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忠于职守的意思在线播放_忠于职守的典故(2024年11月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

忠于职守的意思

刚才想去重师看他们的70周年校庆视觉艺术系列展，跟着学生混进去了还是被忠于职守的俩保安喊了出来。他们的敬业态度让我想到了疫情期间突然认真负责的小区保安，扯远一点就像计划生育时期的“没见过面”但被左右着命运的计生干部（幸亏我命大）。解决方案一是预约，二是注册校友。但是保安也不建议我们预约，说层层批复层层签字估计够呛。然后就只有注册校友。但我又不是校友，只好等老板在那里注册。老板都快退休了，曾经在重师进修过拿过毕业证，但是注册半天也没有成功，他都想不起当时的学院等具体信息了。也认识一些学校的教师，但是不好意思麻烦他们出来带，也怕麻烦了也带不进去反而更尴尬。搞半天，我们还是灰溜溜地走了。哎，要不是想过去看看那个家风文化板块（看帖子那个板块是他们借人家博物馆的展品做的宣传），我进重师的一点兴趣都没有！疫情以来，全国各地大学关起门来搞教育，微如蚂蚁贱如草芥的我也看不起，当然他们也看不起我，所以不准我进校园。家住重庆大学城，各个大学校园我就再也没有进去过。 10多年前在北京上大学，海淀区的大学我们都是随便出入的，但那也是曾经了，世道已变。突然觉得好没有意思，我们的孩子在现在的畸形教育体制里成长，又鸡又卷，考上大学意味着关进了新的鸡圈，毕业了也不过就是快餐店的鸡肉卷……

孔子教育学生的四个关键点孔子教育学生时，特别注重四个方面的内容：文献知识、行为规范、忠于职守和言而有信。他认为，虽然教授文化知识很重要，但培养学生的品行更为关键。学习文化知识是为了更好地塑造品行。学生们学得越多，懂得的道理也就越多，自然会约束自己的言行。这是一个由浅入深的过程。首先，“文”指的是文献知识。但孔子用来教育弟子的文献内容，已经融入了自己的思想和观点。通过文化教育，他也在对学生进行思想教育。接下来是“行”，即德行。孔子认为，人类的一切外在活动最终都要体现在言行上。他教导学生要规范自己的言行，说好话，行好事，言行一致，久而久之就会养成美德。 “忠”和“信”则是内在的修养。外在的修养虽然重要，但内在的人格也是不可或缺的。孔子的“忠”强调的是克己尽心，做事要全力以赴，尽心尽力地做好本职工作，对自己的所有承诺认真负责。在《颜渊》篇中，孔子曾说：“居之无倦，行之以忠。”意思是说，一定要勤勉尽责、忠于职守，千万不能松懈倦怠。在孔子眼中，“忠”就是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，是一种高度的责任感。至于“信”，其核心主旨就是诚实守信。在《为政》篇中，孔子曾说：“人而无信，不知其可也。”他认为诚信是一个人立足于社会的根本，失去了诚信，也就无从谈起道德修养，更不要说君子之德了。因此，孔子将诚信看得非常重。他教导弟子们讲诚信，也是想以诚信构建仁德。在孔子的四项教学内容中，“信”也有着最为深奥的内涵，将其放在最后，也是合情合理。孔子以“文、行、忠、信”这四项为主要的教学内容，并配合循序渐进的教育方式，取得了很好的效果。他成功地培养出一大批优秀弟子，这些人才在孔子去世后，或著书立说，或从政治国，对后世产生深远影响。他们以自己的成就，彰显出孔子的成功与伟大。

儒家思想：为政者的道德指南 𐟌Ÿ 儒家思想对为政者的道德要求非常高，强调“为政以德”。以下是一些重要的观点和原则： 1️⃣ 修身齐家治国平天下：《中庸》中提到，“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。这意味着为政者首先要修养自己的品德，以身作则，才能带领民众走向正道。 2️⃣ 正人先正己：孔子在《论语ⷩ✦𘊣€‹中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是为政者要正直，自己先做到正直，才能要求别人正直。 