宗教哲学最新视觉报道_国家为什么禁止学神秘学(2024年12月全程跟踪)
海涅经典书籍推荐:浪漫派与宗教哲学 1、《论浪漫派》,人民文学出版社,1979年7月1版1印,定价0.57元,扉页有私人印章,正文第一页有划线,其余干净; “本书第一部分的前言能说明发表第二部分的理由。第一部分概括论述了浪漫派的历史,第二部分则分别论述浪漫派的主要人物。第三和第四部分将重点讨论施莱格尔传奇故事中的英雄好汉,接着谈谈歌德时代后期出现的悲剧诗人,最后谈谈我自己这个时代的作家们。” 2、《论德国宗教和哲学的历史》,商务印书馆,1974年2版2印,定价0.5元;书脊处有明显污渍,内页干净; 本书是十九世纪德国著名诗人海涅向法国读者介绍德国精神文化的著作之一。书分三篇:第一篇论述宗教,以马丁-路德结束;第二篇论述德国古典哲学的来源,介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等人的哲学和影响;第三篇论述德国古典哲学从康德到黑格尔的发展。
《宗教与哲学的相遇》书评:一场思想的盛宴 这本书真的是一本让人又爱又恨的书。个人评分8.9,阅读难度较高,适合那些对宗教哲学、中世纪思想史和中西文化比较感兴趣的朋友们。如果你对这些领域感兴趣,这本书绝对值得一读。 阅读体验 ⏰ 这本书花了我不少时间,大概14小时35分钟。虽然时间有点长,但每一章都有新的发现和思考。尤其是上篇的第三章,简直是神来之笔,强烈推荐! 中世纪神学的革命 中世纪神学在西方文明中扮演了开天辟地的角色。希腊式的宿命论被淘汰,西方的自由传统才真正被确立,成了与逻格斯并重的支柱之一。自由意志的出现,衍生出了关于爱、罪等伦理的讨论,直接塑造了现代西方文明的精神世界。虽然西方文明的根源可以追溯到古希腊,但其本质仍然是宗教的。 两位巨星:奥古斯丁和阿奎纳 中世纪神学最重要的两个线索人物是奥古斯丁和阿奎纳。国人常以阿奎纳比照朱熹,照此逻辑,奥古斯丁类似于孟轲。虽然这种类比不太严谨,但有助于我们理解他们的重要性。 奥古斯丁以原罪论出发,将自由、爱与罪紧密联系,并将之带进了西方伦理体系的相当核心的地位。现代的自由观,可以追溯到许多来源思想,但宗教神学始终是主流。因为奥古斯丁极其重要的奠基地位,本书中有关他的篇幅几乎是阿奎纳的两倍。 阿奎纳:理性之光 ኊ阿奎纳是我非常喜欢的天主教圣人。本书论及其神学思想的内容经院味十足,就不赘述了。他不但修建了天主教神学大厦,而且将亚里士多德与宗教完美融合,成了那个时代最耀眼的理性之光。很多学者过分强调被经院派传承的希腊哲学的作用(但这种观点经不起事实推敲)。如果说亚里士多德为天主教提供了珍贵的理性视角,那阿奎纳则是将希腊哲学带到了“新的高度和新的彻底性”,“哲学从一个不同于奥古斯丁的‘伦理学’维度的角度逼近了人的自由身份与自由存在。”阿奎纳的时代是神学与哲学在相爱相杀,阿奎纳的努力没有一劳永逸地化解二者的矛盾,但切切实实拓宽了神学的广度。 理性证明之路的漏洞 ♂️ 不过,阿奎纳的理性证明之路确实漏洞百出。或许阿奎纳真的见到了神,意识到其理性证明之路是最蹩脚滑稽的,这也是为什么路德能一通乱拳把托马斯主义打得支离破碎。那头怒吼的哑牛再次失语了,他说了最必要的话,但是已经没必要再说了。 最后的思考 作者在最后谈了别尔嘉耶夫,认识神的方法还是回到了奥古斯丁的“心学”路径,那是信望爱。信仰不能没有理性,但确实超越、高于理性。这本书让我对宗教与哲学的关系有了更深刻的理解,也让我对西方文明的本质有了更多的思考。如果你对这些领域感兴趣,这本书绝对值得一读!
