君舟民水最新视觉报道_君舟民水是哪位思想家(2024年12月全程跟踪)
朱元璋治下的小民生活:真的好吗? 🤸直以来,朱元璋在我心目中都是一个挺正面的历史人物。尤其是受到一些网络文学的影响,总觉得洪武年间的百姓应该过得还不错。毕竟,朱元璋也是从穷苦出身一步步爬上来的,按理说他应该更懂得君舟民水的道理才对。 然而,最近读了一本叫《活在洪武时代》的书,我才发现,史书中对那段历史的描述其实非常简略,背后隐藏着无数小民百姓的生死祸福。 洪武是明朝的第一个年号,用了大约30年。这期间,朱元璋制定了许多大政方针,而这些方针从《大诰》中可见一斑。《大诰》一共四编,核心内容其实很简单:不管你是谁,都会犯错,而朱元璋永远没错。 ⚖️在洪武时期,只有完全服从朱元璋的人才能有好下场。旧式史学的记录对象本来就带有褒贬色彩,这从《大诰》中的几个典型案子就能看出。比如天字第一号百姓——陈寿六案件。这位普通百姓受到迫害后,手持《大诰》进京告御状,最终沉冤昭雪,还受到不少嘉奖。但由此引发的连锁反应却导致矛盾、冲突满天飞。 朱元璋一手打造的“群众抓捕害民者运动”,让社会上人人自危。他并不在乎某个具体案件的真相,只在意政治需要。这些小人物如草芥般的命运背后,是令人心寒的“洪武之治”。 ✨所以,洪武时期的百姓生活究竟如何?或许历史本身就比我们想象的要复杂得多。
孔子、孟子、荀子:思想差异与共同点 𑠧𘥐点: 三位思想家都强调了“仁”的重要性。孔子认为“仁”就是“爱人”,孟子则进一步发展了这一思想,主张“仁政”。荀子也提倡用“仁义”来施政。 他们都体现了民本思想。孔子主张“为政以德”,孟子认为“民贵君轻”,而荀子则提出“君舟民水”的观点。 🠤𘍥点: 在人性论上,孔子认为“性相近”,孟子则主张“性本善”,而荀子则提出了“性恶论”。 孔子的思想注重个人修养,孟子则更侧重于社会政治,荀子则在这两者之间找到了平衡点。
在各级政府机关前面加上人民二字,人民医院,人民教育人民公社,人民出版社,人民银行。这在全世界范围内首次把人民真正放在了第一位。 李世民也说君舟也,民水也,水能载舟,亦能覆舟。 无论古今中外,无论什么体质,只有把人民放在第一位。才能实现民富国强,才能屹立于世界民族之林。 人民是历史的真正创造者和见证者,但是没有伟大领袖开创的道路。广大人民就像在黑暗中走夜路,看不清方向。 在伟大领袖的带领下,在广大革命先烈的引领下,还换来了我们今天的和平与安宁,民富与国强。 每一个人的努力工作,为社会主义的建设添砖加瓦的人。都是国家的主人,也都是平凡英雄。 祝祖国繁荣昌盛,也祝人民幸福安康!
如果唐玄宗不干涉,任由哥舒翰固守,唐军能在潼关挡住安禄山吗?
自古乱亡之祸,不起于四夷,而起于小民。秦之强盛,兼并六国,卒之扰乱天下者,非六国也,乃陈胜、吴广一二小民也。汉之天下,四夷款塞,呼韩来朝,卒之扰乱天下者,非四夷也,乃黄巾等贼一二小民也。元之天下,灭金灭宋,一统四海,卒之扰乱天下者,非金非宋也,乃韩山童、刘福通一二小民也。
沈鲤:从稷下学宫到丽山园的传奇人生 ——献给我的人生偶像沈公子 𘠠 曾经,我幻想过古书中的君子究竟是何模样。打本的初衷,便是想透过角色去探寻不同的人生。而沈鲤的出现,恰恰解答了我的疑惑。他少时在稷下学宫求学,游历七国,后在琅琊为官,甚至进入丽山园。他一直在寻找自己的道,并且以身践道。世人皆称赞大义,但沈公子的行动往往先于言语,他是在任何时候都愿意舍身殉道的人。 然而,最初的我并非如此。我曾想象自己少年英才,得丞相赏识,向陛下进言,遇到公子扶苏,出仕明主。我想我会像那些名臣一样,在大秦朝堂上建功立业。商君未竟之事,我会替他完成,将完善的秦法推行至每一寸秦土,使天下海清河晏。青史上,当有我的名字,我也能和那位“对手”顶峰相见。 但这一切,在扶苏被赶出咸阳之后戛然而止,尤其是在焚书令之后。我曾以为,治国如修剪花圃一般,以秦律治之,天下便能井然有序。然而,秦律之下,我看到的是羲娥与奶奶求告无门,是被征走的徭役,是阿萝小婵这样的垂髫稚子被困丽山园,他们的人生尚未开始,便已经结束了。陛下丞相之功业,死后之哀荣,要以成千上万的百姓陪葬,这难道不是一件很荒谬的事吗?从这一刻开始,我与李斯从不同道。道不同,不相为谋。 我再也不能成为王侯将相了,亦无法在大秦朝堂与她顶峰相见,但小人物也很好。我成为了万千丽山徒的一员,与他们一同劳作。朝堂之上,和光同尘,是被架上去的,我不自在;深渊之中,跌落尘埃,我愿意爬。生民之苦,他们的血泪与苦痛,终于得以一一亲历。大道不绝,我想我的道,从来没有消亡。从前它在书简上,在青云端,但现在它就在这片深渊里,在我的脚下。所以,我是心甘情愿走入这深渊的。 我想护书,想让诸子百家之典籍传承下去,想要稷下学宫百家争鸣,书声琅琅,想要若干年后的人知道,这世间不唯有秦律,亦有君舟民水。我的花已经谢了,但他们会成为更好的种花人。为此,我死不足惜,但书绝不可亡。
