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万物与虚无前沿信息_万物与虚无免费观看(2024年11月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

万物与虚无

神级纪录片《万物与虚无》豆瓣9.3电影工厂的微博视频

豆瓣高达9.3分的宇宙神级纪录片《万物与虚无》上下两集完整版！李乔波的微博视频

才看到金鸡奖的获奖名单，不怪我去小破站看高质量纪录片去了。咱就是说俺们电影⭕️反正也不需要观众了，你们爱咋玩咋玩吧。在小红书看到的推荐纪录片：万物与虚无。待会儿就去小破站看一看，最近还打算回顾一下老友记[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]。

宇宙本源探析：从虚无到万物的奇妙演变宇宙，这个浩瀚无垠的存在，其本源常被哲学家与科学家探讨。有一种观点认为，宇宙的本源是虚无的。这里的“虚无”并非指彻底的空无，而是一种尚未被物质与能量占据的潜在状态。在虚无之中，蕴含着无限的可能性。正如古人所言，“无中生有”，在某种我们尚未完全理解的机制下，虚无中诞生了最初的物质与能量。这些原始的物质与能量，在宇宙的广阔舞台上，开始了它们奇妙的演变之旅。 “有中生变”，物质与能量在相互作用中不断变化、演化，形成了越来越复杂的结构与形态。从最初的简单粒子，到原子、分子，再到星系、星云，宇宙中的万物逐渐成形。 “变生万物而多达”，这一过程持续不断，创造出了宇宙中无数奇妙而多样的生命与现象。从微小的微生物到庞大的星系团，从简单的物理定律到复杂的生命机制，宇宙中的万物都在不断地变化与发展。综上所述，宇宙的本源虽看似虚无，却蕴含着无限的创造力与可能性。正是这种从虚无到有的演变，构成了我们今天所见的丰富多彩、奇妙无穷的宇宙世界。

一个人历经世事，其最崇高的境界何在？《道德经》以“和光同尘”四字精妙概括。何为“和光同尘”？那是一种内敛而不显山露水的智慧，是于喧嚣尘世中悠然自得，不为浮名所累。它不仅是对真实与虚伪的包容接纳，更是对世间荣耀与平凡一视同仁的平和心态。这份接纳，非因境界超凡脱俗，而是源自内心对尘世万物深刻的理解与温柔的拥抱。世事如棋局局新，人生百态，各有千秋。在这片纷繁复杂的画卷中，我们无需汲汲于名利场的较量，更不必在是与非的漩涡中挣扎不休。学会放下比较之心，让一切纷争与评判随风而去，留下的唯有心灵的宁静与自由。当一切际遇淡然处之，如和风轻拂，似尘埃落定，“和光同尘”之境便悄然而至。它看似虚无缥缈，实则蕴含着宇宙间最深沉的力量与智慧。在这样的境界里，我们仿佛与万物同频共振，感受到了生命最本真的美好与和谐。这便是人生的至高境界——和光同尘，于平凡中见真章，于淡泊中显从容。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修行，一定要搞清楚“明心见性”的真谛！》 1 我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征，人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的，心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽，这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界，我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的，只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和，我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则，因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气，太和一气与虚无之气都是一回事，人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。 2 诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界，这种虚不是造作的虚，造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言，虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入，这就是所谓虚中有实，如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受，如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明，心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中，这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果，这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动，所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象，心性静极致虚，召感元气相投，元气一投，静极生动，随感而通，这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。 3 前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰，由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性，但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体，那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游，性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形，这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼的第一个功夫就是“明心见性”，不然练什么功都没用！》我将“明心见性”的真谛明白地告诉你们。什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天性欲所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的。心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起,才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。诸位要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。（按：欲达真虚，除凝神、调息之外，还有一个调形的方法，务使身端体正，如同天平一般恒稳。有此三调，才有可能达到真虚。无调身的配合，想达到真虚是不可能的。莫说真虚，即是凝神、调息也做不好。试想，如果身不端、体不正、形不松，身体就会不自在、不舒服。那么，凝神神难凝，调息息难调。纵能得虚，必是空想之虚，落于顽空，难得真空。）进入自然之虚，什么天地人物鬼神都能一概贯通。虽说虚，但天地清和之气自然相投，虚就能实。（按：这里的虚实是指神气的本体，并不相对有形物质而言。虚是指神气的本体特征，实是表示其容现存在，无处不有。）人之所以能通过修炼成功而参同天地的功能，扶助万物的化育，其中变化无穷、神妙莫测的原由，就在于这种神之虚得以感清空之气的投入。这就是所谓虚中有实。如此久久凝聚，自然身心内外会形成刚健中正之象和至纯至精的感受。如此去见性，所见真性才能是真性。前面讲了见性的功夫，那什么又是明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。所以，明心是手段，见性是效果。这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。前人这样说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。（按：神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。）当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。人之外的兽类世界可产生山精水怪（按：如狐仙、蛇仙之类），它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。

