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本末是什么意思在线播放_本末的素材(2024年11月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

本末是什么意思

用古人智慧，做出流量与商业兼具的财经视频在财经短视频行业摸爬滚打4年多，我发现一个有趣的现象：那些流量与商业兼具的财经短视频，其实早在2000多年前的《大学》这本书中就已经告诉我们了。用古人智慧做短视频，太管用了！《大学》里有句话：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 这句话的意思是：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。那么，这句话与做出流量与商业兼具的财经短视频有什么关系呢？让我来给你细细道来。从数据到用户需求：抓住本质前几天，我们服务的一家头部券商每周五都会复盘一些真实案例。有个账号主理人分享了一个他做融资融券业务介绍的视频。他说：“这个视频我费了九牛二虎之力，看了好几个相关视频才做出来，结果播放量却创了新低，只有800多。” 他一脸无奈地表示：“这么用心做，数据反而差，平时没这么用心的反而比这个好，这到底是怎么回事？”团队成员有的认为是竖版拍摄改为横版拍摄的问题，有的认为是像素不好，拍出来有点模糊，还有的认为是视频太长等等。抓住用户需求才是关键其实，这些表面原因都不是最重要的。真正重要的是那条视频从头到尾4分钟时间，在介绍科普什么是融资融券业务。开头没有直接告诉用户，这条视频能给他们带来什么利益点。是懂了这个点，你如果目前资金不够，能撬动更多资金？还是其他？另外，更关键的一个因素是现阶段用户需求到底是什么？现在股民更关心市场行情，牛市还有吗？前面跑步入市的股民，他们现在可能被套了，想着啥时能解套？而不是听你介绍什么是融资融券，需求不对等这是最大问题。如何抓准用户需求？如果你是每天和客户打交道的金融人，客户的问题困惑就是最直接的需求，也是你短视频的好选题；如果你就是一个坐办公室的财经博主，也不怎么和客户打交道，怎么抓准用户需求呢？看评论区！这是我这4年来，深耕金融赛道，先后从0到1操盘了全网2000万粉丝财经大V《韩秀云讲经济》、长期服务某头部央企券商以及泰康保险、永达理保险等金融机构的经验总结。百试百灵的方法。找到当下用户关注的话题第一，你要找到当下你所在行业，用户关注的话题，或者是与这些用户有关的话题。这句话要仔细看，一个是用户关注的、另一个是与用户有关的。我们有3大权威渠道，每天可以实时看到相关话题。如果你还在大海捞针，可以找我免费获得。其中有一个渠道是官方单独为财经赛道百万粉丝以上的博主提供的服务。看评论区第二，你要看这些话题相关的视频、文章下边的评论区。评论区点赞量高的评论、争议的评论、讨论高的评论尤其要注意，这就是爆款话题的来源。之前我们做了一期内容是：人民币贬值的影响，但内容里唯独没有说人民币贬值对我们月薪三五千的普通人有什么影响？视频发出去后，评论区有一个高赞评论就是：人民币贬值关我月薪三五千的普通人什么事？我们随即就把这个评论做成一条视频，发出去一天后就突破百万播放量，又是一条爆款。结语：大道至简我们再次重温一下《大学》里这句话：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。” 世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。如果你陷入数据、算法这种“末和终”的层面，你只能模仿爆款，而且很多时候很辛苦没结果；如果你站在用户需求这种“本和始”的层面，你就会创造爆款，成为这个赛道的引领者。大道至简，愿你也能迅速熟练上述方法，成为财经赛道的引领者！