雍正的宗教哲学:在权力的舞台上演绎三教合一 在历史的长河中,皇权与宗教的冲突可谓是家常便饭,几乎每个朝代都有这场“权力与信仰”的角力赛。皇帝作为统治者,当然希望手握绝对权威,天下皆听其号令。然而,宗教的存在则像是一块顽固的石头,时时刻刻在挑战这份权威。宗教有其固有的信仰和教义,每个教派都有自己的神明可供崇拜,而皇帝心里想的则是:“这天下可是我的,听我的!”显然,这种理念注定了皇权与宗教之间的矛盾与冲突。 然而,雍正大帝的宗教观却让这场古老的对抗上演了一出别样的戏码。不同于历代君王或是鼓励佛教、打压道教,或是相反的做法,雍正的做法简直是“宗教界的调和大师”。儒家作为治国的根本,自然不必多说,而释道两家的教义,雍正不仅没有轻视,反而极力调和,试图实现一种“和谐共生”的局面。 在他执政的年代,西方的传教士已经在中国扎下了根,特别是在康熙年间,传教士们可谓风头正劲,汤若望等人更是被康熙宠信。然而,雍正对此却没有表现出丝毫的热情,甚至可以说是非常冷淡,直接把他们“请”出了自己的视线。 雍正的宗教管理与众不同,他的幽默和智慧也在其中闪烁光芒。从小热爱佛教经典的他,成年后则与多位僧人保持密切的交往。尤其是与章嘉呼图克图活佛的关系更是亲密,甚至在康熙五十一年和五十二年,他在王府举办的法会中,和章嘉活佛一起讲解佛法,参与“坐七”等活动。在这过程中,他不仅获得了章嘉大师的称赞,甚至还被认为是修成了“正果”。雍正自谦称自己是“不穿僧服的野僧”,却又以“圆明居士”自居,俨然要在皇帝的身份与法王的身份之间找到一种平衡。 他曾以“黄河水变清”作为庆祝活动的借口,甚至自夸如果蒙古人因佛事而得福,那全是“朕的功劳”,可见他对于这种宗教的调侃和自信。 儒释道三教的思想对于雍正而言,似乎并不是相互排斥的,而是相辅相成的。他认为,修心养性最适合佛教,而道教则能帮助人们追求长生。于是,他将这三者结合在一起,声称“性命无二途,仙佛无二道”,以此来调和两者间的矛盾。 然而,问题在于,释家提倡的“无生”与道家追求的“长生”之间,究竟如何调和?雍正凭借自身的皇权地位,试图将这两个理念捏合在一起。他不仅在自己的言论中大力宣传三教合一,还亲自收纳道家弟子,并为他们赐封名号。 然而,在这样的调和之下,他依然对西方的传教士心存戒备。1727年,他在圆明园接见了多位传教士,并发表了长达一小时的讲话。讲话中,他明确表示对天主教的不屑一顾,直言传教士们的教义只是“欺骗小民”的把戏。雍正的一番话,犹如一把利剑,精准地刺中了这些传教士的软肋。 他声称:“你们的神话再荒唐不过。”这不仅是对传教士信仰的抨击,更是对他们在中国的存在感的一个警告。雍正的禁教令如同一道强烈的警告,明言将天主教视为异端思想,直至彻底关上了与西方的宗教交流之门。 可以说,雍正这一系列的举动,展现了他作为一位“人王”的智慧与决断。他执政时间虽然短暂,却用自己的方式重塑了宗教与皇权的关系。或许,如果他的统治时间再长一些,或许真的能将大清王朝带上一个新的政教合一的道路。 当然,无论他如何努力调和宗教之间的关系,归根结底,雍正依然是皇权的化身。他的行为背后,始终是为了强化自己的统治,确保皇权的绝对性。因此,他对于宗教的态度,也始终是以“御之而不为所御”为原则。 雍正的宗教观,既是一种对历史传统的延续,又是一种颠覆与创新。在他身上,我们不仅看到了皇权的无畏与坚定,也看到了对于宗教深刻理解的智慧。这位大帝的宗教哲学,不仅仅是对权力的巩固,更是对信仰的思考与探索。历史的舞台上,他用一种独特的方式,将儒释道三教的理念进行了一次别开生面的重组,成为中国历史上一个值得铭记的传奇。