在遥远的古代，当世界还沉浸在一片混沌之中，没有天地之分，没有时间流转，只有无边无际的虚无与混沌包裹。在这片混沌的深处，一位巨人般的存在——盘古，悄然苏醒。他拥有山川般巍峨的身躯，雷霆般震撼的意志，他的双眸如同星辰般璀璨，他的心中充满了对未知世界的渴望与探索。盘古开天辟地盘古挥舞着手中的巨斧，朝着混沌用力一劈，顿时，混沌被一分为二，清气上升为天，浊气下沉为地。随着盘古的不断挥斧，天地逐渐分离，光明与黑暗、阴阳两极也由此而生。盘古担心天地会再次合拢，便用自己的身体支撑着这片新天地。他头顶天，脚踏地，日复一日，年复一年，他的身体随着天地的增长而不断变长，直到天地稳固，再也无需他的支撑。盘古死后，他的身体化作了世间万物。他的呼吸变成了风云，声音化作了雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，四肢五体变成了四极五岳，血液变成了江河，筋脉变成了地理，肌肉变成了田土，头发胡须变成了星辰，皮毛变成了草木，牙齿、骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠美玉，汗水变成了雨露。从此，一个充满生机与活力的世界诞生了，万物在这片天地间繁衍生息，共同谱写着生命的赞歌。女娲创世：赋予生命，创造文明在盘古开辟天地之后，天地间虽然有了万物，却唯独缺少了生灵。这时，一位美丽而智慧的女神——女娲出现了。她人身蛇尾，拥有着无尽的创造力与母爱。女娲行走在初成的大地上，心中充满了对生命的渴望与热情。一日，女娲行至一处河边，低头看见河水中自己的倒影，心中涌起一股灵感。她决定用河边的黄土按照自己的模样塑造生命。她取来黄土，掺入河水，用双手耐心地揉捏，不久，一个栩栩如生的小泥人便出现在她的手中。女娲对着泥人吹了一口气，泥人立刻有了生命，活蹦乱跳地跑开了。女娲对自己的创造感到无比喜悦，于是她继续抟土造人，日复一日，终于创造了无数的人类。这些人类不仅拥有智慧，还能繁衍后代，使得大地上充满了欢声笑语。女娲还教会了人类如何生活，如何与自然和谐相处，人类社会由此逐渐发展壮大。女娲补天：拯救苍生，重塑天地然而，好景不长，天地间突然发生了一场巨大的变故。原本稳固的天穹突然裂开了一道巨大的口子，天河水倾泻而下，洪水泛滥，生灵涂炭。女娲看到这一切，心痛不已，她决定用自己的力量来修复这片天空。女娲四处搜集五彩神石，这些神石色彩斑斓，蕴含着天地间的灵气。她将这些神石熔炼成浆，然后飞到天穹之上，将熔浆洒向裂口。随着熔浆的流淌与凝固，裂口逐渐被填补，天空再次恢复了宁静与美丽。为了防止天穹再次裂开，女娲还斩下了一只巨大的神龟的四足，将它们立在天地的四个角落，作为支撑天穹的柱子。在这场补天的壮举中，女娲不仅展现了她的勇敢与智慧，更体现了她对苍生的深深关爱与责任感。她的壮举不仅拯救了苍生，更重塑了天地，让人类得以在这片土地上继续繁衍生息。盘古开天辟地、女娲创世与补天的故事，不仅是中国古代文化的重要组成部分，更是中华民族精神的象征。盘古以无畏的勇气与坚韧的意志开辟了天地，为万物生长提供了空间；女娲则以母性的慈爱与无尽的创造力赋予了世界生命，并勇敢地承担起修复天地的重任。这些神话不仅展现了古人对自然界的敬畏与探索，更寄托了他们对美好生活的向往与追求。这些故事如同一幅幅壮丽的画卷，将我们带入了一个神秘而充满想象力的世界。它们不仅让我们感受到了华夏文明的深厚底蕴与独特魅力，更激发了我们对生命、对自然、对宇宙的无限遐想与探索精神。让我们共同传承这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出更加绚丽的光彩！