3️⃣ 身正令行：孟子在《孟子ⷧ滥脤𘊣€‹中说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”这意味着为政者不仅要品德高尚，还要以身作则，才能有效地管理国家。 4️⃣ 克己奉公：为政者要克制个人的私欲，做到廉洁自律，克服懈怠懒惰。同时，要以大公无私的态度奉行公事，带着真挚的感情为民众办事，做到忠于职守。 5️⃣ 历史教训：历史上那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关。为政者的作风不正、腐败盛行、丧失人心，最终会导致国家的衰败。儒家思想强调，为政者不仅要具备高尚的道德品质，还要以身作则，勤政为民，不扰民。这样才能真正赢得民心，实现国家的长治久安。

七月看青烤玉米。短暂休息后，知青开始到生产队上工了。上工初期，我们对农活一窍不通，有些农活连见都没有见过，更谈不上自己干了。为让我们适应生产劳动，生产队长梁队长手把手传授我们怎样锄草施肥等一些最起码的农活和基本技能。在农活分配当上，生产队也处处为我们考虑，尽量让我们干一些力所能及的农活。生产队领导不仅无微不至地关心我们这群来自南方的小青年，而且也非常人性化地照顾我们生活。考虑到我们这么老远到北方来，一定非常想家，也考虑到我们家中父母等亲人肯定也非常惦记挂念我们，所以，在到万福屯不过半个月时间里，生产队领导在农活较忙的情况下腾出马车，专程为我们集体户安排了1天时间，到30多里远的保康镇拍照，让我们把照片寄往家里。当我们生平第一次笨拙的拿起锄头哆哆嗦嗦地准备铲地时，生产队队长亲自为我们作铲地除草等示范，并跟在后面不断指正和鼓励，热心的村民们同样也都会热情帮助我们。在短短的时间内，我们慢慢掌握了铲地、除草、施肥和看青等基本的农活要领和注意事项。说起看青，我们至今觉得特别有意思。我们当初到吉林农村时已是七月中。这时，北方农村的苞米已长得比人都高了。虽然离收割还有一些时间，但苞米已经基本能吃了。为了防止不速之客偷盗苞米，生产队特别在我们集体户里精心挑选了4个人看青。我们按照生产队队长安排的看青区域，每俩人为1组，在生产队种植苞米的农田周围巡视。刚开始巡视时，我们不习惯，觉得非常无聊和冷清，还时不时跑回户里来偷闲。后来，时间长了也慢慢地适应了。再后来，我们非常忠于职守，巡视也很到位。有时我们看到当地邻村的看青人员在地头上烧烤苞米，那股扑鼻而来的烧烤苞米香味真是太馋人了。回来后，我们在自已队里的地里，也学着他们的样，把掰下来的苞米去掉外面叶子，然后将仍包着叶子的苞米竖着，搭在柴火旁烧烤。

“男怕选错行，女怕嫁错郎”，选女婿也是一门学问，这种事情没有试错成本，属于孤注一掷，一旦选不好，这辈子就完了。封建社会，不许年轻男女自由恋爱，讲究父母之命、媒妁之言，姑娘没有择偶权，选婿的事需要父母操心，这对父母来说是个不小的考验。一不小心，就会踩坑。哪怕是皇帝，也会面临这样的问题，也会选错女婿，后果也很严重。明朝嘉靖皇帝为自己的女儿永淳公主两次选女婿，都没有选对。第一次选定的是一个叫做陈钊的男子，嘉靖皇帝听太监说此人不错，就将这门婚事给定了下来。可是就在将要举行婚礼的时候，嘉靖皇帝听到了一个惊人的消息：陈钊的母亲改嫁过，而且还是给别人当小妾。这就让嘉靖皇帝觉得不可思议，女儿乃金枝玉叶之身，怎么能嫁给一个小妾的儿子？于是嘉靖皇帝毫不犹豫，选择直接退婚。嘉靖皇帝第二次为女儿选定的，是一个名叫谢昭的男子。等到面试的时候，嘉靖皇帝才发现，此人面相歪瓜裂枣，而且还是秃头。原来这位谢昭家里有钱，给了管事的宦官们送了不少礼物。皇帝高高在上，被蒙蔽不奇怪，但是那些精明的大臣们，也会在选婿问题上犯错。元朝忽必烈的左膀右臂王文统，精明能干，但是为女儿选女婿的时候却看走了眼。此人名叫李璮，是山东地方官，他能力不错，前程辉煌。李璮不自量力想当皇帝，后来起兵造反，最终被忽必烈镇压。而王文统也受牵连，被忽必烈处死。由此可见，选女婿很重要，但是也很容易选错，哪怕是英明如皇帝，精明如能臣，也会成为失败的典型。清朝名臣曾国藩在这方面也犯下错误，咽下苦果。曾国藩是清末能臣，位列四大名臣之首，被称为“千古第一完人”。跟曾国藩一起共过事的大咖，对他评价甚高。