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论语学而篇第一在线播放_论语《学而篇》朗读(2024年11月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

论语学而篇第一

《论语》学而篇1.1：从学习到自我提升学而篇第一 1.1 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 𐟒ᠨ磨ﻯ𜚠“学”代表刚开始接触新的知识，“时”字有的学者看作是“时常”，有的则解释为“适当的时候”。我认为这两种解释都可以接受。如果按照前一种理解，对于刚学到的新的知识，要时常温习，这样才能在一遍又一遍的思考中体会到更深层次的含义，知识才能有所精进，进而感到愉悦。若是按照后一种解读，在学习新的知识之后，要在恰当的时候学以致用，这样才能体会到知识发挥到具体事物上的满足感。 𐟑堨磨ﻢ€œ朋”： “朋”字的解读要参考后面的“乐”字。什么样的朋友从远方来会感到快乐而没有丝毫负担。对于我而言，有这样两种朋友，一种是和我有着相同的兴趣爱好，我和他在一起可以吃喝玩乐而没有丝毫负担，一种是那种我期盼着他来能够带给我智慧、启发我的人，和他在一起会有一种被打开的感觉。所以如果生活中有这两类朋友，一定要珍惜，如果有一个人这两种情况都符合，那简直是太幸运了，请一定抓住他不撒手。 𐟤” 解读“人不知”： “人不知”指的是别人不知道我。我个人的体会有以下几种情况，一种是个人能力还未达到让别人知道的程度，一种是现在的时机不是最好，一种是自己主动选择不被别人了解。我认为，如果是前两种情况，不要在意别人的看法，只需要按照自己的节奏去“学而时习之”，不断提升自己，时刻准备着，等待着机会来临的时候自然而然抓住就好。对于第三种情况，既然选择了生活方式，那代表心中可能有更高的追求，自然不必理会别人知不知我。综合来说就是要“反躬内省”，永不停止学习思考的脚步。 𐟓 反思：这是《论语》带给我的反思，只是代表我个人的体会与思考，专业人士还请浅喷。

每天学点《论语》，修身养性不是梦！𐟓š✨ 嘿，朋友们！你们有没有觉得生活有时候有点迷茫？其实，我也是。不过，我最近开始每天学点《论语》，感觉整个人都变得不一样了。𐟌🰟Œ🰟Œ🊊11月16日那天，洪池课堂讲到了《论语》的学而篇第一，第一章。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话真是让我豁然开朗啊！𐟎‰𐟎‰𐟎‰ 《论语》这本书一共二十篇，498章，15900字。听起来有点多，但每一句都充满了智慧。它告诉我们：做人要有真性情，要做真君子。𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 那么，什么是真性情呢？简单来说，就是要有礼义廉耻仁。礼，就是明明白白地做人；义，就是堂堂正正地行为；廉，就是清清楚楚地分辨；耻，就是真真切切地感受；仁，就是爱。小爱是爱亲人朋友，大爱是有慈悲之心，爱天下万物。❤️❤️❤️ 孔子的教育思想也很值得我们学习：因材施教，学思并重，德才兼备。他的政治主张也很有意思：克己复礼，仁政德治、小康大同。𐟓š𐟓š𐟓š 第一章告诉我们学习的过程：一边坚持学习，一边随时思考，一边复习，这就是温故知新。温故而知新，真是让人受益匪浅啊！𐟓–𐟒ኊ最后，认识自己也是很重要的。要有自知之明，这样才能更好地修炼自己。𐟔𐟒ꊊ所以，朋友们，如果你也觉得生活有点迷茫，不妨每天学点《论语》。相信我，修身养性真的不是梦！𐟌𘰟Œ𘰟Œ𘀀

《论语》学而篇：学道之旅宋代大学者朱熹对《论语》的《学而篇》第一章评价极高，称其为“入道之门，积德之基”。这一章的三句话，虽然看似简单，却蕴含着深刻的哲理。传统的解释是：“学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗？”然而，有些学者认为这种解释并不完全符合原文的意思。他们指出，“学”在这里并非指学习，而是指学说或主张；“时”不能解释为“时常”，而是指时代或社会；“习”不是温习，而是使用，引申为采用。这三句话并不是孤立的，而是相互关联的。它们的含义是：如果自己的学说被社会所采用，那当然是非常高兴的；如果学说没有被社会采用，但很多朋友赞同并来讨论，这也让人感到快乐；即使社会不采用，人们也不理解，我也不会怨恨，这样做不就是君子的表现吗？这三句话不仅是对学习态度的阐述，更是对人生哲理的深刻洞察。它们提醒我们，无论在学术上还是在生活中，都要保持一种积极向上的心态，即使在困难和挫折面前也要保持乐观和坚定。

