻的形象和卦象。爻与卦配有一定的爻辞与卦辞，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。春秋时期的人占筮时，筮得某一卦，便查阅《易经》中该卦的卦、爻辞，按其内容，推测所问之事的吉凶。卦、爻辞是《易经》的基本素材，它们最初只是某卦某爻的筮辞，后被编入《易经》。《周礼ⷦ˜奮˜》说：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”八故，即八事。按郑玄注，此八事指一征（征伐）、二象（灾变云雾类）、三与（与人以物）、四谋（谋议）、五果（事成与否）、六至（来到与否）、七雨（降雨与否）、八瘳（病愈与否）。依八种卦象推测所占八事之后果。判断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。《易经》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，主要来源于筮辞。筮辞并非某一人的创造，而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”。说明当时史巫之官不仅管理卜筮，而且整理了卦、爻辞。《后汉书ⷥ𜠨ᡤ𜠣€‹说：“或察龟策之占，巫觋之言。”可知掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。《易经》中有“帝乙归妹”“亨（享）于西山”“亨于岐山”“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命，开口承家，小人勿用”，可能指周公；“不事王侯，高尚其事”，可能指伯夷、叔齐；“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气，与文王、周公做卦、爻辞的传说不相符合。《易经》中卦、爻辞所反映的认识、观点有不同的地方，甚至语言也不尽相同。说明它们也非出自一人一时。《易经》中的卦、爻辞虽是用于占筮，但其中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等，而且总结了一些政治、生活等方面的经验。（2）当代医易大家张其成《张其成全解周易》说： “从卦、爻辞的内容看，《易经》是部占筮书，是周人的占筮典籍。……卦爻象和卦爻辞是《周易》的基本素材。这些素材并非出于一时一人之手，其中有不少重复之处。周人发明占筮时，最初只有八卦，以八种不同的形象判断所占之事的吉凶。判断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。《周易》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，皆来源于筮辞。筮辞并非某一人的创造，而是不同时代的人长期积累的结果。 “掌卜筮之人将多次占卜的结果（包括所得兆象和占断辞句）记录下来，然后加以整理、统计，将应验的兆象、辞句挑选出来，进行重新加工、编排。有的卦辞经反复修改、安排，仿若一首诗歌，并能体现出一个中心思想。如渐卦、剥卦、复卦、临卦、明夷卦等。编辑加工的目的，仍是为了占筮系统的需要。不过，大多数卦辞、爻辞仍属于筮辞的堆砌，卦爻辞之间并没有必然的联系。” 感兴趣者，可参看相关原著。

宇宙即吾心：PSA上海双年展观感这次在上海当代艺术博物馆举办的PSA双年展，主题是《宇宙电影》。策展人提到：“自古以来，我们通过观察宇宙来理解自己，就像观看一部投射着过去与未来的电影。” 通过宇宙，我们可以看到众生和万物。这个概念本身非常棒。展馆里有多部电影都在诠释这一定律：自从宇宙诞生以来，所有的可能性都已展开，最终结局已注定。而人类在宇宙中只是渺小的生物，产生的影响可以忽略不计。是不是有点命运论的感觉？𐟘„ 展览还展示了《易经六十四卦》，通过点线面来阐述六十四卦，用玄学来解释玄学。整体效果非常好看。仰望星空，我们发现了一种更接近永恒的事物，也认识到了自己的渺小。回到现实，虽然现实可能很糟糕，但在看到更宏观的事物后，心理的焦虑和得失感仿佛得到了抚平。这可能是展览给人的积极意义之一。来一次太空旅行，扔掉现实生活的重负。

「传古维新」陈鼓应是著名学者，他的著作《易经导读及译注从六十四卦透视道》由台湾商务出版社出版，这本书是陈鼓应献给大众的《易经》入门书，也是全球首次出版发行。书中包含了原典、导读、白话翻译、注释、赏析与点评，从五大方向阐述了《周易》古经的生活智慧。这本书以道家哲学角度探寻经典原貌，逐字逐句简明诠释卦象、爻辞彰显的人文精神，引领读者在变化快速的世界中找到属于自己的关键启示。书中还探讨了如何理解《易经》原貌，包括其源于巫卜的文化背景，六十四卦的卦序排列，以及卦、爻辞中人的主观能动意识等。陈鼓应本人曾在台湾大学哲学系及哲学研究所学习，并师从著名哲学家方东美、殷海光，后在多所大学执教，并自2010年起受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。《春蚕吐丝——从思想自由到家国情怀殷海光最后的话语》是由陈鼓应编辑的一部重要著作，它详细记录了殷海光晚年的生命境遇和学术思想的转变。殷海光是台湾自由主义的开山人物，他自称是“五四后期人物”，始终保持着那一代的锐气和批判精神，同时又秉持中国传统士阶层以天下为己任的责任感。这本书的内容包括殷海光晚年的思想记录《病中沉思》和《病中语录》，他的遗嘱，遗稿《我对中国哲学的看法》，以及陈平景所写的《殷海光先生传记》和陈鼓应所编的《殷海光先生晚年纪事年表（1966—1969）》。此外，书中还收录了聂华苓、徐复观、王晓波等友人和学生的纪念文章，以及殷海光晚年与陈鼓应的若干封通信（影印件）等。这些内容不仅让人对殷海光的人格有了深切的感受，而且反映了他文化观的转变。在病困交织的晚年，殷海光对自己的思想进行了全面深刻的剖析，深入人的切身问题，透入生命的层域，了解到古典中国文化对人的生活和心灵都有妥当的安排，这种“既不进又不退”的“淑世主义”方能彰显人生的价值。《春蚕吐丝——殷海光最后的话语》最早于1978年在台湾出版。这次作为“陈鼓应著作集”的一种再次出版，是陈鼓应先生在原版的基础上全面调整、增补、修订而成一部同名新作，清晰展示了殷海光晚年人生的两大主题，是全面研究其人其思想的必备参考。陈鼓应作品两种—签名本《易经》，台湾商务；一版一印；《春蠶吐絲—從思想自由到家國情懷》　网页链接

