易经全文原文权威发布_易经全文原文完整版(2024年11月精准访谈)
正版《易经》彩版全解ⷥ𝥭椸本通 —— 洞悉天地奥秘,启迪智慧人生 在浩瀚的国学海洋中,《易经》如同一颗璀璨的明珠,历经千年而不衰,其深邃的智慧与博大的精神内涵,至今仍然启迪着无数人的心灵。现在,我们荣幸地向您推荐这套正版《易经》彩版全解ⷥ𝥭椸本通,它不仅是您了解《易经》智慧的首选之作,更是您提升国学素养、领悟人生真谛的必备宝典。 主要内容: 这套《易经》彩版全解ⷥ𝥭椸本通,以全新的彩版形式呈现,让您在享受视觉盛宴的同时,轻松掌握《易经》的精髓。全书分为两册,上册为《易经》原文及注释,详细解读了六十四卦的卦象、卦辞、爻辞,让您对《易经》有一个全面而深入的了解;下册则为《易经》的智慧应用与国学解读,通过生动的案例与深入浅出的分析,揭示了《易经》在人生哲学、企业管理、家庭关系等方面的指导意义,让您在领略《易经》智慧的同时,也能将其应用于实际生活之中。 此外,这套书还附带国学直播课,让您能够跟随专业讲师的脚步,更加深入地理解《易经》的奥秘与智慧,让您的国学之旅更加丰富多彩。 书中例句展示: “乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。” 这句话揭示了天道运行、万物变化的规律,以及保持和谐、顺应自然的重要性。它告诉我们,在人生的道路上,要学会顺应时势,保持内心的平和与和谐,才能走得更远、更稳。 “亢龙有悔,盈不可久也。” 这句话是对过度追求、不知收敛的警示。它告诉我们,在追求目标的过程中,要保持谦逊与节制,避免因为一时的得意而陷入困境。只有懂得适可而止,才能保持长久的繁荣与稳定。 “二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。” 这句话强调了团结合作、心意相通的重要性。它告诉我们,在与人相处的过程中,要真诚相待、彼此信任,只有这样才能形成强大的力量,共同克服困难、实现目标。同时,真诚的话语也能像兰花一样芬芳四溢,给人留下深刻的印象。 购买理由: 这套正版《易经》彩版全解ⷥ𝥭椸本通,不仅内容丰富、解读深入,而且形式新颖、易于理解。无论是对于初学者还是有一定基础的国学爱好者来说,都是一本不可多得的佳作。它不仅能够让您领略到《易经》的博大精深,更能让您在人生的道路上获得无尽的智慧与启迪。所以,快来购买这套书吧,让它成为您探索国学世界、提升人生智慧的得力助手!
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《周易》及其五种优秀整理版本推荐 《周易》是中国最古老的典籍之一,也是儒家“五经”的首部。它又称《易经》,传世的版本主要是魏王弼和晋韩康伯的注本。这个版本包括《周易》的“古经”和“大传”。 《周易》的“古经”是原文,一般认为成书于西周初年,是一部古代占卜之书。全书有六十四卦,分为上、下两篇,称为“二经”。而“大传”则是对“古经”的解说,一般认为形成于战国时期,是孔子后学的儒家学派所作。 《周易》的“古经”包括六十四卦,每卦有卦名,如乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦等,也有卦形。每卦有六爻,每爻有爻辞。例如,乾卦的第一爻“初九”的爻辞为“潜龙勿用”。《周易》古经是一部占卜用书,具体的占卜方法已经失传。 《周易》的“古经”和“大传”中蕴含着商周时期的历史、哲学和文学内容,是古代文化的宝贵记录。“大传”是对《周易》古经最早的全面系统解释,是中国古代哲学的源头性典籍之一。 此外,推荐五种优秀的《周易》整理版本: 王弼、韩康伯注本:这是传世的经典版本,注释详尽,适合初学者。 余敦康《周易解读》:这部书是易学大家余敦康先生的代表作之一,文本精良,注释扼要,点评通达,既通俗易懂又富含深义。 刘大钧《周易概论》:这本书系统介绍了《周易》的历史、哲学和文学内容,是一部高质量的解读文本。 高亨《周易古经今注》:这本书对《周易》古经进行了详细的注释和解读,语言流畅,深入浅出。 李镜池《周易探源》:这本书从历史和哲学的角度对《周易》进行了深入的探讨,适合有一定传统文化素养的读者阅读。 这些版本各有特色,适合不同层次的读者阅读,无论是易学研究者还是普通大众,都能在这些版本中找到适合自己的解读和理解。