名将胡林翼评价他“素有知人之鉴，所识拔多贤将”；中兴大臣之一的左宗棠，说他“谋国之忠，知人之明，自愧不如”。清朝裱糊匠李鸿章对他的评价是：“旷世难逢天下才”。后人对曾国藩的评价同样不低，不乏溢美之词。曾经担任中华民国元首的蒋介石，对曾国藩佩服得五体投地，甚至可以说是顶礼膜拜，说自己一生都在效仿曾文正。主席也曾经对他作出高度评价。说：“愚人于人，唯听曾文正”。他一手创建的湘军，遏制住了太平军的如潮攻势，连洪秀全每每提起此人都心惊胆战，说“清妖的八旗兵和绿林兵倒是都不足为惧，唯有那曾剃头的湘军，让咱们吃亏不小”。归根结底，是曾国藩治军有方，知人善任。关键的一点，是他懂得如何识人。曾国藩对识人很有研究，既会目测识人，据说也能听音选人。无论什么人，曾国藩只要跟他说几句话，端详一眼，就能一分钟之内判断出此人的能力和品行如何。淮军领在甲午战争中出了不少逃跑将军，如狂逃千里的步兵统领叶志超，未战先逃的海军将领龚照玙，化装出逃的炮兵统帅黄仕林等等，都是淮军将领，是李鸿章李中堂一手提拔起来的人才。在某种程度上说明，李鸿章在识人方面就是个小白，有眼无珠。而曾国藩手下的将领，个个能征善战，对曾老板也忠心耿耿。曾国藩手下十大悍将，人人都忠于职守，有的是战死沙场，有的是得以善终；有的被皇帝准入昭忠祠、贤良祠，有的被皇帝赐谥忠武，或者谥号文忠。不过，识人有方的曾国藩在选女婿这件事上，却也犯了低级错误，以至于看走了眼。他为几个女儿选择女婿，未来均少有生活幸福。她们的物质生活当然优渥，但精神生活不佳，过得很不开心，抑郁，甚至是有些悲惨。如果是一个选错，那也可以理解，几个女儿全部没有选对，这就令人费解了。是曾国藩贪财吗？不是。曾文正位极人臣，是封疆大吏，根本不差钱，女儿的婚姻肯定不是买卖婚姻。那是曾国藩把女儿当作向上爬的工具吗？曾国藩忠实维护大清统治，他的湘军所向无敌，皇帝和慈禧太后都要高看他几分，他也犯不上拿女儿去讨好谁。是曾国藩重男轻女，拿着女儿的幸福不当回事？也不是。曾国藩对女儿的终身大事焉能不上心，很想让她们过得幸福，不想让她们跳入火坑。在选婿的时候，曾国藩哪怕日理万机，也要反复权衡，慎重选择。为了不走弯路，不看走眼，曾国藩制定了三条选女婿的标准。第一是女婿必须是湖南人，还要是好友子弟，更要有身份有地位，门当户对。第二是此人曾国藩必须熟悉，最好是看着长大的年轻人，这样就能知根知底。最后一条，是有学问、有教养，品德高尚，还要身体倍棒，德智体全面发展。曾国藩的第三条选婿原则，即使是放到现代也不过时，被奉为经典，年轻人现在择偶的时候，不也主要是看家庭地位和德智体吗？因此说，曾国藩的择婿标准很超前，现在的家长和年轻人也采用这样的标准。可是，识人很有一套的曾国藩，却偏偏始终没能挑到一个好女婿。古代中国男尊女卑，女子在取名上很少下功夫的，更不会按字排辈，曾国藩不然，给女儿们以“纪”字排辈，五个女儿依次为纪静、纪耀、纪琛、纪纯、纪芬，名字不俗，由此看出曾国藩内心，女儿同样重要。作为家里的长女，曾纪静的婚姻最先被提到议事日程。曾国藩为长女定的是娃娃亲，在女儿6岁时，就将他许配给了自己翰林院同事的儿子。这个同事名叫袁芳瑛，由御史出任松江知府。他的儿子袁橞泽（袁榆生）长得眉清目秀，看起来很机灵。袁家是书香门第之家，按照遗传学的逻辑，儿子也差不了。谁知道，这袁橞泽是个花花公子，仗着老子有钱有地位，他自己根本就不好好读书，还在外面寻花问柳。更有甚者，他在没有迎娶曾国藩长女之前，就耐不住寂寞，不顾曾府的脸面在家里纳了一个小妾。曾国藩得知之后叫苦不迭，但是也不好意思悔婚，还是硬着头皮将爱女嫁了过去。嫁过去之后，纪静的日子过得也并不舒心，袁公子喜欢美色，小妾风情万种，身为大家闺秀的曾家女儿一本正经，根本不受待见，十天半月丈夫也不到她房间去。回娘家一次，纪静就得哭一次。为了管教女婿，曾国藩就将他带在身边，好好调教。谁知道袁公子依旧不思悔改，还挪用公款，拿钱外出嫖妓，夜不归宿。时间久了，曾国藩对他非常失望，将其赶出衙门，再不相见。但为了面子，他还是逼女儿回婆家，守着丈夫。他还给女儿去信，教导她逆来顺受：“吾家读书居官世守礼仪，尔当告诫大妹、三妹忍耐顺受。……尔谆劝诸妹，以能耐劳忍气为要。” 1870年（同治九年），曾纪静抑郁而终，年仅29岁。