𐟔 易经六十四卦解读（三） 𐟌寸第三十三卦：天山遁卦，又称遁卦，象征着遁世救世。当浓云蔽日，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，要提防口舌是非。 ⚡ 第三十四卦：雷天大壮卦，代表壮勿妄动。就像工师得大木，眼前应走上正路，时来运转多顺当，有事可放心宽。 𐟔堧쬤𘉥五卦：火地晋卦，寓意求进发展。如同锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。 𐟌‘ 第三十六卦：地火明夷卦，象征晦而转明。时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 𐟌쯸 第三十七卦：风火家人卦，又称家人卦，代表诚威治业。一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋。 𐟒砧쬤𘉥八卦：火泽睽卦，异中求同。此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 ❄️ 第三十九卦：水山蹇卦，象征险阻在前。大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 𐟒栧쬥››十卦：雷水解卦，柔道致治。目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来怡相有人救，任意所为不相干。

易经六十四卦卦卦精妙，智慧无穷收藏保存学习发扬传统文化关键知识点：六十四卦是《易经》的主体内容，它由八卦两两相重组成，每卦有六爻。八卦基础八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽。 Ai图解—— 易经六十四卦，乾坤起始，卦卦相承，洞悉天地万物之理。 #国学易经#

金庸武侠里的降龙十八掌，竟然和《易经》有着不解之缘？大家都知道，降龙十八掌是金庸武侠小说《射雕英雄传》中“北丐”洪七公的独门绝技。这套掌法威猛无比，非丐帮帮主不能轻易传授。若非黄蓉用美食诱惑洪七公，恐怕郭靖也难以习得此等绝技。降龙十八掌的招式名称，更是充满了文化底蕴。亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田……这些名字不仅气势磅礴，而且背后还有深意。原来，降龙十八掌中的五掌名称，竟然直接来源于《易经》六十四卦中的乾卦爻辞。第一掌亢龙有悔，取自乾卦上九爻的“亢龙，有悔”；第二掌飞龙在天，源自九五爻的“飞龙在天，利见大人”；第三掌见龙在田，则是九二爻的“见龙在田，利见大人”；第五掌潜龙勿用，来自初九爻的“潜龙，勿用”；第九掌或跃在渊，则是九四爻的“或跃在渊，无咎”。金庸先生巧妙地将《易经》中的哲学思想融入武侠小说中，使得降龙十八掌不仅威力无穷，更富有文化内涵。金庸先生对《易经》的热爱，由此可见一斑。如果你也对这些文化元素感兴趣，不妨在评论区留言，一起探讨吧！#降龙十八掌# #金庸武侠#

《易经》入门指南：64卦的智慧与人生《易经》这部古老的哲学著作，被誉为中华传统文化的源泉，涵盖了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家。它不仅是一部哲学经典，还涉及天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等多个领域。因此，很多人一听到《易经》就觉得它高深莫测，像是一部“无字天书”。本书的特点在于，先从术数的角度介绍《易经》，然后深入其堂奥，逐步讲解基本概念和预测原理。接着，用哲学思维解析六十四卦的人生智慧。每卦都有原文和白话文翻译解释，行文流畅活泼，并运用生动案例，帮助读者加深理解。读《易经》的体验因人而异。哲学家从中悟得历史，政治家悟得治世，军事家悟得兵法，企业家悟得经营与管理的真谛。它是一种追求真理、不断接近真理的享受。我们可以品读它，体悟它，也可以用它来指导我们的学习、生活、工作以及为人处世。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。天为乾，地为坤，水为坎，火为离，雷为震，风为巽，山为艮，泽为兑。读到这些时，你会有一种力量驱使你去深入了解这其中的六十卦的真谛。第一卦，乾卦：该藏则藏，该显则显。本卦以龙为喻，阐释积极进取的人生哲学。人的位置由低到高，从“潜龙”到“亢龙”循序渐进。每个位置有每个位置的表现（飞龙在天），你可以在这个位置上做到最好，但不可越位。这样才能进退无忧，成功才有更大的把握。当一个人的事业处于巅峰状态时，如果不考虑退路，则必有悔恨（亢龙有悔）。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。人生的路途上，学习和运用《周易》，为人处世既要胸怀远大理想，自强不息，锐意进取，又要懂得韬光养晦，刚柔相济，阴阳相辅相成，才能平安吉祥。

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