当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

越名教而任自然在线播放_越名教而任自然出处(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

越名教而任自然

魏晋玄学的特点与发展阶段魏晋玄学主要研究《老子》、《庄子》和《周易》这三部经典，讨论的主题包括有无、本末、动静、言意象以及自然与名教的关系。它以一种新的思想形式综合了儒、道、名、法诸家学说，取代了汉代经学的衰微。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。魏晋玄学的基本特点包括：以“三玄”为主要研究对象，并用《老子》和《庄子》来注解《易经》。以辩证“有无”问题为中心，探究世界本体，即讨论“有”和“无”哪个是更根本的。解决自然与名教的关系是其哲学目的。反对汉儒繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。以“辩名析理”为其思维形式，形成了两晋南北朝玄学的独特风格。魏晋玄学的发展经历了三个主要阶段：正始玄学：以何晏和王弼为代表，主张“名教出于自然”，崇尚《老子》，辅以《易》学，提倡“贵无”。竹林时期：以阮籍和嵇康为代表，主张“越名教而任自然”，崇尚自然无为。元康、永康时期：以裴頠和郭象为代表，主张“名教即是自然”，崇尚“崇有”、“独化”。正始年间，何晏和王弼提倡“贵无”，认为寂静不动的“无”是世界的精神性本体，但同时也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪，服膺孔子，以自然为本，名教为末，统一儒、道，宣传“以寡治众”，“君主无为”。而阮籍和嵇康则视自然与名教为对立，主张毁弃礼法，“越名教而任自然”。他们认为达于“自然”，必能“通于治化”，幻想无君、无臣的自然社会。裴頠批评“以无为本”，肯定万有存在的真实性，并反对寄生思想和纵欲主义，反对“贵无”，认为万物皆“块然自生”，用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原，否定万有的真实性。他主张“名教即自然”，君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。东晋以后，玄学与佛学趋于合流，其特点是以玄学解佛学，主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无、有无合一的学说，批判总结了玄学各派的观点。至此，玄学逐渐被佛学所取代。

小白哲学笔记24 尽管何、王口谈玄无，人畜无害，但是仍然不能逃脱朝代更替下的惨运。因而嵇康（224年-263年）则直接归隐竹林，提出“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。"的口号。孔子虽说过“邦有道,则仕；邦无道,则可卷而怀之。”何为有道无道？曹魏可以取汉室而代之，司马家族亦可去曹魏而代之。即便归隐竹林，但更多的名士仍是“身处山林间，心在庙堂上。”如果司马昭能三顾竹林，又怎知嵇康不出山呢？

