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行文悟道最新视觉报道_悟道十首经典诗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

行文悟道

大师兄：“你要打好基础，不论当下明白还是不明白” 打好基础，从根本上来。佛是什么？这个各自可以把自己认为的，佛是什么，说出来。虽然说出来的就已经不是佛的本身了。不能说出来时，却可能离佛，更远。为什么呢？同样的，因缘是什么？因果，是什么？无常是什么？无我，是什么？不二，是什么？悟空：以，般若波罗蜜多心经的学习，为例很多人会背，会写，会讲。那会用吗？比如，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观，是什么，怎么观，什么时间观，观了吗？只有我们自己这样问自己，才能引起内观，不然，不论背多少遍，哪怕是给别人讲说，都还是向外，不是向内观。这是习惯全然。当我们开始知道，或者开始向内观时，也就已经开始真正的悟道的路上的第一步。至于说，什么是自在，什么是菩萨，我们是习惯的认为有个人，叫做菩萨，或者有个神仙就叫做菩萨，还是认为，只要觉悟了，还修证到菩萨那个的境界人，都是菩萨呢？行深，是以前的行文的方式，按现代人的写作习惯，深行，深深行，深深做，深深用，般若波罗蜜多，时。坛经中解释：摩诃般若波罗蜜多，翻译成：大智慧到彼岸。大，也不是我们平常认为的大，而是无量无边像，无数个虚空，无数个大海那样的大。其实这个大，也就是自性的，无边无际的一个特点。同样的，用智慧到彼岸，或者说，到达彼岸的智慧。用什么智慧到的彼岸呢？怎么做到呢？时，当下，时时，永久。只要能当下的，时时都安住在智慧的觉知里，操持，安住，保任，等等名词的解释，都只说一个道理，当下观，不难，总是忘记了，或者心路去其它地方了，那再拉回来继续就行了。这也是：不怕念起，唯恐觉迟。我听了，好像觉得有道理，其实，这就是真正的实修的法门。觉了，就保持，也就不存在迟不迟。照见五蕴皆空，也就是用智慧看破，什么是五蕴，为什么五蕴是空的？真相信五蕴是空的吗？如果还没有，那就先在破五蕴上下功夫。如果真破了五蕴，要来就是空幻，如梦，如影，如镜中像，如空中花，真相信到没有任何一丝一毫的怀疑之时，不就自然可以去度一切，沉迷在轮回颠倒，生死烦恼苦海中的众生了吗？条件的师兄，在听课或者看经，能动笔的最好动笔。不论是抄写的，还是自己做笔记的，或者是写心得的。久久用功，自会有奇效。对自己疑惑的点，或者自己觉得特的句子，或者小段，摘抄在一个本子上，时间方便时，就拿出来抄抄，不要给自己限制次数，只要能天天抄抄，一般，很困惑的点，能坚持抄三个月到半年左右，那个点也就通透了。以上的问题都没有了，再抄什么呢？那可以抄自性，抄，南无阿弥陀佛，抄，唵嘛呢呗咪吽。这个抄的过程中，可以心观在笔尘的移动上，也可以观佛号及咒的义理，或者心中的音声上。这与念佛号，念咒，其实，是同样的原理。

王阳明传记：冈田武彦的版本值得读吗？ 𐟓š：《王阳明大传》 𐟑诼š冈田武彦这本书是日本学者冈田武彦撰写的一部关于明代思想家王阳明的通俗传记。冈田武彦不仅是国际阳明学大师，还通过中日两国的史料、六次阳明遗址考察以及多次来华访问，编写了这部书。这本书按照时间顺序，从王阳明的诞生开始，讲述了他的童年、青年时期的心无定性阶段，以及后来的圣学之道。书中详细介绍了龙场悟道、龙场教化、知行合一学说的诞生，还有王阳明的讲学、受难以及良知说的诞生。最后，书中讲述了王阳明的晚年和临终阶段。虽然多数人物传记的行文方式都类似，但这本书比我之前读过的《五百年来王阳明》更为详细。希望未来有机会能把王阳明全集买下来，再找个好日子好好研读。

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