二女儿曾纪耀的女婿的父亲陈远济，是曾国藩的同科进士。曾陈二人无话不谈，关系亲密。曾国藩给次女定亲的时候，也不到十岁。可是陈岱云壮年早逝，陈远济还十岁就失去父亲。胡须正是由于没有父亲教养，陈远济性格偏激，唯我独尊，婚后不知道体贴妻子，曾纪耀婚后的日子，是在刀尖上度过的。据曾纪芬所著《崇德老人自订年谱》记载： "仲姊之嫁后生涯，有非人所堪者，而委曲顺从卒无怨色。 "也就是说，曾纪耀承受了常人难以承受的痛苦，一直到生命最后。三女儿曾纪琛的女婿叫罗兆升，父亲罗泽南，是曾国藩心腹爱将。罗泽南在围攻武昌时，受伤不治身亡，年仅48岁。曾国藩闻讯痛惜不已，就将女儿嫁给其子罗兆升，也算是一种弥补。俗话说，“老子英雄儿好汉”，将门之子罗兆升也应该是一身正气。事实并非如此，这罗兆升是一肚花花肠子，好色成性。放着家里的妻子不管，经常出去泡妞。曾纪琛怀孕和坐月子时，这货更是如此，明目张胆到秦淮河潇洒，夜不归宿。有一次，罗兆升到青楼放纵被人绑架，他还大言不惭地说，自己是老曾家女婿，让曾国藩颜面扫地。遇到这样的姑爷，曾纪琛的日子能好过吗？四女婿郭刚基的学问和人品还算不错，只是身体太弱，是个病秧子，二十一岁就撒手人寰，曾纪纯年纪轻轻开始当寡妇。曾国藩的几个女儿婚姻都不幸福，只有幺女纪芬过得还算不错，其夫聂缉椝事业有成，是个实业家。曾纪芬夫妻感情尚可，活到90岁仙逝。讽刺的是，这段相对美满的婚姻，恰恰曾国藩在其中并没有起太大作用。曾纪芬24岁结婚，当时曾国藩去世已经3年。也就是说，曾国藩为四个女儿选的女婿，都不理想。圣人的标准是修身齐家治国平天下，曾国藩力挽狂澜，为大清中兴做出了杰出贡献，却不能为自己的女儿选一个理想的伴侣。参考史料：《曾国藩家书》《曾文正公年谱》《曾国藩传》

江苏南京，男子玩手机太专注，不慎走进女浴室，看到了刚洗完澡的女子。女子果断报警，在民警的调解下，男子给女子赔偿600元精神损失费这才了事。事后，女子的一个举动，让人意想不到。（案例来源：潇湘晨报） “啊…抓流氓！” 女浴室的一声尖叫，格外刺耳，瞬间吸引了大家的目光。这声喊叫，把低头玩手机的小伙李翔拉回了现实。李翔抬头一看，一个女子正在惊慌失措的喊叫着，手里拿着一个浴巾，挡住了隐私部位。李翔这才反应过来，原来女子所喊的流氓就是他，他怎么走到了女浴室呢？李翔一看不对劲，赶紧给女子道歉，一连说了好几个对不起，然后赶紧转身退出了女浴室。但事情并没有就此结束，女子穿好衣服，马上报警求助，声称有流氓潜入女浴室，欲行不轨。不一会儿，民警赶到现场，调查了事情的前因后果。原来，李翔最近上班感觉身体不舒服，为了摆脱亚健康状态，他在同事的建议下，来到健身房准备办个卡。对于健身不太了解的他，打算先体验一下，李翔因此来到了涉事健身房。经过教练的一番介绍，李翔对健身项目和会员内容有了一定了解，但还是不敢贸然下手。为了更好的避坑，李翔打开手机，搜索着健身房办会员的一些攻略。他一边看着手机，一边走向洗手间，打算去解个手。走着走着，李翔走进了一个房间，还没找到洗手间，就听见一声尖叫，有了开头那一幕。民警通过查询监控看到，李翔当时确实是一直看着手机，不小心走进了女浴室，走进去大概一分钟，他就慌忙退了出来。李翔来到女浴室后，还是一直低头看着手机，并没有抬头看。这时，女子小妍刚好洗完澡出来，她准备穿衣服时，看到女浴室有个男子，吓得花容失色，赶紧尖叫报警。面对民警，李翔委屈的表示，他真的是不小心误入女浴室，什么都没看到，要不是小妍大喊一声，他都不知道走错了地方。但是小妍却不这样认为，她认为李翔就是图谋不轨，想到女浴室偷看女人洗澡。小妍还要求民警把李翔这个色狼抓起来，好好教育教育。民警认为，这就是个误会，李翔不是故意违反，决定对他们进行调解。面对小妍的不依不饶，李翔提出愿意给小妍赔偿600元的精神损失费。终于，在民警的劝说下，小妍这才勉为其难的接受了李翔的道歉，这场纠纷才得以圆满解决。事后，小妍做了一面锦旗，印着“忠于职守、为民解忧”的8个大字，来到派出所感谢民警。对于此事，从法律角度应该如何看待呢？ 1、从民事行为角度而言，李翔不小心走到女浴室，看到了洗完澡的小妍，确实侵害了小妍的隐私权。《民法典》第1032条规定：自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。