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梁任公最新娱乐体验_梁任公《少年中国说》(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

梁任公

跟着大师读历史：梁任公与吕思勉的读史心得最近在读梁启超先生的《读史的方法》，结果自序部分就让我头疼不已。梁先生说：“中国历史可读吗？二十四史、两通鉴、九通、五纪事本末，还有其他别史、杂史等，加起来数万卷。幼童习焉，白首而不能殚，在昔犹苦之；况于百学待治之今日，学子精力能有几者？” 不过，什么是“两通鉴”、“九通”、“五纪事本末”呢？今天我就跟着梁启超和吕思勉两位大师的著作，给大家做个简单的介绍，作为我们历史爱好者的入门课。吕思勉的治史方法 𐟓œ 吕思勉在《学史门径详说》里，根据马端临的方法，把历史事实分为两大类：治乱兴亡（包括本家、世家、传）和典章制度（包括表、书、志）。吕先生进一步将“治乱兴亡”类的史籍分为编年史和纪事本末。编年史又包括通鉴和纲目两类。梁启超则详细阐述了纪传体、编年体和纪事本末体的区别。他说：“纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。想要了解历史的因果关系，非以事为主不可。因此，纪事本末体与新史最为相近，也是旧史界进化的极致。” 两通鉴：司马光与朱熹 𐟓š “两通鉴”指的是司马光的《资治通鉴》和朱熹的《资治通鉴纲目》。相比之下，吕先生更推崇《资治通鉴》，因为朱熹的著作模仿孔子的《春秋》，纯粹是为了褒贬。换句话说，不够客观。其他重要史籍 𐟓– 除了“两通鉴”，还有《资治通鉴续编》、《续资治通鉴》、《通鉴纂要》等。吕先生特别推崇毕沅的《续资治通鉴》。而“五纪事本末”则包括袁枢的《通鉴纪事本末》、高士奇的《左传纪事本末》、陈邦瞻的《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》和谷应泰的《明史纪事本末》。吕先生最推崇的是袁枢的《通鉴纪事本末》和谷应泰的《明史纪事本末》，因为袁枢是纪事本末体的开创者，而谷应泰的纪事本末是在《明史》之前编纂的，史料价值更高。典章制度：了解概况即可 𐟓‹ 对于大多数普通读者来说，对“治乱兴亡”部分更感兴趣。因此，对于“典章制度”部分，了解概况就足够了。九通：专业人士的领域 𐟏›️ “九通”包括“三通”——杜佑的《通典》、郑樵的《通志》与马端临的《文献通考》，再加上《续通典》、《清通典》、《续通志》、《清通志》、《续文献通考》、《清文献通考》。其余的会要、会典、礼仪、律例留给专业人士去研究吧，99%的人是没有精力与兴趣的。希望这些介绍能帮到大家更好地了解历史，找到适合自己的读史方法。

《《记梁任公先生的一次演讲》,作者:梁实秋》播放量：183 作者：创作者nmjkuiohty网页链接

唐兰博学。民国时期，他在天津教家馆，任教之余，还给天津《商报》办学术性副刊，稿件全由他一人包办，用不同笔名发表，内容涉及经学、小学、诸子、金石、校勘以及诗词等等。吴其昌曾对他壮语：“当今学人中，博极群书者有四个人：梁任公、陈寅恪、一个你、一个我!”

家庭教育水平，归根结底是家长认知、智慧、阅历、素养的全部综合的反映。你是什么样的人，就有什么样的家庭教育。有人挣钱很多，有人官运亨通，有人名气不小，但就是教育不好孩子，那是因为他的精神和综合素养仍然处于低水平。梁任公一门三院士，子女各个都有出息，你看看他老人家这一生都怎么过的，他的精神境界、他的生活方式、他跟子女的交流水平都是朴素、精湛而又高级的。他水平太高了，我们普通人达不到。那这样说吧，父母通情达理、和气通畅的家庭都是风水绝佳之地，他们没有理由教育不出好孩子。（梅拾璎）

刘元功：梁启超批胡适。梁启超的《评胡适著〈中国哲学史大纲〉》这一公开讲演，胡适事前并不知道，到讲演的前一小时，胡适知道了此事，他急忙跑到北大大礼堂，自动登台，作了一番介绍，大意是：梁任公先生是中国学林的耆宿，他这部微不足道的著作，一经梁先生的品评，获益当非浅鲜，尚希同学们注意听讲，以答谢梁先生的盛情。话说完后，胡即匆匆离去。胡在《中国哲学史大纲》中，写有这样的一段：“在老子以前的三百多年中，中国尚没有真正的哲学——这三百多年的期间，是中国哲学的怀胎时期。”梁启超抓住胡适的这点，问道：“请问，这是一个什么胎儿，一直怀了三百多年，才呱呱坠地？”当时北大来听讲的同学，都报之以同情的笑声。梁尚有其他方面的批评。总之，他的批评有很多地方很尖锐、深刻，击中要害。梁的这篇讲演的笔录第二天发表于《北京晨报》。胡适在我班讲中国哲学史时，带着不愉快的神情说，梁对他的批评太不客气，有的地方，近似开玩笑，颇嫌轻狂；外国人对人著作的批评，并不如此。但胡适并未作任何反驳。胡适的好友朱经农在给我们讲授教育哲学时也说，梁先生对适之的批评，并没有什么大道理，但也没说出为什么没有道理。胡适当时正值声望日隆、炙手可热的时会，梁启超的这次批评，有如给胡适当头一棒。后来胡适在我班讲中国中世哲学史时，曾嘱咐同学们，不要把他所写的讲义拿出去给别人看；他有时又说，如果可能的话，他真愿将《中国哲学史大纲》一书用钱一一收买回来。胡适只有《中国哲学史大纲》上卷出版问世，下卷终于流产了。胡适《中国哲学史大纲》下卷之流产，固然不能说由于梁的批判，但梁的批判，使胡有“悔其少年之作”之感，则是没有疑义的，迨到冯友兰所著的《中国哲学史》问世后，胡适更感到他的下卷没有仓促出版的必要了。