《道德经真义》第八十章【原文】：小国寡民。使有什伯（十百）之器而不用。使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。【译注】：我希望做个小国的百姓。即使有很多便利器具也不使用，而复归于刀耕火种。这里的百姓因为惧怕外出有危险而安于一地，虽有舟车也不乘之远徙；虽有兵甲也不以邻为壑而威慑之；使百姓重回结绳记事、返朴归真的年代。让百姓甘其粗粝淡饭而不嗜肥膏美食，美其粗布素妆而不羡华衣美服，安其蓬屋茅居而不贪大屋广宇，乐其古道遗风而不爱时尚新俗。虽与邻国咫尺相望、鸡犬之声相闻，但彼此相安以待，至老死不相往来。【阐释】：老子在该章描述了最接近原始部落时代的一个返朴归真的“理想国”模型。在这个理想国里，没有等级与权力食利阶层，内无暴政之患，外无兵燹之忧。民风简约而淳朴、诚实而和谐。没有盗贼与奸民，亦无伪圣与伪贤。安静而和平、自由又自主。这其实也是所有人的向往。 “小国”，指地域不大。“寡民”，指人口不多。 “什佰之器。”指效率相当于十人、百人的农耕工具。不用先进工具，而回归原始部落年代，避免“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起。”复归于刀耕火种。 “使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。”百姓为避免外部灾难而安于一地，即便有车船也不思远徙。杜绝外部交往，则可以防止外部的干扰、同化甚至侵略。 “虽有甲兵，无所陈之。”即便有兵器也不威慑邻邦，睦邻友好。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”安于现状、返朴归真、顺乎自然。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”不与外界往来交通，以保持其安静和平、淳朴自然。老子这种“小国寡民”的美好愿景其实就是想回归到人类社会原始自然的部落状态，自然的才是自由的，这种理想国社会模型，能给人以充分的自由与和平，这也是老子自然浪漫主义情怀的展现，故自古至今令无数文人墨客憧憬与向往。魏晋南北朝时代，知识阶层从汉代儒家礼教专制文化严重的束缚中解放出来，借朝代频繁更替之机获得了短暂的思想自由，于是出现了一批充满道家自然浪漫主义情怀的文人雅士。如竹林七贤之放浪不羁、恃才傲物、率真浪漫，“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。或纵酒以论道、或恃才而问天，精神之自由一时恍如庄子在世。同时，也诞生了王导、谢安、王羲之、顾恺之等文化艺术大师。还诞生了谢灵运、陶渊明等对后世影响深远的山水田园诗人。谢灵运深受老子自然浪漫主义思想的影响，如曰“昔在老子，至理成篇。”“人生谁云乐，贵不屈所志。”“清晖能娱人，游子憺忘归。”谢公只服曹子建，轻世傲物如不羁之野马。而五柳先生陶渊明也是志在自由，“不为五斗米折腰”，宁愿“息交以绝游”而回归田园，故曰“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”其《桃花源记》曰“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。乃不知有汉，无论魏晋。”这分明是复制了老子心目中“小国寡民”的理想国画图。自然浪漫主义还直接催生了唐诗宋词的鼎盛繁荣。鲁迅说过“中国的根柢全在道教（家），以此读史，有多种问题可迎刃而解。”后人把黄帝、老子一脉相承之道家思想并称为“黄老思想”。司马迁《论六家要旨》曰“道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。” 道家哲学是其本体认识论与其方法论的统一，亦即道与术的统一。道家以万物同质、阴阳一体、心物一元为基础认识论，以自然法则为信仰，以阴阳为其逻辑开端，而且认为阴主宰阳、阴驱动阳，故崇阴崇虚。以阴阳、四象、八卦、五行、干支等为方法论逻辑工具，总括象、数、理三位一体，故能推往知来、洞阴察幽。其治国也，推崇无为而治、民主自由。其牧民也，推崇俭约朴素、以农为本。其养身也，推崇清静寡欲、守中抱一。其处世也，推崇无为不争、守拙敛藏。以虚静为道之体，以柔弱为道之用。以合道为德，以自然为师。以绝圣弃智为淳朴，以爱民止杀为仁善。以和光同尘为道智，以真纯自然为美行。大哉道家！伟哉老子！天乙子刘化龙

阮籍的矛盾人生：从儒学到道家的心灵挣扎《阮籍集》是竹林七贤领袖阮籍的全部诗文汇集，包括诗、赋、笺、奏记、书、论、传、赞、诔、帖等。其中，诗、赋、书、论等部分最能反映阮籍的思想和情感，尤其是他的诗和论。阮籍是一个极其敏感、矛盾和复杂的文人。在他的诗和论中，既有崇尚儒学、立功立名、抱负远大的诗句，如“昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期；视彼庄周子，荣枯何足赖！捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大！”又有大量陈述庄老、隐逸思想，渴望精神逃亡的诗文，如“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归；去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟；鸠鸠飞桑榆，海鸟运天池。岂不识宏大，羽翼不相宜。招摇安可翔，不若棲树枝。下集蓬艾间，上游园圃篱。但尔亦自足，用子为追随等。” 阮籍的思想在儒学和道家之间反复犹疑，表现出苦闷和迷惘。他想要济世立功立名，但却不能忍受当权政治上的虚伪、奸诈和倾轧无常。他渴望“越名教而任自然”，但却始终摆脱不掉儒学的内里。在他那种似乎绝对精神自由的背后，隐藏着一个痛苦、躁动不安的灵魂。于是，个人抱负在时光中慢慢消磨，他逐渐游离在虚无主义的边缘，成为纵酒的厌世者。东晋孙盛的《魏氏春秋》记载：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”作为一个厌世者，阮籍是孤独的。他的诗文不仅反映了他的矛盾和复杂，也展现了他对当时社会的深刻洞察和无奈。