女浴室是很私密的地方，李翔因为玩手机，不小心误入女浴室，虽然说，无心之举，但侵权的事实已经造成，李翔确实应该承担侵权责任。民法典第179条对于侵权责任承担的方式有很多，对于李翔的侵权行为，主要需要承担赔礼道歉、赔偿损失和停止侵害。李翔发现走错浴室后，赶紧退出来，已经停止了侵权行为，他也及时赔礼道歉，这都是承担侵权责任的方式。至于赔偿损失，李翔其实并没有给小妍造成实质性的伤害，这一主张并没有法律依据。 2、小妍要求追究李翔的法律责任，没有法律依据。《治安管理处罚法》第42条第6款规定：偷窥、偷拍、窃听、散布他人隐私的，处5日以下拘留或者500元以下罚款;情节较重的，处5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款。李翔是无心之举，并不是偷偷进入女浴室偷窥隐私，这本身就是一个误会，所以，小妍不谅解，李翔也不会被拘留。 3 、李翔主动给小妍600元赔偿，这是他的自愿。《民法典》第5条规定：民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系。法律角度而言，李翔没有赔偿义务，但为了息事宁人，李翔还是自愿赔偿，这样的做法法律并不禁止。最后，这本身就是一场误会，小妍确实有点小题大做。发生这样的事，健身房应该有一定的责任，他们没有尽到安全保障义务，这才发生了这样的乌龙，所以，这一切应该由健身房赔偿最合适。（人物均为化名）对此您怎么看？

创新中书写生命华章科学技术突飞猛进，新生事物层出不穷的信息时代，只有亲眼目睹客观世界的千变万化，设身处地地感受社会发展之快，变化之大，才能紧跟时代，与时俱进，标新立异，梦想成真。在时代竞技场上，精进者都在以不同的奋斗经历和生活感悟书写着具有个性色彩和魅力的生命华章。其实，只有创新超越中书写的生命华章，才是有质量价值并精彩完美的。一、车尔尼雪夫斯基曾就“生命价值”的话题留下精辟论断：“人在没有受到伟大的观点所鼓舞的时候，他们的活动既然是毫无结果的，卑微的，那么，观念要在现实中得到有价值，就只有到这时候一一当一个献身为崇高观念而服务的人的心中，拥有充沛的力量，促使他圆满地实现时才有可能。”一语道破了衡量生命质量价值的标准、尺度，生命的长短贫富并不是衡量人生价值的尺度标准，有的人虽然长命百岁，但却一生无所事事，碌碌无为，毫无建树；有的人虽然腰缠万贯，荣华富贵，却花天酒地，虚度年华。而有的人虽然并不富有且生命短暂，但其人生却是光彩照人，熠熠生辉，犹如闪电与雷鸣，给人间以光辉与震撼。因此，致力于治学创业者关键在于要走出去经风雨见世面勤体验，持续丰富阅历，开拓视野，积累经验。其实，古今中外凡是有建树有价值的治学创业者，无一例外地忠于职守，珍惜生命，惜时如金，在勤奋躬耕，刻苦探究中成就事业，如愿以偿。如爱因斯坦在临终前几小时仍沉浸在忘我的劳作中，当友人满怀敬意地询问还有什么事时，他一往情深地说：“我只希望还有若干小时的时间，让我能够把稿子整理好。”这句言简意赅却寓意深远的对话，形象地诠释了有质量价值的生命华章的全部内涵。二、实践证明，凡是志存高远，心胸宽广，视野开阔的精进者，大多善于审时度势，从长计议，顾全大局，具有预见未来的长远眼光。而一个缺乏目标志向，心胸狭窄，目光短浅的人，是不可能具备高瞻远瞩，高屋建瓴的宽广视野胸怀；更不可能具备持之以恒地积德行善，从善如流的自觉性、主动性。可见，格局大层次高的智者，犹如身处高山之顶，已经看到整座山的全貌。凡事都能顾全大局，放眼长远，从长计议，因此，其认知、理解、领悟水平往往比普通人高出一筹。同时，面对生活中各种疑难问题、困惑都能驾轻就熟，从容应对。其实，以诗句表达人的志向、理念及视野、眼量，在古诗词中比比皆是。如李白《行路难》中的经典诗句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（意思是：尽管前路障碍重重，但仍将会有乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸的时机）；又如王安石《登飞来峰》中的经典诗句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”（意思是：不怕浮云遮住我的视线，只因为如今我已经身处最高山峰上），等等，字里行间无不彰显仁人志士高瞻远瞩，高屋建瓴，心系天下的高风亮节及人格魅力。