从玄学的角度来看，精神归位才是真正觉醒的开始。就像找回家的路一样，人这一生最重要的任务就是找到自己，回到你原本的轨道上。人生就像两片不同的树叶，一边是肉体的诞生，一边是灵魂的降世。只有在经历过痛苦之后，才能真正体会到那个唯一能拉住你手的人是你自己内在的灵魂。我们常常忽视了内在的精神世界，误以为外界的得失才是决定我们内在好坏的标准。于是我们总是向外去寻找快乐，但总是找不到真正的快乐。实际上，外界其实都很无聊，他只会暂时的麻痹你，并不能让你真正的快乐。所以大多数人总是向外去寻找任何，从而迷失自我。而只有少数人向内发现自己，他们才能洞见天地，清净经里说，“人能常清净，天地悉皆归”。这句话的意思是，只有保持内心的清净和平静，才能真正地与天地万物相融合。天地就是自然，地球已经存在了46亿年，就像我们的大地母亲一样永恒不变。所以我们没有必要那么着急去追求一些虚无缥缈的东西。如果你想成为真正的自己，就需要全然享受当下的片刻宁静。只有这样，你的精神自然就会归位，找到自己该做的事、该做的人。精神归位之后，你就会感到灵魂通透灵明，真正的觉醒就会到来。这就是所谓的“精神的归位就是真正的觉醒”。

冲完贤者模式，人生语录大赏 1. 在快节奏的生活中, 你是否也曾感到迷茫？冲完贤者模式, 是心灵重启的时刻 2. 我们总试图跟时间赛跑, 却难逃其掌。冲完贤者模式那刻, 内心重归平静 3. 你曾深陷思索, 如今冲破迷雾, 探寻生命真谛, 才华终将耀眼 4. 在贤者模式的静谧里, 你领悟生活不止苟且, 诗与远方才是心之所向 5. 你曾在激荡中追逐, 贤者模式下更看清, 自我与世界的本质 6. 冲完贤者迎挑战, 自己拥有的才真实, 你准备好了吗 7. 贤者之后静思, 笑中带泪来世间, 空手而归悟真谛, 人生不易啊 8. 贤者模式后觉醒, 岂因终点是虚无, 便弃繁华世间路 9. 贤者之后, 心如水静, 慢慢来, 方显人生韵味 10. 贤者模式开, 世间万物皆明了, 你便是那洞察世事的智者 11. 贤者之后, 世事洞明, 你以自律, 铸就非凡人生 12. 贤者模式后, 疲惫阻止不了你对智慧的追求 13. 贤者模式褪去, 懒散不会侵蚀一个自律的灵魂 14. 贤者时光短暂？不, 智慧的积累和内心的富足, 他总得拥有一样 15. 冲完贤者, 要轻盈跃动向未来, 不顾旁人眼光多么诧异 16. 贤者之后, 谁都可能离他而去, 唯他不可自我放弃 17. 贤者退去, 我持续铭记, 因每段经历皆值得回味 18. 贤者之后, 有人迷茫, 有人彻悟 19. 贤者模式开, 昔日苦楚, 皆成笑谈 20. 贤者之后, 梦醒时分, 内心清明

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