精酿圈的意外波折：长岛计划酒厂悄然倒闭最近精酿圈子里有点不太平，尤其是对于那些年轻的酒厂创始人来说，真是个坏消息。今天要聊聊的就是一家曾经名声大噪的酒厂——长岛计划（Long Island City Beer Project），简称LIC。最初听说LIC倒闭的消息，是一个酒友问我长岛市有什么酒厂，我回答说有个LIC，结果人家跑去一看，发现酒厂竟然没了。经过一番求证，才知道这家酒厂已经悄悄关门快两个月了。原因很简单：长期亏损。尽管他们努力尝试各种办法，比如签约出口中国市场，甚至和麦迪逊花园广场球场有供货合同，但最终还是无法坚持下去。有趣的是，酒厂的所有者并没有像大多数酒厂关门时那样，正式向酒友们告别，而是选择了悄然离开。最后一次去LIC是在去年夏天，当时还偷懒没写探店贴，没想到这一拖就拖到了酒厂关门。那就补发一下之前的照片吧。一般来说，写点酒厂起源是有意义的，但现在看来，写Anthony和长岛计划的故事可能更有意思。 Anthony在2015年加入LIC，2017年底离开。LIC是他入行以来的第二家酒厂。他在LIC的初期主要是学习阶段，学会了如何搭建工业酿造系统。2017年上半年才开始做主酿工作。他创立本末厂牌的灵感来源于在THREES的经历，但真正实施是在LIC之后。2016年，通过12 percent的牵线，他创立了本末，并在圈内迅速走红，这也传到了LIC老板Dan那里，据说他对此非常不满。尽管Anthony在LIC做的是主酿的工作，但老板对外介绍他时并没有正式承认他的主酿身份。2017年底，老板约谈Anthony，他原以为是讨论续约和升职加薪的事，结果老板抛出一份续约合同，但加了竞业协议，不允许他在LIC以外酿酒。也就是说，老板让他在LIC和本末之间二选一。Anthony第二天就拒绝了，结果被立即开除。随后他转战Evil Twin做主酿。2021年，本末终于独立建厂。自从Anthony离开后，LIC似乎就每况愈下了。另一个类似但结局不同的故事是Brujos巫术酒厂。主酿Sam Zerme㱯当时在Great Notion伟大理念做主酿，GN老板得知他想创立独立厂牌后全力支持，主动提供酒厂设备供他酿酒，还帮忙对接资源找合同酿造酒厂。甚至在Brujos独立建厂时也全力相助，最终相互成全。据统计，美国精酿酒厂每年有8-10%关门，但新开的酒厂数量也差不多，所以基本维持平衡。正巧最近Ben的The TEST即将开业。不知道是不是一鲸落，万物生，也许Beer is the Answer…