读这些立意高远，寓意深长的经典诗句，对启迪和激励人们树立正确的“三观”，坚定信念志向，跳出狭隘的自我，追求昂扬向上的精神生活，主动服务奉献社会等方面具有重要的现实意义。三、实践证明，辛勤躬耕终将有丰硕的收获并丰富充实生命内涵。当然，建功立业，出类拔萃不一定都是为了名利荣誉。古今中外许多功勋卓著的名人大师的人生经历足以证明这一点。如英国著名物理学家法拉第一生建树卓绝，名扬科坛，荣誉奖章不计其数；他先后获得九十四个荣誉头衔，可是他却把所有奖章、荣誉都藏起来，从来不愿意佩戴。“法拉第先生，你有那么多奖章荣誉，怎么不拿出来让大家欣赏呢？”友人不理解地恳请他将荣誉展示给大家分享。每当此时他都若无其事地淡然一笑：“我不能说这些荣誉不珍贵，不过我从来不是为了追求这些荣誉而工作的。”可见，有担当的开拓者大多具备谦虚低调的行事风格；并对为之奋斗的事业矢志不渝，乐此不疲，在平凡的学科专业领域做出不平凡的业绩。其实，精进之路就是圆梦之旅，持续丰富学识，提升素养，优化品行就是为梦想成真铺路架桥。因此，无论从人的学问技能形成还是其作用效率方面看，人的探究、耕耘、奋进及奉献总是为社会创造价值，铸就幸福生活联系在一起，是一个相辅相成，相得益彰的双向互补成全过程。总之，在创新超越路上艰难险阻，风险挑战司空见惯，习以为常，有些人面对挑战考验能够镇定自若，沉着应对，迎刃而解；而有些人却知难而退，偃旗息鼓，前功尽弃。其实，只要信念坚定，目标明确，紧握舵把，瞄准航向，摇起橹桨扬帆起航，就能急流勇进，劈波斩浪，勇往直前。

沭阳县胡氏故事（二）县令胡珙明朝初期。因洪武赶散（当时朝廷从江南，安徽等地，迁移大量人口到苏北一带进行垦荒，因朱元璋的部队头扎红巾，故民间称之为“红巾军”、“红军”，“洪武赶散”也被称为“红巾赶散”）。良友携妻儿，从新安镇迁居沭阳县。（今天在沭阳县博物馆，还有图文记载）后来，儿子胡纲生胡珙，胡琏两子。（应该还有两女。因西游记作者吴承恩，自称为胡琏外甥。封建社会，记男不记女）胡良友耕种农桑，犹重教育，诗书传家，累至三代，终得大成。今先写纲公长子胡珙（现沭阳县胡氏，多系其后人）胡琏是军事家。官至刑部侍郎，下回再写。关于胡珙，胡琏的关系。历来就有争议。毕竟是迁沭六百多年。难免有误。只待后人斟辨，去伪存真，实为幸事。我还是按照（胡氏族谱）为准编写。（胡氏族谱）实录大令文璧勤廉政，吏畏民怀两袖风。三世祖胡珙，字文璧，授文林郎（文林郎是种荣誉称号，是对官员才能的认可，正七品县令以上，也可授于他的父辈，因儿子的功绩而获得封爵）。勅配沈氏，封孺人（孺人，明清时期，对正七品官员母亲，或者妻子的荣誉封号，也是对政绩显著的官员认可）。生子濯，洁。继配祝氏，勅封孺人，生子清，溪。濯，洁二公居沭（妻子赵氏生的两个儿子，居住老家沭阳县，长子胡濯居水口村，即现在的扎下镇顺河村。次子胡洁居山溪荡，即现在的新河镇山荡村）。清，溪二公寄籍夏邑（继配祝氏所生两子，胡清，胡溪，就随着父亲，寄居在河南省夏邑县）。后来，嘉庆帝辛卯科进士胡铨。就是寄籍者的十二世后裔。胡珙，生于永乐九年（1412年），随卒于任，葬于永城（在任职期间去世，安葬于永城）。县志（据县志记载）公由岁贡（岁贡，明清时期，经过选拔的，成绩优异的秀才，他们被送到国子监读书，等待时机，补缺做官），出任河南省夏邑县知县。公律已端严，治事慈敏。一时吏畏民怀，循良著迹（胡珙办案敏捷迅速，对人有慈悲心。他的行为，使其部下深感敬畏，不敢违法乱纪。在社会治理，民生改善方面，也取得显著成效，赢得了老百姓广泛的赞美和尊重）。乞闲旋里，惟以诗书启后，垂裕之泽，衍而愈长（因工作繁忙，实在抽不出时间，回老家看看。惟盼族人以诗书传授后人，使家族的荣誉和福祉，得以长久的流传下去，一代一代，愈发深厚）。诰命(诰封)和敕命(敕封) 诰封就是诰命封赏。