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杀身成仁最新视觉报道_杀身成仁的典型例子(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

杀身成仁

“正“能量团伙不明白的是:以色列总理并不是该国的核心人物，以色列民意才是！他们以为所有的政府首脑都是鑫呢[阴险]

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。” 儒家的”仁“重于生命。前几天我们讲过的杀身以成仁，可见”仁“在儒家思想中是至高无上的境界。仁爱，慈悲，恻隐，有了这些品质，自然生发勇，智其它主面的智慧，内心坚守了仁，还有什么恐惧害怕的呢，他自然就会有勇气，您有仁爱他人，慈悲众生之心，自然您也就会有智慧，有解决问题的能力。所以儒家思想的目的就是隐恶扬善，止于至善，一个人内心有了邪念邪见，智慧就会被埋没，就算有一些奇淫技巧，也不会取得好的结果，所以不能称之为真正的智慧。三国时期的诸葛亮，鞠躬尽卒死而后己，这就是杀身成仁。我们伟大的周恩来总理晚期癌证瘦到体重六十多斤，还要接待外宾一个多小时，这就是杀身成仁。每每读到这些人，我内心十分的感慨和震撼，当一个人有了真正的信仰，坚守了真正的正道，其实这副躯壳，皮囊就是工具，是您实现自己使命的工具，当您在生死和仁道冲突的时候，就会毫不犹豫选择后者。这不是权衡，是内心坚定不移的本能。当然，不是让您不怕死，要把生死置之度外。儒家并不主张匹夫之死，而是您得死得其所，司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。有的人为了一个区区的小人把自己的命搭上就不值当，但是有的人，他把生命献出去可以换来更多人的生命，或者更多人的利益，他毫不犹豫选择了赴死，虽然我们这个社会有很多不择手段的利益狂徒，但是您可以看到，不管在哪个时代，都有这么一帮内心坚守正道的仁人义士，他们那些明知不可为而为之的勇敢，让人觉得人间依然值得。我经常告诉我带的女人们，不要去把生命和精力浪费在小人，渣人身上，您耗出一身病，这就是违背了正道，您要把有限的精力用到有意义的人和事身上，杀身成仁，不是让您去死，而是您要用生命去干对他人对社会更有用的事，哪怕同样都是死，前者灰飞烟灭，后人说起来不以为荣，反以为耻，但是为了自己的信仰，自己的仁道，哪怕献出了健康和身体，也会在家族的功劳本上记下浓墨重彩的一笔。什么叫内心有了真正的”仁“，也就是您什么时候为了崇高的理想，为了更有意义的事业完全忘记自己的身体和生命的时候，就是您内心有了真正信仰的时候，当然并不是告诉您们身体不重要，而是儒家这种杀身成仁精神高于生命，自古以来，激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。于是才有了我们今天山河无恙，国泰民安的盛世华章。

“杀身成仁”、“舍生取义”，在必要的时候，对于多数共产党员来说，是被视为当然的事情。这不是由于他们的个人的革命狂热或沽名钓誉，而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。 ——《论共产党员的修养》(1939.8.9）刘少奇（28）

马斯克：给泽连斯基的最后一美元

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“杀身成仁，舍生取义”。期待卢云「成毅」｜「成毅卢云」

文天祥为什么宁死不降？这事儿说来话不长，却意味深长。首先咱们得明白，文天祥可不是为了搏个“忠臣”的名号才这么干，人家那是走心的信仰。作为南宋末年的状元郎，文天祥不仅是智商爆表，情商和信仰值也满格。他信奉的是儒家那套“舍生取义，杀身成仁”的价值观，简单说就是——生命可以终结，但气节不能丢。对于文天祥来说，投降元朝不光是背叛皇帝，更是背叛自己的信仰和灵魂。他心中那份对国家、对文化对黎民百姓的责任感，使得他无法忍受屈膝于外族。正如他那句千古绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥要的，不是苟且偷生，而是用生命去点亮历史，用死亡去成全自己的信仰。而且文天祥的选择在某种程度上也是为了守护士大夫的尊严。在他的认知里，士人必须有骨气，就像竹子一样，宁折不弯。投降？对不起那只会让自己遗臭万年。不过话说回来，文天祥的选择也让我们反思：在今天这个时代，什么才是我们值得为之坚守和牺牲的东西？是事业？是信仰？还是某种内心深处的信念？也许每个人心中都有一个文天祥式的答案。你觉得呢？什么东西会让你认为值得付出一切去捍卫？#文天祥#

#有一种美好叫辽宁# #辽宁好网民守法好公民# 2019年，为纪念巴金诞辰115周年，本报与中国现代文学馆、巴金故居、大连大学合作在大连市文博艺术馆举办了“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”。今年11月25日，我们又迎来了巴金诞辰120周年纪念。“开卷版”特别策划了纪念专版，以怀念这位文学巨匠。 “在寒天送炭，在痛苦中送安慰。”这是巴金当年许下的愿望，直到现在，我们依然能从他的文字中得到安慰和温暖。阅读是最好的纪念。今天，让我们一起品读巴金，传播温暖，传递安慰。走进巴金先生的文字世界《巴金谈人生》生命的意义在于奉献 “生”的确是美丽的，乐“生”是人的本分。前面那些杀身成仁的志士勇敢地戴上荆棘的王冠，将生命视作敝屣，他们并非对于生已感到厌倦，相反的，他们倒是乐生的人。所以奈司拉莫夫坦白地说：“我不愿意死。”但是当他被问到为什么去舍身就义时，他却昂然回答：“多半是因我爱‘生’过于热烈，所以我不忍让别人将它摧残。”他们是为了保持“生”的美丽，维持多数人的生存，而毅然献出自己的生命的。这样深的爱！甚至那躯壳化为泥土，这爱也还笼罩世间，跟着太阳和明星永久闪耀。这是“生”的美丽之最高的体现。

孔子：杀身成仁，还是保命害仁？孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语ⷥ링𕥅짯‡第八》 𐟓š【注释】志士：有志走上正道的人。仁人：心存仁义，也能实践的人。 𐟓–【今译】孔子说：“有志于仁道的读书人和具有仁德的人，不会为了保全性命而伤害仁德，只有牺牲性命来成全仁德。” 𐟔【解读】生命是可贵的，我们每一个人都一定要好好珍惜。但是，人不可以为了保全性命而放弃最基本的道德修养。如果为了生命而泯灭人性，那就与禽兽无异。在某些情况下，一个人的性命绝对不是第一位的。比如，汉奸为了求得性命而丧失了道德底线和国家、民族感；而那些为国捐躯者，则为了国家、民族的需要，失去了宝贵的性命。前者被后世唾骂，后者则被敬仰。当然，在我们21世纪的中国，一直以来都是“生命至上，人民至上”。人民的生活越来越好，不再是孔子那个战乱不断的时代，也不再需要人人“杀身以成仁”。但也要警惕，不论是在和平年代还是战乱年代，在某些情况下，生命不再是最可贵的，那些永垂不朽的精神可能才是最为可贵的。

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