【经典正考】硬读《易经》 ——《易经》本占筮典籍 赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷧ쬤𘉨 硬读〈易经〉》说: 想真正理解《易经》,最保险办法就是用最笨的办法硬读经文,即抛开一切前人的注疏和解说等,先从《易经》原文读起。愚见以为,历代学者们,之所以大都在牵强附会地解说《易经》,就是因为他们不肯首先直接硬读经文,而是预先接受了前人、特别是《易传》的附会,于是自己也只能附会下去。 本节就是洪钧引导读者硬读《易经》。 怎样硬读呢? 首先是选一个公认最好的《周易》本子。洪钧选的是吴树平等点校的《十三经全文标点本》(北京燕山出版社,1991年版)中的《周易》,同时还与朱熹的《周易本义》(上海古籍出版社,1987年版)进行了对照。经对照发现,二者几乎完全相同。其实,这个本子就是今通行本《周易》传本。此本最早可以追溯到汉代的费直(金栋按:汉初,未立于学官之民间传本),到三国魏人王弼《周易注》和晋代韩康伯的《周易注解》基本上定下来。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》,其中的《周易正义》主要参考《周易注》,因为“唯魏世王辅嗣之注,独冠古今”(《周易正义ⷥ)。清代人阮元主持校刻《十三经注疏》,其中的《周易》选取了《周易正义》。从此,《周易正义》中的《周易》经传,作为官方定本而流传于世。…… 三、继续硬读《易经》 继续硬读《易经》就是撇开一切前人的注疏、讲解,看看只靠望文生义是否能读懂卦辞和爻辞,从而弄清《易经》是本什么书。…… 卦辞和爻辞大多是不好懂的,不过,也有很容易弄懂的。比如: 《大有》卦的上九爻辞是:“自天佑之,吉、无不利。” 意思很清楚,就是:有老天保佑,一切吉利。 “吉,无不利”还见于《临》九二、《晋》六五、《鼎》上九和《屯》六四等。 读到这里,已经可以断定,《易经》不过是一本算卦的书,是求老天保佑的,是给求占者断吉凶的,不必作冠冕堂皇或高深莫测的解说。 读者可能问:您唯读了五条爻辞,就断定《易经》是本算卦的书,不是有点草率吗? 答:按说,根据以上五条爻辞,已经足以判断《易经》是算卦的书了。不过,为了让读者确信拙见,把一般读者,可能不很容易看明白的,《蒙》卦辞中的十个字在此举出。 这十个字是:“初筮告再三渎渎则不告”。 加上句读如下: “初筮告,再三渎,渎则不告。” 翻译为白话就是:初次占筮,告诉你结果。再三(就同一疑问)占筮,就是对神灵的亵渎。如此亵渎,就不告诉你结果。 至此,说《易经》就是算卦的书,应该毫无疑问了。不过,为使读者进一步确信拙见,且看《易经》中有多少“吉”字和“凶”字。因为各种迷信术数,无非告诉求助者吉凶、休咎、穷通、祸福的。 为了便于理解下文,这里略说一下《易经》的贞兆辞。 所谓贞兆辞,指求神问卜者最后得到的,表示吉凶祸福的、明确且简单的答案。 白文《易经》的此类词语计有:吉、凶、利、亨、厉、咎、悔、吝、眚等共九个。它们表示不同程度的吉或凶。 金栋按:《易经》本占筮典籍,其源头是巫史——卜巫史官之所为也!如 (1)当代易学大家朱伯崑《周易通释》说: 《易经》这部书以卦的形式出现,而卦又出自筮,所以不了解筮就很难掌握卦的来龙去脉,也不能全面理解《易经》。 筮是求卦的一种手段。筮与卦相并相生,即有卦就有筮。在历史发展过程中,卦与筮以及筮法内容都不断演变。最初的筮法用竹制的签、棍之类进行,故曰筮。“筮”,标明这种事近于巫。筮棒又以竹为之,故从竹从巫。大致东周以后用蓍草茎代替了竹制的东西,用蓍以行筮,筮以蓍为主要工具。 筮的产生和发展,相当久远。