在明清之际,对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时,皇帝命令有诰命与敕命之分。五品以上授诰命,称诰封;六品以下授敕命，称敕封。诰命与敕命形如画卷,轴端一品用玉,二品用犀,三品与四品用裹金，五品以下用角,参见“封赠”。《清会典》中载,诰命针对官员本身的叫诰授;针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时,存者叫诰封,殁者叫诰赠。诰命又称诰书,是皇帝封赠官员的专用文书。所谓诰是以上告下的意思。古代以大义谕众叫诰。清代诰命用五色丝织品精制,书满汉文,皇上钤以印鉴。通览之下,色彩绚丽,有一股华贵喜庆的气氛。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄,没实权。明清时期形成了非常完备的诰封制度,一至五品官员授以诰命,六至九品授以敕命,夫人从夫品级,故世有“诰命夫人”之说。汉代以后王公大臣(即官在“执政”)以上人之妻称夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封,称诰命夫人。从高官的品级。一品诰命夫人是她的丈夫是一品高官,她是皇封的一品诰命夫人。封号就是一品诰命夫人。二品诰命夫人,从官方角度来说就要直接称呼她的封号了,平时就可以不如此称呼。明朝政府对胡珙及其妻子沈氏，诰封的圣旨实录。诰授文林郎河南归德府夏邑县知县胡珙暨妻沈奉天承运,皇帝制曰: 郡邑设官,朝廷之法则也; 靖共尔位(恭谨从事忠于职守),臣子之规范也。尔河南归德府夏邑县知县胡珙,素号清廉,夙称慈敏,花封初任,吏畏其威,绩著循良,民怀其德。兹逢盛典,爰布新纶用。特授尔为文林郎,敕命。于戏(感叹词)!敷章服之荣,励显扬之志,益勤尔职,用恤民隐.钦哉。制曰:在公奉职,良臣既布国恩,贞顺宜家,淑女爰从夫贵。尔河南归德府夏邑县知县胡珙妻沈氏,夙娴大义,作配英人,相夫成平反之名，治家著柔顺之誉。因特封尔为孺人。于戏(于戏:呜呼，感叹词)!李署疏恩,钦承翟茀(翟茀,古代贵族妇女乘的车子)，芝函(华美华丽)焕色,用被丝纶。大明正统年当时同朝为官的，沭阳县仲氏先祖仲选为其像题赞曰，学识渊朗，慈敏决事。吏畏民怀，史册流光。（仲选，字万山，沭阳县韩山镇人。明朝进士，官至云南道监察御史。万山即因其在此处读书而得名。回归故里后，仍抚恤乡人）。本文史料，摘自（胡氏族谱），（沭阳县志）以及沭阳县政府主编，江苏人民出版社，出版的（胡氏文化丛书）历代修家谱情况排列如下: 排次，时间，主修人西门首次，康熙乙丑，十世简敬，简文主修。胡琏四世列入、胡谱雏修。东门首次，嘉庆年间，十五世存文，存诚，存信主修。 (西门康熙壬午间，衣奄公议修未果， 30余年后其子诵琴，咏风又修)。西门初修，嘉庆五年(庚申)十三世中立，十四世诵琴，十五世桂林主修，有序，附跋。西门三修，咸丰四年(甲寅)，十四世瑞庵，十五世仓农主修。有序西门四修，十六世择枢，十八世康济主修。草谱规模、格式完备、未付印东西合修，民国十四年(1925)，十六世择闲，十八世培莛，主缅(植夫)仰敬主修。校绿有5序历7载全12册。板印。东西续修1996年-1999年12 月21日。胡峰主编，有序。全2册印刷，限沭籍及延伸。胡氏溯源胡氏上溯渊源,胡氏本出虞舜,自胡公满就封于陈,子丹袭封为胡公,后绵今世二千余载矣。胡良友为满公八十七世孙。自新安迁沭。后三世文璧公，官至河南省夏邑县令、卒于任、葬永城。生四子,长次子濯、洁、回沭。三、四子清、溪寄居夏邑。由沭迁河南光山(胡文良公,字沧晓号紫弦,康熙五十一年成进士,光山人)。未续淮阴[涟公一支居淮安]。十世简政公，一支迁固始,未续。十世简宁公，一支迁海州,未续。作宾祖曾孙，十一世珍公，一支迁居南阳,未续。桃源支系为一谱,然人力、物力不支,终难成愿。沭阳胡氏安定堂之裔,迁沭始祖良友公,于明初来自新安”, “奋迹行伍”,推测应为明建国初1368年后,“上世莫可考矣”。堂号凡是大姓望族,均有堂号。所谓堂,是指住宅的正屋中堂或大堂。堂号的含义是指一家或者一房的名号,是家族门户的代称,是表明一个家族源流世系、区分族属、支派的标记,是寻根意识与祖先崇拜的体现,是家庭文化的重要组成部分。