【经典正考】经传对看说《大过》 ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：有必要说明，容易理解且足以证实《易传》瞎说的卦，不是只有《大过》。这里只举《大过》为例，是因为本书正文还要通解六十四卦，且序言不宜太长。下面是《大过》经文及其《易传》。大过：桡。利有攸往。亨。《彖》曰：“大过”，大者，过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行。“利有攸往”，乃亨。大过之时义大矣哉！《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。初六：藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：老夫女妻，过以相与也。九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：过涉之凶，不可咎也。以上就是，传本《周易》第二十八卦，《大过》经文及其《易传》。洪钧按照自己的理解加了标点，与前人的标点可能略异，不详说。先说一下此卦开头就出现的“栋桡”。 “栋”指瓦房屋顶最高处的横梁。“栋梁之才”中的“栋”即此义。《说文》：“栋，极也。从木，东声。屋内至中至高之处，亦曰阿，俗谓之正粱。” “桡”指弯曲。《说文》：“桡，曲木，从木尧声”，故“栋桡”就是栋弯曲了。于是，“栋桡”指瓦房屋顶最高处的横梁弯曲了，而且是向下弯曲。这是因为受力的关系，“栋”上房后一般是向下弯曲。故这一卦开头两个字“栋桡”，指“栋”向下弯屈，是严重情况。房顶有坍塌的危险。故“九三：栋桡，凶。” 反过来，“九四：栋隆，吉。”这是因为“栋隆”指“栋”向上拱着弯曲。这样最宜于受力，不必担心屋顶会塌下来，故栋隆，吉。九四还有“有它，吝”三个字。“有它”在《易经》中凡三见。意思指有了意外，故吝——有点艰难的意思。常见于卜辞，意思指有鬼怪作祟，故吝。洪钧认为，“有它”和栋桡没有关系。即它们不是来自一次占筮记录。不过，是一次占筮记录也可解。即筮师认为“栋桡”是有鬼怪作祟，故吝——有点艰难的意思。约二十年前，在洪钧的故乡还常见“栋桡”。近年一般不用木头支撑屋顶了，很少见这种情况了。发生了“栋桡”要从速补救。简单的是加一个柱子支撑。麻烦的就要换下来，是很难做且有危险的活儿。不过，此卦不是都和“栋桡”有关。卦辞中的“利有攸往”就是另一次占问记录。意思是“利于出远门儿”而和“栋桡”无关。上文已经解说了《大过》卦辞、九三和九四等三条经文，其余四条也相当浅显明白。如：九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎。无誉。这两条爻辞应该来自民歌，译为白话可以唱如下：枯乾的杨树冒嫩枝儿，老光棍儿娶了个小媳妇儿，不会不吉利儿。枯乾的杨树冒新穗儿，老婆子嫁了个小女婿儿，无灾无祸，无不是儿。卦师自己编写或从民间采取诗歌作断占语，是很自然的事。它们生动、亲切而且反映了当时的生活情景：男女年龄不很般配的夫妻不是很少见。至于：上六：过涉灭顶，凶，无咎。更浅显，就是过河时水灭了头顶，凶险，但没有造成灾患。初六：藉用白茅。无咎。是说祭祀时，在祭品下面垫上白茅，没有什么不好。详细阐释，请参看本书正文对该卦的解说。至于卦名《大过》如何解，《易传》没有说清楚。如“彖曰：大过，大者，过也。”等于没有解。“《象》曰：泽灭木（洪钧按：指巽下兑上，即木下泽上），大过。”与《彖传》完全不兼容，也不能算是对“大过”的解释。《序卦传》说“物不可以终过”，不能算是对《大过》的解说。《杂卦》说：“过，巅也。”也不能接受。朱熹《周易本义》据卦形说是“四阳居中过盛，故为《大过》”也不足服人。洪钧觉得，大过就是太过。《大过》之取名与“栋桡”和“栋隆”等有关，即弯曲不直太过分了。老夫少妻和老妻少夫，也是不很正常的现象，故太过。总之，《大过》这一卦涉及的，都是虽然不很正常却是日常生活中常常遇到的事物。古人因此去占筮可以理解，卦师的断占语相当理智因而容易被接受——算卦者放了心。洪钧以为，直到现在，遇见上述情况，还是可能有人去算卦。卦师根据自己的生活经验，以及求助者的心理需求，做出上述回答而被接受也毫不奇怪。其实，近些年来，从官方到民间，都有不少人求神问卜。这就是为什么，《易》本来是切合日用的术数，不属于正面讲修身、齐家、治国大道理的思想流派。其中有些朴素的哲理，更多的则是当时社会上很常见，当事者却难以决断的生活、生产问题。当然，也会涉及当时的礼仪、制度、战争等军国大事。然而，《易传》的作者，却千方百计赋予它儒家思想的含义。为此，且看《易传》如何解《大过》。由上文可知，说清此卦的关键之一是先闹清“栋桡”的含义。但是，《彖辞》却说：“大过。大者，过也。栋桡本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。”都是莫名其妙的话。比如“大”怎么就是“过”呢？“栋桡”怎么会是“本末弱”呢？按说是两头（本末）强，中间弱才会弯曲。“刚过而中”应指卦形的中间四爻都是阳爻。总之，几乎无一字可通。再看九三（栋桡，凶）的《象》辞：“栋桡之凶，不可以有辅也。”看这十个字的意思，其作者似乎知道“栋桡”是什么情况——“栋”向下弯曲了，可以加一根木头辅助它，只是很难做到。再看本卦九五的《象》辞，更说明其作者有儒家的偏见。象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。妻子年龄偏大，丈夫年轻一些，怎么就不光彩呢！九二《象》辞为何说“老夫女妻，过以相与”呢！（洪钧按：“相与”有相好、伙伴之义。）可见《象》传作者对老夫少妻不反感，反过来他就认为是丑恶现象。总之，男女不平等。再如，上六“《象》曰：过涉之凶，不可咎也。” 这是把“咎”字用作动词，而“无咎”之“咎”是名词，意思是罪过或灾患。故《象传》把“无咎”以及整条爻辞解反了。如果说本卦《易传》有一条解得不错，那就是九四《象》传。原文如下：《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。从中可以看出，其作者知道“栋桡”是栋向下弯曲。以上拙见没有参考前人的《易》学著作，也几乎没有查考过任何参考书。仅仅根据生活经验和一般知识做了解说。基本上写完之后才参考了两三本有关著作。自信解得比较圆满，没有大错。可见《周易》的某些部分是不难解说的。绝大部分古代《易》学家，却把很容易理解的内容解得毫无道理。为说明这一拙见，再举《易传》最大的错误为例。