《世本ⷤ𝜧说:“巫咸作筮。”《吕氏春秋ⷥ🨀》也说“巫咸作筮”。巫咸的名字见于《尚书ⷥ奭》《周礼ⷧ《庄子ⷥ䩨🐣《韩非子ⷨﴦ下》《楚辞ⷧ滩ꚣ《史记ⷥ慤《天官书》《汉书ⷩ祀志》《山海经ⷨ忧等书,《诅楚文》尊他为“丕显大神”。由这些传说,知他是一个半神半人的人物,符合古代巫的身份。《周礼ⷧ说:“筮人掌三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫环”。这里所谓“九筮之名”,或许是九种筮法,即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是无疑的,很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名,关于他的传说最多,所以发明巫咸造筮的传说。所谓“三易”,即《连山》《归藏》《周易》三种讲筮法的书,当今前两者已经失传,只存《易经》(《周易》)一种。可知《易经》的产生和应用与占筮有关,内容又与筮法有关,《易经》和占筮的关系是极为密切的。 《易经》把蓍作为爻卦之本,蓍是卦的源头。孔颖达就说:“用蓍以求数,得数以定爻,累爻而成卦,因卦以生辞,则蓍为爻卦之本,爻卦为蓍之末。”怎样利用蓍预知来事呢?首先用蓍草进行数的演变,然后求得爻的形象和卦象。爻与卦配有一定的爻辞与卦辞,卦辞是对卦象的解说,爻辞是对爻象的解说。春秋时期的人占筮时,筮得某一卦,便查阅《易经》中该卦的卦、爻辞,按其内容,推测所问之事的吉凶。卦、爻辞是《易经》的基本素材,它们最初只是某卦某爻的筮辞,后被编入《易经》。《周礼ⷦ奮》说:“占人掌占龟,以八筮占八颂,以八卦占筮之八故,以视吉凶。”八故,即八事。按郑玄注,此八事指一征(征伐)、二象(灾变云雾类)、三与(与人以物)、四谋(谋议)、五果(事成与否)、六至(来到与否)、七雨(降雨与否)、八瘳(病愈与否)。依八种卦象推测所占八事之后果。判断占问某事和吉凶的辞句,称为筮辞,是占问某事时的原始记录。 《易经》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞,主要来源于筮辞。 筮辞并非某一人的创造,而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”。说明当时史巫之官不仅管理卜筮,而且整理了卦、爻辞。《后汉书ⷥᡤ说:“或察龟策之占,巫觋之言。”可知掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫,而巫在古代的职责,不仅是巫术,也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。《易经》中有“帝乙归妹”“亨(享)于西山”“亨于岐山”“东邻杀牛,不如西邻之禴祭”,都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命,开口承家,小人勿用”,可能指周公;“不事王侯,高尚其事”,可能指伯夷、叔齐;“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气,与文王、周公做卦、爻辞的传说不相符合。《易经》中卦、爻辞所反映的认识、观点有不同的地方,甚至语言也不尽相同。说明它们也非出自一人一时。 《易经》中的卦、爻辞虽是用于占筮,但其中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等,而且总结了一些政治、生活等方面的经验。 (2)当代医易大家张其成《张其成全解周易》说: “从卦、爻辞的内容看,《易经》是部占筮书,是周人的占筮典籍。……卦爻象和卦爻辞是《周易》的基本素材。这些素材并非出于一时一人之手,其中有不少重复之处。周人发明占筮时,最初只有八卦,以八种不同的形象判断所占之事的吉凶。判断占问某事和吉凶的辞句,称为筮辞,是占问某事时的原始记录。