有的家庭把堂号写在族谱封面,有的用匾额形式挂在门口。也有写在祖庙、祠堂、店铺或生活器具上的。树立堂号的宗旨，一是彰扬祖先的功德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子孙，继承发扬先祖之余烈。在传统宗法社会中,堂号对于敦宗睦族、弘扬孝道、启迪后人、催人向上、维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。堂号的分类堂号具有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的发祥祖居地，及其声名显赫的郡望有关。广义的堂号也称“郡号”或总堂号。如中华胡姓中的“安定堂”、“淮阳堂”、“新蔡堂”等,这都是比较古老的大堂号。 “安定堂”因西汉甘肃宁夏一带所设安定郡而得名，“新蔡堂”以西晋时河南设新蔡郡而得名,“淮阳堂”是中华胡姓始祖胡满公之封地陈(即今河南淮阳)而得名。狭义的堂号,也称自立堂号,俗称小堂号。在同一姓氏之间，除了有广义的郡望堂号之外,有的家族，还往往以先世之德望、功业、科第或祥瑞典故，以及近祖发祥地自立堂号。形式多种多样、五花八门。随着社会的发展和人口的迁徙,堂号也在不断地延伸和发展,自立堂号的现象也越来越多。如仅湖北省胡姓目前使用的自立堂号就有“经义堂”、“敦本堂”、“文定堂”等二十余个。胡姓的堂号有很多,主要“安定堂”、“澹安堂”、“庐陵堂”、“绩溪堂”,还有“淮阳堂”、“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“敦仁堂”、“本始堂”等。安定堂:源出安定郡,始建于西汉。郡治先在高平(今宁夏固原)，后徙临泾,即今甘肃镇原县东南;再徙安定,即今甘肃泾川县北泾河北岸。唐初称安定为泾州。后来成了胡氏的堂号,可见安定在胡氏历史上的地位。此堂始祖源于胡质、胡威事迹。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定(今甘肃泾川一带),子孙留居安定,胡氏堂名安定堂源此。庐陵堂:庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸,即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋朝已成为大族,胡铨的兄弟胡铸、胡锷,儿子胡泳……孙子胡桦、胡椅等人,虽然名声不如胡铨显赫,但都小有成就。澹安堂:得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。绩溪堂:绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而蜚声中外。据谱牒记载,他们是宋太祖开宝二年(969)迁来的,始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满,后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。淮阳堂:以望立堂。胡氏宗祠对联选摘淮海家声远，苏湖继世长。赏析，此联为胡氏宗祠，安定堂对联。言及胡氏历史变迁。古来大千多奇彩，月到十五分外明。赏析，此联为鹤顶格，嵌胡姓，胡，字的拆字联。文武世家源流远，帝商宗枝翼叶长。赏析，广东省珠玑港，胡姓宗祠联。因传唐时有皇子到此避难。李改姓胡。舍己从人，大贤之量，推心置腹，群彦所趋。 -清ⷦ›𞥛𝨗馒𐨃ᥧ“宗祠通用联赏析:此联为清代大臣曾国藩，(1811-1872)书赠胡林翼联。筑堤溉田,起春阳颂，辅君开国,奠盘石安。赏析:上联典指晋代秦州刺史胡烈的事迹。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事迹。苟有恒,何必三更眠五更起，最无益,莫过一日曝十日寒。明ⷨƒᥱ…仁撰胡姓宗祠通用联赏析:此联为明代文学家胡居仁(1434-1484)自题联。

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