答辩时千万别用“聆听”！ 𐟘… 毕业答辩的时候，老师特意提醒我，千万别用“聆听”这个词！ 𐟤” “聆听”到底是什么意思呢？其实，它是一个书面语词汇，指的是集中精力、认真地听。通常用于下级听取上级的意见或报告，带有尊敬的色彩。比如，你可以说“聆听教诲”，表示对长辈或老师的尊敬。 𐟓Œ 但是，在答辩这种场合，用“聆听”就显得不太合适了。首先，答辩本身就是一个双向交流的过程，你用“聆听”来回应老师的提问，显得有点客气过头了。其次，答辩的目的是展示你的研究成果和思考，而不是单纯地听取别人的意见。所以，用“聆听”来描述这个过程，有点本末倒置。 𐟒ᠩ‚㤹ˆ，答辩时应该用什么词呢？其实，简单的“感谢各位老师的批评指正”就足够了。这样既显得礼貌，又体现了对老师意见的重视。 𐟓š 总之，答辩是一个展示自己学术成果的机会，用词要简洁明了，避免过于书面化或客套化的词汇。记住，真诚的交流才是最重要的！

古良Songmont拉菲假货大揭秘 𐟎’ 最近迷上了在直播间购物，结果一出手就翻车了。我平时也不追什么名牌，手上最贵的包包就是Longchamp的小羊皮。然后卖家一直吹自己是什么代工厂，还念了一堆牌子名字，什么芬兰、比利时的大牌，搞得我一头雾水。其实一开始我也以为小众品牌应该没啥问题，想着仿冒品应该不会无聊到什么都仿。结果收到四个包，四个都是仿牌的！拿到手之后我才开始查这些包包的来历，发现不仅仿款，连牌子都照仿。有人在群里质问卖家，卖家还装可怜，说可以去专柜验货，不然他们可以买一个专柜的来比对给大家看。还说质疑他们的买家还跟他们要钱（先踢群了）。为了和气生财，他们就忍气吞声直接赔付。拜托，他们自己上面写着假一赔四的，去投诉他们的人没跟他们要四倍就不错了。更可笑的是，他们的铁粉还说要是想要真品就自己去专柜买。这不是卖家自己说他们是真品的吗？为什么把事情本末倒置？这个操作是什么意思？总之，给大家提个醒，粉丝团里大概就分三种人： 1. 不论是非的铁粉，说自己买了十几个送人就是正品就是正品就是正品。 2. 明知这种价钱不可能正品，但想入手个仿品，只要品质不要太差也不计较。 3. 无知民众，什么牌子没听过就瞎买一堆（抱歉，我就是这种）。代工厂绝对不可能一直外流包包，而且专柜也不会帮你验真假。希望大家能擦亮眼睛，别再被坑了。