竹林七贤：魏晋时代的精神超脱者 𐟎‹ 在魏晋时期，有一群名士被称为“竹林七贤”，他们以独特的哲学思想和超脱物欲的精神，成为了那个时代的文化符号。正始八年，山涛、嵇康、阮籍等核心人物从朝堂隐退，为竹林七贤的形成奠定了基础。他们退隐后，嵇康、向秀、吕安兄弟和山涛纷纷参与竹林之游，逐渐形成了竹林七贤的群体。至正始九年，七位名士都已参与竹林之游中。此后，随着几位名士先后离开山阳，竹林之游结束。西晋人阴淡在《魏纪》中最早将阮籍、嵇康等七人合称为“竹林七贤”，但彼时这一称号并没有得到广泛的认同。直到东晋时期，“竹林七贤”的称号才广为流传。竹林七贤对魏晋玄学的发展产生了较大的影响，其开拓了魏晋玄学的第二阶段“竹林玄学”。他们崇尚老庄思想，行为和性格都体现出了老庄思想的影响。此外，竹林七贤爱好自然，提倡“越名教而任自然”，而他们对“放”的重视，则体现出他们强调从种种清规戒律中解脱，进而张扬人的主体精神。除玄学思想外，竹林七贤对酒、药、音乐等都有较高的造诣。他们在哲学、文学和政治等领域都产生了较大影响，并以其鲜明的人生态度和独特的处事方式引起了人们的广泛关注。竹林七贤不仅在思想上有独到之处，他们的生活方式也充满了个性。他们追求心灵的自由，不受世俗的束缚，这种精神在当时的社会中显得尤为珍贵。他们的故事和思想，至今仍然影响着后人，成为了中国文化史上一个广受争议的群体。

《嵇康：竹林深处的傲世之才》嵇康生于魏晋乱世，他身材伟岸、风度翩翩，气质更是超凡脱俗。自幼便博览群书、才华横溢，在音乐上也有着极高的造诣。他无心于仕途，常与阮籍、山涛等几位好友在竹林中饮酒作乐、谈玄说理，世称“竹林七贤”。他们远离尘世喧嚣，追求一种精神上的自由和超脱。嵇康更是其中的核心人物，他主张“越名教而任自然”，对当时虚伪的礼教嗤之以鼻。嵇康善抚琴，其弹奏的《广陵散》堪称一绝。那激昂的旋律仿佛是他内心对自由的呐喊。有一次，钟会慕名前来拜访，嵇康却对其不理不睬，自顾自地在树下打铁，钟会自觉无趣，准备离开时，嵇康冷冷地问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”这次会面为嵇康后来的遭遇埋下了祸根。由于嵇康不愿与司马氏集团合作，又言行无忌，触怒了司马昭。在被诬陷时，三千太学生为他请愿，但他仍被判处死刑。在刑场上，嵇康神色不变，要来他的琴，弹奏了一曲《广陵散》，并叹道：“《广陵散》于今绝矣！”随后从容赴死。他的一生就像一颗璀璨却短暂的流星，划过魏晋的天空，以傲世之姿成为千古传颂的传奇。