《论语》学而篇：学习与修身的第一步 ### 子：孔子的智慧在《论语》中，“子”这个字总是指代孔子。孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的智慧和教诲影响了无数人。学习：不仅仅是书本 “学”这个字，通常理解为学习。但学习的内容不仅仅是书本上的知识。中国古代的诗文讲究的是“言有尽而意无穷”，读诗读书时，很多时候不必死抠字句，而是要用心去体会其中的深意。读完整本《论语》乃至更多的儒家经典，你会有更深的感悟。孟子和陆九渊、王阳明等后世的儒家学者认为，人性本善，心即理。也就是说，人心中原本就有美好的品德，只是外界的干扰阻碍了这些品德的自然生长。学习的目的就是为了恢复人的“本心”。习：实践与练习 “习”这个字，通常理解为练习和实践。根据《说文解字》的解释，“习”就是反复飞来飞去的意思，幼鸟在练习飞翔。所以，“习”的一个含义就是“练习”。孔子的学说总体上是积极入世的，讲的是“学以致用”。如果将“习”理解为“温习”，只是强调学习并熟知忠孝仁义礼智信这些道理但不实践，这不符合孔子学说精神。从阳明心学“知行合一”的理论出发，虽然它是对儒家学说的进一步发展，但借鉴这个思想解释孔子学说有更积极的意义。说：内心的喜悦 “说”这个字，通“悦”，意思是愉悦、愉快。这里更多的是表达内心的喜悦。当你学到新的知识，或者实践了某个道理，内心会有一种满足和快乐的感觉。朋：志同道合的朋友 “朋”这个字，原本是货币单位，后来引申为有共同利益的人，再后来引申为志同道合的人。有朋友从远方来，不仅内心有喜悦，更是外溢的开心和快乐。乐：真正的快乐 “乐”这个字，意思是快乐、开心。当你有朋友从远方来，内心的喜悦和快乐会自然流露出来。这种快乐不仅仅是内心的满足，更是外在的表现。人不知而不愠：内心的平静 “人不知而不愠”这句话的意思是，别人不知道自己而自己不生气。这里的“愠”是怨恨的意思。内心的平静和淡然是学习的重要结果之一。当你学到新的知识，或者实践了某个道理，即使别人不知道，你也不会因此生气或怨恨。通过这些注释，我们可以更深入地理解《论语》中的一些重要概念和思想。希望这些解释能帮助你更好地学习和修身。

𐟓š《论语》学而篇：白话译文与注音指南 𐟓– 学而篇第一部分 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 译文：先生说：“学习后能时时温习，不也很愉快吗？” 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 译文：有子说：“若其人是一个孝悌之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，那就更不会有了。君子专心致力于基础，基础建立，道就由此而生了。孝悌该是仁道的根本吧？” 1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文：先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。” 1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？” 1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文：先生说：“领导一个能出千乘兵车的大国，临事该谨慎专一，又要能守信。该节省财用，以爱人为念。使民力，要顾及他们的生产时间。” 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。” 1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文：子夏说：“一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。” 1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 译文：先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不固陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。” 1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文：曾子说：“对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。” 1.10 子贡问曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 译文：子贡问：“我们夫子每到一国，必预闻其国之政事，这是有心求到的呢？还是人家自愿给他的呢？” 1.11 子曰：“观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文：先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。” 1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。和而不同，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。” 1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 译文：有子说：“与人约而求信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。” 1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文：先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己的是非，这样可算是好学了。” 1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 译文：子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？” 1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文：先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”

𐟌Ÿ 交友之道：古今名人的智慧箴言 𐟌Ÿ 交友，是一门深奥的艺术。古往今来，许多智者都曾对交友之道发表过独到的见解。让我们一同探寻这些箴言，领悟交友的真谛。 𐟌🠥픥퐦›𐯼š“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语ⷥ�𐏧쬥六》 𐟌ˆ 译文：孔子认为，与正直、诚信和见闻广博的人交朋友是有益的；而与谄媚、奉承和巧言善辩的人交朋友则是有害的。 𐟏… 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” ——《论语ⷤ𘺦”🧯‡第二》 𐟌Ÿ 译文：孔子提倡君子应团结而不勾结，小人则喜欢勾结而不团结。 𐟤 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” ——《论语ⷥ�€Œ篇第一》 𐟒ᠨ–‡：孔子告诉我们，不担心别人不了解自己，而担心自己不了解别人。 𐟌ˆ 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” ——《论语ⷥ퐨𗯧쬥三》 𐟌𑠨–‡：孔子认为，君子在人际交往中能够保持和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上不会苟同于对方；小人则只会迎合别人，但在内心并不和谐友善。 𐟌𚠧Ÿœ物之人，无大士焉。彼矜者满也，满者虚也。满虚在物，在物为制也。矜者，细之属也。 ——《管子ⷦ𓕦𓕣€‹ 𐟌🠨–‡：恃才傲物的人，没有德行高尚的。那些自夸的人是自满的，自满的就是空虚的。对外物有了满足和空虚，就会被外物所限制。自傲的人，是渺小的一类。 𐟌𑠤𘇧렩—𐯼š“敢问友。” 孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。” ——《孟子ⷤ𘇧려𘋣€‹ 𐟌ˆ 译文：万章问道：“冒昧地问一下，‘友’怎么讲。”孟子说：“不凭仗年长，不凭仗地位，不凭仗兄弟关系而交友。交友这种事，交的是对方的德行，不能凭仗别的什么条件。” 𐟒砥›子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 ——《庄子ⷥ𑱦œ裀‹ 𐟌🠨–‡：君子之间的交往淡薄得像水一样，小人之间的交往甘美得像甜酒一样；君子的交往淡薄，但是亲近，小人的交往甘美，但是容易断绝。那些无缘无故结合的，也会没有来由地分开。 𐟒ꠤ𚌤𚺥Œ心，其利断金；同心之，其臭如兰。 ——《易经ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹ 𐟌Ÿ 译文：两个人心意相通，锋利的程度可以折断金属；心意相通所说的话，气味就像兰草一样香。 𐟌🠥›子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。 ——《吕氏春秋ⷥ흨ጨ爣€‹ 𐟌ˆ 译文：君子自主行事，尊敬别人，但不一定要被别人尊敬；爱别人，但不一定要被别人爱。尊敬热爱别人，在于自己；被尊敬和被热爱，在于别人。对君子来说，关键取决于自己而不是取决于别人，取决于自己就没有不被赏识的时候。这些箴言，如同明灯，照亮我们交友的道路。让我们在择友时，不忘初心，牢记这些智慧之言，找到那些真正值得深交的朋友。