金钱与快乐：一场关于生活的对话 𐟒슢€”— 赚钱到底是为了什么？如果生活不快乐，那一切还有什么意义呢？ —— 你这想法真是太天真了！作为一个成年人，你怎么还能有这种幼稚的想法呢？ —— 我没开玩笑，你真的觉得钱能买到快乐吗？那些虚幻的、转瞬即逝的消费陷阱，真的能让你持久快乐吗？ —— 我不明白你在说什么。 —— 我承认，在现代社会生活里，金钱是不可避免的，财富的累积也能提高生活质量。但如果只是为了提高生活质量而过得不快乐，是不是有点本末倒置了呢？ —— 你的意思是需要赚钱，但不要被钱绑架，对吗？ —— 这么说吧，为了以后年老体弱时能付得起医药费，或者让晚年生活尽量过得像个人样，我决定现在拼命打工攒钱。无用的社交和消费全部取消。你觉得这种行为是对还是错呢？ —— 你说的有点极端吧，正常人哪会这样呀。 —— 是有点过分，但不要怀疑，真的有人这么做，而且不在少数。为了所谓的明天而扼杀掉现在的人生。 —— 我想我大概明白你的意思了。 —— 不管任何时候，我还是觉得应该活在当下。 —— 你这样的想法很危险，可能会被人认为是一个目光短浅、不具备长远眼光的人哦。 —— 有什么关系呢？每个人都有自己的看法嘛。说起来，我这也仅是目前的看法，谁知道等到60岁会不会端起一种过来人的老派姿态来对年轻人指手画脚呢？ —— 为什么是60岁？ —— 因为我确保在这之前，都不会改变对金钱观和价值观的看法，除非真的躺在病床上没法动弹了。 —— 不是我说，为什么是60岁，而不是70岁、80岁或者其他数字？这有什么意义吗？ —— 我只是基于现在的生活状态，快乐地活到60岁应该没问题。至于生命终结的具体数字，就交给天意吧。毕竟我上面说了，我可不会被那些陈词滥调的虚幻玩意儿绑架，白白浪费当下的生命。 —— 可恶！拜托你这样的及时享乐主义可不要在社会里泛滥下去了！ —— 谢谢称赞，很开心你能这么想，但一定会事与愿违的。

民以食为天，病从口入，老天给我们一张嘴除了说话就是吃东西了，黄帝内经把这四个字拿出来寓意深远。饮，就是我们喝进去的汤汤水水，包括茶包括各种饮料；食，就是我们吃进去的固体食物，以五谷为主，还有五菜五畜五果。饮食是阴，吃进身体后必须转化成阳，这样才会有生命活动。重点在这个“节”字。什么意思？有的小伙伴认为是节约的意思，不是。有的小伙伴认为是节制的意思，说对了一半，确切的说这个节是“有规律的节制”。什么叫有规律的节制？看看竹子就知道了。竹子身上都有节，如果没有节，竹子就会疯狂地生长，很快就会夭折。这个节正是限制竹子生长速度的，正是这个节，竹子的长势才会不紧不慢，才会顺利走完属于它的一生。可看看我们现在的人，饮食完全没有节。把酒当水喝，把饮料当水喝，夏天不该喝的冷饮天天喝，冬天不该吃的西瓜天天吃，为了面子为了时髦，嫌本地的果蔬太土，喜欢吃高大上的进口水果，这都是不节。遇到合适自己的美味又控制不住自己，完全不顾脾胃的承受能力，胡吃海塞，这也是不节。饮食有节，小伙伴们还要铭记这十六个字：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。这十六个字是准则，任何饮食都建立在这个基础上，切不可本末倒置。