「张颂文超话」「张颂文」「一眨眼假期就过完了」 昨晚就开始为上班而忧心忡忡,为了满血复活而把自己所知不多的老师语录、宗教哲学、人生信条、上帝视角……们都请出来加油打气,好不容易做好了心理建设,老师临门一脚又狠扎一刀,妈耶!这让我怎么受得了!! 受不了也得受着!这就是天选打工人的宿命。每次假期努力出逃,逃不了多远就乖乖回来报到。数数兜里的仨瓜俩枣,想想未来还得靠自己养老……加油吧!继续造!何况,我还想陪着颂文慢慢变老,等着他开演唱会,我在台下狂呼乱叫;或者,等到他不再拍戏的那天,他落叶归根回到了韶关,那时我的身体也依然强健,我可以假装偶然路过他的身前:“哎哟!您是张老师吧?回来住啦?……我是您的粉丝呀,粉了您二三十年啦”……他肯定还和现在一样温柔美好,带着可爱调皮的微笑,如果那会儿他周围不那么喧嚣,说不定我还可以和他握手拍照…… 哎呀呀!原来未来是如此美好!还有太多太多可能性让我们满怀期待、心旌神摇。眼前的苟且又算得了什么呢?每一分努力,都会让你离理想更近;每一次出发,都在为实现梦想而蓄力。虽然过完今年所有的假期,但还有无数的前景等着你开启。 年底冲刺模式开始啦!老师最喜欢秋天,除了因为它凉爽宜人色彩斑斓,也是因为它硕果累累收获满满。三四月份做过的事,金九银十自有答案。春天许下的承诺,此时此刻正好收官。我们可以没有老师的成就,但我们也没有虚度,都在认真对待普通人的一天一天。 既然假期过完了,那就继续吧!老师,您也别光扎心我们,您是不是也该进入打工模式啦?您出席飞天奖是9月21日,到今天半个月过去啦!假期已经比我们都长啦!我们明天上班了,您明天准备做什么呢?想必也是干正事吧!想来也会很快开始新一波的忙碌吧! 我们的偶像,我们的榜样,独乐乐不如众乐乐,让我们大家一起忙!@张颂文[耶][耶]
3欧元淘百年康德书,遇医学博士 在德国的街头,偶然发现了一家二手书摊。 摊位上,一本书籍的封面吸引了我的注意,它古老而精致,保存得非常完好。虽然我不懂德语,但那漂亮的封面和精美的装订让我无法抗拒,于是我决定买下它。 这本书是1905年出版的康德《伦理学与宗教哲学》。 扉页上盖着一位前主人的签名章,经过一番查找,发现这位前主人是一位已故的医学博士女士,她在15年前去世。 这真是一次奇妙的经历,仿佛跨越时空与这位医学博士相遇。 我决定好好保存这本书,希望有一天自己拿到博士学位后,也能在扉页上留下自己的签名章,让这本书继续传承下去。
今天读书会聊宋明思想史,我说宋明禅宗是士大夫热衷的一种智识游戏,逐渐宗教哲学化了,知识精英色彩很浓,但其哲学主张又是反知识权威的。然后有人说,明代皇室对密宗而不是禅宗感兴趣,恰恰可能是因为密宗不需要太多哲学思辨,智识门槛低,信就完事儿了。好吧似乎很难反驳[二哈]