金庸小说里，黄蓉怎么会爱上郭靖呢？黄蓉有一个矛盾点：她喜欢“相夫教子”的平庸生活，但却生为东邪的女儿。从《神雕》看出，黄药师对黄蓉生活方式是不认同的，但其实《神雕》里的黄蓉没有变，相反，那里是完成了自我实现的黄蓉。在《射雕》时期，她还是黄家女儿，不是郭夫人。作为睥睨天下，碧海潮生于东南的黄岛主之女，她要是说自己循规蹈矩，都不好意思跟人打招呼。但两本书前后对比，她明显更享受“郭夫人”或者说是“郭靖的老婆”这个角色。不过《射雕》中，黄蓉在青春年少的择偶阶段，家庭出身以及家庭价值观的影响还是显性的。深层次当中，她其实并不叛逆。她少女时代的”叛逆“状态，反倒是顺应了父亲的价值观，其实是一种不叛逆的表现。黄药师是宋代的嵇康阮籍，非汤武薄周孔，越名教任自然。接人待物，无意者白眼相对，中意者青眼视之。人没办法很快逃出自己的既定哲学和生活轨迹，所以这个标准即使影响不到黄蓉的恋爱结果，却一定会限制黄蓉的恋爱前提。很清楚，黄家女儿选人采用的是魏晋人物的标准。通俗一点来说，就是”不俗“——这算是黄岛主女儿的一条底线了。对于吃饱的人来说，美食是没有滋味的，李嘉诚的女儿也不可能以”嫁个有钱人“作为人生指标。什么金钱权力才华，黄家老小对这些是看不上的。想娶黄蓉，相应于金钱权力才华，你身上的东西，要做到”不同于、不低于、超越于“。——邓文迪是一个很好的参照标准，她和大亨默多克离婚后，两个绯闻对象分别是普京和奥地利第一提琴手（一位青年清澈帅哥）。事情很难，不过在这个大背景下，一匹来自蒙古高原的红马，带着红马王子郭靖出现了。郭靖的常见标签是傻小子、人品好、忠厚、一颗赤子之心。现代人又解读出有钱的北方土豪线索。但这些是常规标准。在魏晋人物品评原则下，都可以晾在一边，我们最容易忽视的，是郭靖有一种强烈的不俗特质，这才是郭靖的第一定义。（1）他有一个架构完整的"小世界"，并不受世俗意义和他人价值观，甚至生死善恶的影响。这一点从他八岁不惜生命拯救哲别就看的出来。 ——郭靖从不是温吞水的滥好人。他最后打算刺杀托雷，这一点张无忌、乔峰、令狐冲都做不出来。看似自由的令狐冲、杨过都有一定程度的"情结"，却有被世俗束缚的地方。但是郭靖没有。郭靖没有受过一丝价值观牵累。这是他最狠的地方。包括黄蓉也影响不了他。（2）郭靖愚钝，但对于基础哲学，有自身反思。他不会接受世界给"我"的直接答案。甚至包括“我是谁"他也要思考一下。 ——环视身边，我们周围能见到的人，都是在社会价值的定义下活着。有的人看似独立思想，实际上也是江海中的一叶舟，是随浪浮沉的。（3）黄药师去修炼武功文才，是有前置的价值判断的，而郭靖行事，是非常自我的，他出身蒙古，却能为正义感驱使，当宋人的守护神，拔刀对养育自己的蒙古人——所以，郭靖的个性大于金庸十四本书里面任何一个人，其中亦包含黄蓉的父亲黄药师。 ——黄蓉即使没给出以上这些清晰的定义，但是潜意识里一定是感知得到。世界上温暖或者强大的人多了，但是坚定到郭靖这个程度，稳定输出到这个程度，她一定深知可遇不可求。选择对象，还是要看需求和供给。题主这个问题的诞生，认为黄蓉爱上郭靖的”不可理解"，其原因其实在于当代男女青年是拿自己择偶观代入的，例如觉得此人愚钝配不上自己的聪明。——而对黄蓉"合理化动机"的说法，往往也是自己的择偶观找到了匹配点，例如有钱，例如对自己好，例如温暖。过来人都知道，男女感情这种事，还是要看当事人的需求。黄蓉对平凡生活的需要，和对不凡人物的需要，是矛盾的。不曾想，却让她偶然遇上并把握住，随后共度了一生。这是射雕童话和浪漫主义的一面，此后，金庸笔下再无这个级别的纯粹爱情。

人过中年，惜命的最好方式不是养生，而是“不合群”

竹林七贤：嵇康死、阮籍哭，污浊的世界，救不了绝望的7个人

首先对北大身份抱有无脑滤镜的这部分王粉，读书成绩肯定好不到哪里去，否则不会无脑以北大论一切。王天一入学北大有京户和特长生的加成，没有那么难，相比之下，同等条件入学北大的才溢以37岁高龄一次性通过法考(法考号称最难的从业资格证考试），才溢更像个学霸。而且王天一的北大读了六年，是毕业还是肄业至今是个谜(才溢说在校友系统查无此人)。王粉会说肄业是造谣，读六年是因为精力投入到象棋上了。肄业的争议先放一边，那么打联赛真的耽误期末考个60分吗？这也太小看飞天科技了吧。而且才溢20出头的时候也是个活跃棋手，2003年就开始打联赛，联赛经历贯穿整个大学生涯，依然顺利4年毕业，高下立判。至于牢王直播间里什么秦琼卖马=黄婆卖瓜、各种成语和字音的错误也早已屡见不鲜，这就是王粉眼中的学霸？也许亦正亦邪的人设让王粉觉得很酷很新鲜独树一帜，也许王粉对于传统的正面公众形象早就审美疲劳了，我也很理解，但是当你们这帮自以为小众的粉丝们成为大众的时候，你们就已经是小丑。王粉群体在录音门爆发之前已经是象棋界的饭圈毒瘤，劣币驱逐良币罢了。很遗憾，最终牢王还是邪的一面占据主导，王天一有多“黑”，甚至连大部分所谓的王黑都想象不到，他们黑得太保守了。各位爽文男主粉丝们，你们就不能爽快点承认自己有多脑残吗？王粉还在抱着什么侥幸心理？ 1.飞哥有科技只让小将用，偏偏不让牢王用，牢王没用过科技。 2.飞哥睡小女孩，牢王北大身份修养高，没睡。 3.飞哥开赌盘，牢王京爷家庭家境优越不缺钱，不参与。欢迎补充