三、认知生命面对生命，我们仅仅知晓生命是具有自主运动能力的事物还是远远不够的，我们之所以强调要认“知”生命而不是认识生命，是因为对一个事物的认识水平是有着很大的差异性的，有的只是肤浅认识，有的是较全面认识，有的是深刻认识（认识有浅有深、可少可多、可局部可全面、可博可约）；若要达到认知生命的程度便是质的飞跃，已是对生命达到了知晓、通晓、非常深刻、乃至达到知“道”的程度——即对生命达到了近乎“道”层面的认知。那么，怎样才算对生命达到“认知”的程度，怎样才算对生命达到近乎“道”层面的认知呢？《大学》云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。”《大学》里的这句话说的是什么意思？就是对一个事物要达到近乎“道”层面的认知，就必须知晓该事物是怎么来的？怎么运行变化的？怎么终结的？即必须明了该事物如何发生、发展、变化、消亡这一从始至终的规律。对生命而言，若对生命的来龙去脉了然胸中，才算达到了“认知生命”。现代医学对生命的认识是否达到了“认知”的程度？人就是精卵结合的产物？精卵是怎么来的？人是怎么来的？可留作大家思考。每一个人都应该思考生命是怎么来的？人是怎么来的？类人猿是怎么来的？有人说人类是来自外星人，那外星人又是怎么来的？是上帝造的？耶稣造的？神造的？这便是本问，根问，源问，《素问》之问。如果未能探明生命之先是什么？生命是怎么来的？生命是怎么运行的？生命怎么终结的？生命终结之后又是怎样的？就没有达到对生命“认知”的程度。生命之先是“炁”，炁是阳作用阴而呈现的一种气化状态（炁，充斥着阴阳，但以阳盛、阳为主导且不能成形的状态）；用《黄帝内经》加以概括就是三个字——“阳化气”；阳化气的含义就是阳化阴为“炁”。生命是怎么来的，也可以用《黄帝内经》中“阴成形”三个字来概括，或用“天地合气，命之曰人。”来阐释。阴成形才会形成生命体，阳为主导生命才会有生命力；故生命以阴多（才能成形）阳少、阳为主导；才能既有形体又具备生命力。生命的运行则是在阴阳相互协调下运行的；阴阳相协调则健，阴阳失调则病，阳失主导则亡（生命的整个过程是以阳为主导的），死亡后、阴体渐被气化而无形。这或许是对生命近乎道层面的认知。以之抛砖引玉，愿闻高见；此关乎于生命之认知！不可不究！ ——姬向阳于陕北 2024-10-03

如果你享受这个过程，这些苦累，那你心里觉得开心就好。而不是为了什么谁。我觉得这是他那段话真正的意思。最近一直在检讨自己做应援/同人包括画画，到底是“我自己很享受做的过程”还是因为“也许正主会需要所以我因此开心”，我想如果对方是不太喜欢热闹的人，那其实不需要太喧哗只要有真心就足够了吧。（好吧其实在想生贺企划有没有必要，似乎只是我想画点什么，太嘈杂的流水账人家可能会下头，我也不是想蹭热度或者混眼熟𐟏𓤸该哗众取宠，本末倒置）

如何求取“道”，接近“道”呢？四书五经的《大学》给出了一个途径，就是“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”，意思是知道事物的本末和终始，就接近“道”了。也就是说，“道”就是事物的本末和始终，理解了事物的本末始终，并身体力行则就靠近大道了。这里的物之本末，是指事物的本质和表象事物的核心根本与表面反映，事物的主要矛盾和次要矛盾，事物的对立统一。这里的事之终始，是指事情的发生发展变化规律，量变质变规律，此消彼长规律。知道事物本末和终始，就从本质上把握了事物的本质联系和发展特征，就接近了事物的“道”。我们在实践中，遇到具体的事物和事情就要多从本末和终始去思考，并在决策和行动中运动规律，我们就是得“道”之人。