《周易》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞,皆来源于筮辞。筮辞并非某一人的创造,而是不同时代的人长期积累的结果。 “掌卜筮之人将多次占卜的结果(包括所得兆象和占断辞句)记录下来,然后加以整理、统计,将应验的兆象、辞句挑选出来,进行重新加工、编排。有的卦辞经反复修改、安排,仿若一首诗歌,并能体现出一个中心思想。如渐卦、剥卦、复卦、临卦、明夷卦等。编辑加工的目的,仍是为了占筮系统的需要。不过,大多数卦辞、爻辞仍属于筮辞的堆砌,卦爻辞之间并没有必然的联系。” 感兴趣者,可参看相关原著。
iPad壁纸:探索《易经》的智慧与美德 “元亨利贞”,这四个字源自《易经》乾卦的卦辞,原文为“乾,元亨利贞”。在《易经》全文中,这四个字多次出现,蕴含着丰富的哲理。 元”象征着伟大和开始,代表着一切皆有可能。它暗示着新的起点和无限的潜力。 “亨”意味着顺利和畅通,代表着人生道路上的顺畅和成功。 𐢀利”代表着美利,即有益和有利可图。它象征着财富和繁荣,以及从努力中获得的回报。 “贞”则意味着正直、坚定和道德。它强调了道德和伦理的重要性,以及在面对困难时保持坚定的决心。 奜褺上,“元亨利贞”分别对应仁、礼、义、正。它们代表了万物创始的伟大,亨通顺利的成长,祥和有益的前进,以及贞正坚固的品格。 近代研究中,这四个字被重新点逗为“元亨,利贞”,象征着“大吉,吉占”的美好寓意。 解释来源于汉典,图片文字来源于古籍。请注意,禁止二次创作、二次传播和商用。
正版易经:指的是官方授权、正版出版的《易经》文本。《易经》又称《周易》,是中国古代的一部占卜哲学著作,也是儒家六经之一,对后世影响深远。彩版全解:这可能意味着该版本采用了彩色印刷,并且提供了全面的解读。彩色印刷可能使得书籍更加美观,易于阅读;而“全解”则表明该书可能包含了对《易经》原文的详细注释和解释,帮助读者更好地理解这部经典。国学一本通:这可能是指该套书籍不仅仅是对《易经》的解读,还可能涵盖了其他国学经典的介绍或解读,旨在让读者通过一本书就能对国学有一个全面的了解。附带国学直播课:这表明购买该套书籍可能会附赠一些国学相关的在线直播课程,这些课程可能是由专家讲解,旨在进一步加深读者对国学的理解和兴趣。全套2册:说明这套书籍共有两本,可能分别聚焦于《易经》的不同方面或者包含不同的国学内容。
解读一下“厚德载物” 出自于《易经》坤卦 原文意思是: 一个德行很高的人才能承担重任, 意思是: 你心里装着多少众生, 你就要为多少众生付出。 这里的“厚德载物” 和《道德经》中的“玄德”是同一个意思, “玄德”意思是: 玄德是三维世界最高的德, 只有拥有“玄德”的人, 上天才会把重任交给他, 把众生交给他, 《易经》和《道德经》都属于道家经典, 是华夏民族最古老的哲学经典。 我通过长期的学习和观察, 认为: 这里指的为众生付出分为两个层面, 有负责众生载体的“大德” 有负责众生灵魂的“大德” 那我们这些凡夫从中.学到什么呢? 我认为: 对于我们凡夫来说, 你有多大的“德”就能享受多大的福。 举个例子: 有的人原生家庭很好, 一家人其乐融融很温暖, 这是他的“德”换来的, 这是他以前种下的善种子。 有的人不欠别人的情债和钱债, 所以轻松惬意的生活着, 这是他的“德”换来的, 因为他以前把欠的都还清了, 现在无债一身轻。 有的人悟性高,学习能力强, 这是他的“德”换来的, 因为他以前就种下了智慧的种子。 有的人婚姻好, 一辈子不离不弃, 这是他的“德”换来的, 因为以前他种下了这个善种子。 ...... 你的“福报”不是无缘无故得来的, 是你前世的“德”换来的, 所以要好好珍惜啊! (结束)#感悟人生#