专栏内容推荐

280 x 329 · jpeg
嵇康“越名教而任自然”的教育观_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究
素材来自:sino.newdu.com
1080 x 582 · jpeg
“越名教而任自然”——漫话明清江南酒文化|江南_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn

600 x 400 · jpeg
“越名教而任自然”——竹林七贤之首嵇康 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
381 x 531 · jpeg
“越名教而任自然”——竹林七贤之首嵇康 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

600 x 764 · jpeg
让你感兴趣的中国伦理学—嵇康越名教而任自然篇 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
400 x 205 · jpeg
画竹：越名教而任自然|中国画|天津美术网-天津美术界门户网站
素材来自:022meishu.com

800 x 320 · jpeg
解读嵇康阮籍的越名教而任自然. - 业百科
素材来自:yebaike.com

552 x 416 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
640 x 511 · jpeg
“越名教而任自然”——漫话明清江南酒文化|江南_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn

474 x 474 · jpeg
“越名教而任自然”——魏晋酒文化|魏晋|文学_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn
490 x 312 · jpeg
“越名教而任自然”——竹林七贤之首嵇康 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

552 x 657 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
552 x 556 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn

541 x 1000 · jpeg
竹林七贤带头大哥嵇康的狂狷人格：越名教而任自然
素材来自:share.nctvcloud.com
641 x 360 · jpeg
从“越名教而任自然”到《声无哀乐论》 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

640 x 272 · jpeg
越名教而任自然：魏晋玄学的思辨与反抗 - 每日头条
素材来自:kknews.cc

552 x 736 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
素材来自:youtube.com

552 x 736 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
552 x 717 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn

552 x 769 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
600 x 400 · jpeg
越名教而任自然名教与自然之争 - 众合网
素材来自:zhonghsuan.com

800 x 320 ·
快搜_360搜索
素材来自:kuai.so.com

552 x 789 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
552 x 743 · jpeg
读书笔记丨越名教而任自然_澎湃号·媒体_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn

1440 x 727 · jpeg
从“越名教而任自然”到《声无哀乐论》 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

640 x 341 · jpeg
竹林七贤带头大哥嵇康的狂狷人格：越名教而任自然
素材来自:share.nctvcloud.com

486 x 549 · jpeg
嵇康给山涛写的绝交书是为了保护山涛，也是间接写给司马家族的|与山巨源绝交书|嵇康|司马昭_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn
690 x 409 · jpeg
嵇康广陵散的故事体现了嵇康（嵇康与广陵散的故事）「记得收藏」 - 综合百科 - 绿润百科
素材来自:hbgreen.com.cn

1080 x 811 · jpeg
跟着《世说新语》看魏晋饮酒之风_凤凰网
素材来自:guoxue.ifeng.com
534 x 696 · jpeg
让你感兴趣的中国伦理学—嵇康越名教而任自然篇 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

541 x 625 · jpeg
让你感兴趣的中国伦理学—嵇康越名教而任自然篇 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
524 x 363 · jpeg
让你感兴趣的中国伦理学—嵇康越名教而任自然篇 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

450 x 300 · jpeg
嵇康简介和名言名句 - 书非借
素材来自:shufeijie.net
800 x 988 · jpeg
魏晋第一狂士。_百科TA说
素材来自:baike.baidu.com

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)

越名教而任自然在线播放_越名教而任自然 出处(2024年12月免费观看)

越名教而任自然在线播放_越名教而任自然出处(2024年12月免费观看)