百善孝为先：如何做到真正的孝顺？每天一句国学经典（367）：【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（出自《论语ⷥ�€Œ篇ⷧ쬥一》）【译解】孔子说：“当一个人的父亲还在世时，我们应该观察他的志向；当父亲去世后，我们要考察他的行为。如果他在三年内不改父亲生前的愿望、规矩和做法，那他就可以被称为孝顺了。” 【听涛楼主】对于孔子这段话的理解，重点在于“孝”。清朝著名学者汪容甫在《释三九》中提到，“三年者，言其久也。何以不改也？为其为道也。若其非道，虽朝没而夕改可也。三年云者，虽终其身可也。”他的意思是说，所谓“三年”是一个虚数，是指时间长久而已；做子女的要选择性地继承父辈的遗志，对于那些不好的做法，即使父辈早上去世，做子女的晚上就改正也是可以的。然而，我认为这是一种矫枉过正的误读。孔子并没有让人僵硬地坚持过去明显错误的做法，而是在这里着重强调什么是“孝”。父母去世后，没人管教约束的时候，如果其言行依旧如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母尸骨未寒，做子女的言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子。“三年无改于父之道”中的“三年”应该是实指三年，因为在古代有守孝三年的礼法。在这期间，做子女的应当谨慎地按照父母的意愿行事。倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为，也是向世人树立的正确榜样。

每天读《论语》第1天 “学而时习之”，增智慧懂处世提修养。【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【释义】孔子说：“学习知识后，要不断地复习和实践，不是会感到非常愉快吗？当有朋友从远方来访时，不是很令人高兴的吗？如果别人不了解自己，自己却不因此而生气，这样的人不是真正的君子吗？” 【感悟】学习是持续的过程，通过不断地复习和实践，可以使知识更加牢固，也能从中获得乐趣。朋友间的情谊和相聚的快乐，是君子心悦之事。君子应宽容和大度，即使在不被理解的情况下，也能保持平和的心态，不怨天尤人，这是君子的风范。《学而篇》第一【注释】时习：时常地去复习。亦：也是。说( yu㨩：同“悦”，快乐、愉快。愠：生气、怨恨。君子：有道德、有修养的人。国学国学经典国学智慧传统文化读书读书笔记人生智慧人生感悟

松花石印章 𐟓… 首届东北图书交易博览会将于5月17日至19日在吉林省长春国际会展中心盛大开幕。这次书博会不仅有丰富的图书展览，还有一场别开生面的文化活动等你参与——彭祖述艺术馆特别推出12枚金石印章等你来盖章！ 𐟔 这12枚印章中，有11枚是彭氏父子历时五年精心创作的《论语经典名句》20个章节中的第一篇“学而篇”金石印章。这些印章设计独特，大师之作，集齐整套具有极高的收藏价值。 𐟓 除了这些特别的印章，现场还有诸多免费印章供你选择，快来体验一场文化与收藏的双重盛宴吧！ 𐟓 地点：会展中心4号馆吉林省松花石展厅（吉林非遗字样） 𐟓⠥🫦奏‚与，感受文化的魅力，留下属于你的纪念！

《论语》二十篇：儒家经典的核心《论语》这本书，真的是儒家学派的瑰宝。它是由孔子的弟子和再传弟子们共同编写的，直到汉代才最终成书。主要记录了孔子和他的弟子们的言行，集中体现了孔子的思想。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子们的言行，反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》并称为“四书”，再加上《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，统称为“四书五经”。全书共有20篇、492章，首创了“语录体”，真的是中国古代文化中的一颗明珠。从第一篇《学而篇》到最后一篇《尧日篇》，每一篇都充满了智慧和启示。比如《学而篇》里的“学而时习之，不亦说乎？”；还有《为政篇》里的“温故而知新，可以为师矣。”这些话语不仅是对学习的指导，更是对人生的哲理。总的来说，《论语》是一本值得我们深入学习和研究的书籍。它不仅记录了孔子的思想，更是我们传承和发扬儒家文化的重要载体。