易经智慧:乾卦初九的潜藏之道𑊥裀易经》的智慧中,每一个卦象都是由六个爻组成,从下至上依次称为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。而“九”代表阳性,“六”代表阴性。因此,乾卦初九,就是乾卦中最下方的那一根爻,代表着阳性的力量。 易经原文:初九:潜龙勿用。 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。 这段话的解释是:初九虽然是阳爻,但因为它位于最下方,就像龙刚刚在水中萌生,尚未完全成长,因此不宜轻举妄动。这有点像十二长生状态中的“长生”,虽然代表着生的状态,但力量较为柔弱,需要避免刑冲。 很多人误解“潜龙勿用”为完全不能使用,但实际上,龙不用则无法飞升。因此,这里的“勿用”并非完全不用,而是要“潜藏”着用,适当地使用。 如,在工作中,如果你想要施展自己的才华进行改革,但在未经实践之前,提出的方案很可能会被领导或同事抵触。毕竟,多数人不喜欢改变,因为改变意味着风险。但君子的德行不愿被埋没,因此在此期间需要戒急用忍,韬光养晦。 襈新、创业、投资、进攻、求职、示爱以及面对家族权威等情况下,都是如此。这个阶段虽然没有太大压力,但可以自由发挥,想象一下龙在水中那“如龙得水”的意象,变化多端。但时机未到,就要坚守本心,暗中发展,以图大用。 🥐子以成就美德作为自己的行为准则,每天都能使自己的美德有所增进。乾卦六阳爻同处一卦,其吉凶悔咎的意义因其位不同而异。其他卦大多通过爻位来说事,而乾卦的爻位更有表时间之象。在占卦中遇乾卦初九发动,往往也会有时机未到的象意。
如何学习《周易》?四点实用建议 学习《周易》需要避免陷入字义的迷思。虽然许多人沉浸在字义中无法自拔,但这并不是学习《周易》的正确方式。 不要用其他书籍来定义《周易》。虽然这些书籍可能提供了对《周易》的注释,但原文的意义往往超越了注释。 背诵《周易》的卦爻辞全文,约4000余字。虽然不要求一字不差,但需要非常精准地背诵。只有通过这种方式,才能在脑海中将六十四卦联系起来。 ᠧ诚和纯净是学习《周易》的关键。没有这两种品质,很难真正理解《周易》。这里指的是《周易》本身,而不是《易传》。 《周易》不仅仅是算命的书籍,它涵盖了“命”、“筮”、“卜”、“问”等多个方面,其意义远超算命。
如何选择《周易》参考书? 《周易》作为一部古老的经典,自古以来就有大量的注释和解读。据统计,古今中外涉及《周易》的著作多达7000~8000种,其中部分经典至今仍被保留。对于想要学习《周易》的人来说,如何选择合适的参考书呢?以下是一些推荐的书籍和参考建议: 初学者的推荐书目 《易经杂说》 - 南怀瑾 南怀瑾先生的这本书通俗易懂,适合初学者。他的文字简单明了,能够让你快速了解《周易》的基本概念。 《天行健:《易经》新考》 - 何新 何新的这本书结合了训诂学、考古学和历史学,从多个角度深入解读《周易》。对于想要深入了解《周易》的人来说,这本书非常有价值。 《周易译注》 - 郭彧 郭彧的这本书将《周易》的原文用白话文表达出来,结合自己的理解进行注释。线条清晰,适合初学者阅读。 深入学习者的推荐书目 《周易注》 - 王弼 王弼的这本书是曹魏时代的经典之作,对于深入理解《周易》有很大帮助。 《周易集解》 - 李鼎祚 唐朝李鼎祚的这本书集成了前人的研究成果,是深入学习《周易》的重要参考。 《易传》 - 程颐 北宋程颐的这本书详细解释了《周易》的哲学思想,对于理解《周易》的深层含义非常有帮助。 《周易本义》 - 朱熹 南宋朱熹的这本书是宋朝文化的代表作之一,对于深入了解《周易》的文化背景和历史意义非常有价值。 《周易尚氏学》 - 尚秉和 现代尚秉和的这本书结合了现代学术研究成果,对于深入理解《周易》有很好的参考价值。 总结 无论是初学者还是深入学习者,都可以根据自己的需求选择以上推荐的书籍。对于初学者来说,南怀瑾、何新和郭彧的书是不错的入门选择;而对于深入学习者来说,王弼、李鼎祚、程颐、朱熹和尚秉和的书则是重要的参考。希望这些推荐能帮助你更好地学习和理解《周易》。
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