【教师职称-冲刺试题】教师职称考试（语文学科知识）（高中） 1). 阅读下面的课例评析(节选)，按照要求答题。关于《记梁任公先生的一次演讲》的教学，我还想补充几则资料供参考。一是佘光中写于1987年5月的《文章与前额并高》，文中谈到梁实秋散文之所以动人的几个特色。二是梁启超1922年应清华学校学生文学社之邀作的一次课外讲演，题为《中国韵文里头所表现的情感》。全文共14节，前两节为“导言”，第三节是“奔迸表情法”，都与课文密切相关。三是梁实秋《我的一位国文老师》，作者年近古稀忆写了十八九岁时遇到梁任公先生的情景，对梁先生“印象最深”“至今不能忘记”。这几则资料对理解文本或有所帮助。对上述课例评析中提及的资料分析正确的是( )。 A.三份资料指向不一，不利于师生解读文本 B.均为回忆性散文，对了解人物性格有所帮助 C.帮助教师更为全面地了解梁启超其人其文 D.可供教师备课参考，不宜作为课堂教学资源正确答案：D

“梁任公先生身材并不魁梧，然而一登讲坛，立刻精神焕发，神采奕奕。他开始时语调平缓，宛如春风拂面，让人感到舒适宜人。但当他谈及国家民族之大事，声音突然变得激昂起来，如同江河奔腾，气势磅礴。他挥舞着手臂，眼中闪烁着热切的光芒，整个身体似乎都在燃烧。听众被深深地吸引住了，每个人都屏息凝神，生怕错过任何一个细节。当演讲结束时，全场爆发出雷鸣般的掌声，经久不息。这一刻，我深深地感受到了语言的力量，它能跨越时空，触及人心最深处。” ——梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》

#我的旅行纪事# 我走近了梁启超故居✨ 今天我走进了梁启超的故居。这是一座古朴典雅的庭院式建筑，里面陈列着梁家老宅搬来的家具。我看到了梁启超先生童年时的玩具，看到了他小时候用过的书包、文具盒，还有他上学时穿的衣服。我仿佛看见了少年时代的梁任公在院子里读书，在书房里思考。我也看到了梁启超一家其乐融融的生活场景，他们在一起吃饭、聊天、看书、作画，充满温馨和谐的气氛。梁启超是中国近代史上著名的思想家、学者、诗人，也是中国近代史上的一个传奇人物。他的爱国情怀、家国大义值得我们永远铭记。而他那“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球………”这些话至今仍然激励着无数人。让我们走进历史，了解先辈们的故事吧！

名家临古——梁启超临写汉《张迁碑》

中国历史精神：从过去到现在，再到未来 𐟓œ ### 为什么学历史？历史就像一块拼图，虽然每块碎片看起来毫无规律，但整体上却有着奇妙的逻辑。未来充满了变数，没有人能准确预测未来会发生什么，因为一切都在不断变化。然而，历史却有一种潜在的规律性，比如盛衰交替、权力更迭等周期性变化。这种规律性让历史充满了魅力，吸引了无数追随者，钱穆先生就是其中之一。梁任公先生的《中国不亡论》梁启超在《中国不亡论》中写道，中国是绝不会亡国的。这篇文章让我在黑暗中看到了一线光明，给了我极大的鼓舞。中国还有前途，民族还有未来，我们的人生还有意义和价值。知识的分类人类的知识浩瀚如海，但大致可以分为两大类：自然知识和人文知识。自然科学探索的是自然的奥秘，而人文科学则关注人类社会和文化的发展。历史的记录与保留我们无法将整个人生的全部经验完全记录下来，因为人生太复杂、太遥远。过去的事情一旦发生就无法改变，但我们可以通过记录重要的事件来了解历史的进程。历史时间的存在 “历史时间过去的未过去，未来的早来到”，历史中的每一个瞬间都蕴含着未来的可能性。过去、现在和未来的一切都在不断变化，但它们依然存在。《孟子》的智慧《孟子》里有一句话：“所过者化，所存者神。”意思是说，一切经过的都化为无形，而那些保留下来的则是神秘莫测的。历史上的一切都会化为今天，而今天的一切又会孕育未来。过去、现在和未来的一切都在“化”，却又“存在”，这就是“神”。历史与文化的关系没有文化的民族不可能有历史，同样，没有历史的民族也不可能有文化。一段有文化的历史必然是由一个民族创造的。历史和文化是一个民族精神的表现，研究历史就是研究背后的民族精神和文化精神。中国历史的独特价值从纵的方面看，中国历史上下五千年；从横的方面看，它覆盖了最广大的地域和人口。这证明了中国历史价值的伟大。通过这些思考，我们可以更好地理解历史的本质和价值，以及它对我们现在和未来的影响。

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