哪些星盘配置预示着出国留学? 木星在星盘中扮演着非常重要的角色,它象征着幸运、扩张和成长。当木星落在射手座或第九宫时,可能意味着你在哲学、宗教或出国留学方面会有特别的收获和感悟。以下是一些预示着出国留学的星盘配置: 上升射手,命主木星:命主星对一个人的一生影响巨大,代表了他(她)今生的主要使命、兴趣及梦想。 群星或重要行星落九宫:九宫是木星掌管的宫位,所管辖的领域包括异国文化、高等教育、远行、哲学和法律等。不仅是个人行星,连时代行星天王、海王、冥王落九宫,都会有异国运。海王落九宫,可能会去国外学艺术。冥王落九宫,则可能被外派到海外工作多年。 九宫飞星理论:命主落九宫(天生就是出国命),九宫主落九宫(九宫被反复强调),九宫主落七宫(在国外建立家庭)。 婚神射手,或婚神落九宫:可能会嫁给外国人。 虚点包括北交、莉莉丝落九宫:北交和莉莉丝都是我们今生想要达成的目标所在,落在九宫,就给了盘主出国的缘分与欲望。 这些星盘配置不仅预示着出国留学的可能性,还可能带来异国文化、宗教哲学等方面的深刻体验。
「紫微斗数超话」“华盖星”与十二宫 ⭐️华盖入命宫 华盖入命虽然人聪明有才华,但孤僻、内向,是玄学之星,和宗教哲学、易学有缘,在这方面天分高,又沉的下心学习,利学习技艺,唯独不利各种感情。 有出世的思想,不落凡俗,中晚年都会有孤独的感觉,至少精神上会有孤独,再遇到孤辰寡宿、地空地劫,也可能脱离红尘。 ⭐️华盖入兄弟宫 和兄弟姐妹各忙各的事,各自思想都有不同,不够亲昵,但在关键时刻仍然会相互支持和帮助 ⭐️华盖入夫妻宫 对婚姻有脱俗的幻想,想要与众不同的感情,或是能接受非世俗的观念。 而另一半性格上也会有孤僻一面,两个人相处时会貌合神离、沟通不良,这种不落世俗的星曜也适合晚婚。 ⭐️华盖入子女宫 和子女缘分薄,更容易生出女儿,如果煞星多,小孩不好生。 ⭐️华盖入财帛宫 华盖星在财帛宫,对钱财不大感兴趣,钱财不容易守下来,适合特殊技能取财,也有偏财运。平时会把钱财花在宗教、哲学相关方面。 ⭐️华盖入疾厄宫 性格孤僻,容易有肝病,另外可能神经衰弱,导致睡眠质量比较差。 ⭐️华盖入迁移宫 独来独往,倾向于独立思考和行动,不喜欢依赖别人,不想麻烦别人更不想欠,也是独行侠的代表。 ⭐️华盖入交友宫 不爱交朋友,朋友圈子小,朋友的帮助也少,主要是命主自己会认为很难信任他人或者接受他人的帮助,社交能力偏弱,如果有吉星搭配会好转。 ⭐️华盖入官禄宫 聪明有才华,华盖在官禄工作上有责任心,孤僻的个性导致凡事喜欢亲力亲为,不轻易依赖他人或者将工作交给他人处理。适合从事文化艺术、学术研究、宗教等方面的工作。在办公的地方宜供奉佛像。 ⭐️华盖入田宅宫 家里容易有供奉神明,喜欢独居,或的家里面很清净,和家人互动少。 ⭐️华盖入福德宫 容易精神层面寂寞,自己不喜欢热闹,不善于交际,适合培养一些清雅的爱好,比如易学、书画、音乐这些来陶冶情操。 ⭐️华盖入父母宫 与父母缘分浅或是不亲近,也可能少小离家,在成长过程中可能缺乏父母的关爱和支持。 「紫微斗数」
「文化信仰」「宗教哲学」 仁为德之基,仁者怀慈,施恩布泽,其德若兰,幽香袅袅。
「传统文化」「宗教哲学」 德者,为人之本也。财者,生活之资也。 德为首,财在后,此乃天道之常。 智从心来,财由德生。
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