《贞观政要》15句智慧箴言,启迪人生 《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性史书,全书共十卷四十篇。这本书详细记录了唐太宗在位二十三年间与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政过程中的对话、争议、劝谏和奏议等。通过这些内容,我们可以看到唐代政治家们是如何规范君臣思想道德和治同军政思想的,同时也了解到一些治国和经济发展上的重大措施。 以下是一些我从《贞观政要》中摘录的智慧金句,每一句都值得细细品味: 君者,舟也;人者,水也。水能载舟,亦能覆舟。 —— 唐太宗 治天下者,以人为本。 —— 魏征 人君之事,在于审己正人。 —— 房玄龄 为政之要,惟在得人。 —— 杜如晦 兼听则明,偏信则暗。 —— 魏征 事在得人,不在得土。 —— 房玄龄 人君不任刑罚,而信仁义,则天下之治矣。 —— 杜如晦 国家兴亡,匹夫有责。 —— 魏征 为政以德,民心所向。 —— 房玄龄 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 —— 杜如晦 居安思危,思则有备,有备无患。 —— 魏征 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。 —— 房玄龄 得人者得天下,失人者失天下。 —— 杜如晦 治天下者,必先治己;治己者,必先正身。 —— 魏征 为政以公,则民心服;为政以私,则民心散。 —— 房玄龄 人君无戏言,言必信;行必果。 —— 杜如晦 君者,舟也;人者,水也。水能载舟,亦能覆舟。 —— 唐太宗 这些智慧箴言不仅是对古代政治的深刻洞察,也是对我们今天为人处世、治理国家的宝贵启示。每一句话都值得我们深思和学习。
心态不同,人生际遇大相径庭 从前,有个国王,梦见山倒了、水枯了、花也谢了,于是叫来王后解梦。王后说:“大势不好,山倒了意味着江山不稳;水枯了表示民众离心,君是舟,民是水,水枯了,舟也不能行了;花谢了则预示好景不长。”国王听了,吓得一身冷汗,从此患病,且愈来愈重。 后来,一位大臣参见国王,国王在病榻上说出了他的心事。大臣一听,笑着说:“这是好兆头,山倒了指从此天下太平;水枯了,真龙现身,国王,你是真龙天子啊;花谢了,花谢见果子呀!”国王听了,顿觉全身轻松,很快痊愈。 同样的梦境,王后和大臣有不同的说法,结果国王的境遇也大相径庭。可见,消极的人看到的是困扰,让人感受到生活处处是阴影;积极的人看到的是希望,让心灵拥有更加广阔的晴空。 【寓意】 最重要的是心态 ꊊ任何人的生活,都会有外界干扰、旁人左右的时候。外来的因素总是起着或积极或消极的作用。所以,作为一个正常的人,在遇到生活的难题时,最重要的是不管别人的心态如何,都要有自己正确的立场,保持良好的心态,否则一不小心,就会偏离正常的生活轨道。任何情况下,积极的心态有助于人们克服困难,看到希望,保持旺盛斗志;而消极的心态只会使人沮丧失望,对生活充满抱怨,甚至限制和扼杀自身的潜力。 拿破仑曾说:“人与人之间只有很小的差异,但是这种很小的差异却可以造成巨大的差异。很小的差异即积极的心态还是消极的心态,巨大的差异就是成功和失败。”事实就是这样,成功和失败之间的区别在于心态的差异:即成功者着意亮化积极的一面,失败者总是沉迷消极的一面。
孙皓尽兴后,裤子还没提上,就贱贱地问爱妃张美人:“你父亲在哪?”张美人愤愤的回道:“被贼人所杀。”孙皓勃然大怒,立即令人棒杀了张美人。 三国时,吴国,张美人的父亲张布,拥立孙皓登上皇位有功,被封为骠骑大将军。 孙皓登上皇位不久,就露出本性:残暴无度,荒淫无耻。 被他残杀的朝臣无数,剥脸皮的、剁手的、还有的被烧红的锯锯掉脑袋的……,残暴手段无出其右。 后宫嫔妃宫女,稍不合意就命丧黄泉。为了处理尸体,专门在宫里修了一条河,尸体直接扔河里让水流冲走。 张布对孙皓的作为不满,言谈中对当初拥立一事流露出悔意。传到孙皓耳中,张布被流放广州。后又被追杀,并被诛三族。 由于张氏美艳,被强纳为妃,赐封美人,日夜作乐。 张美人被棒杀后,孙皓思其美貌,问左右:“张布还有其他女儿吗?” 手下告诉他,还有一个女儿已嫁作人妇,是已故大臣冯朝的儿子冯纯妻子。 孙皓立即把人抢来,并封为左夫人。面对美艳的大张氏,孙皓昼夜离不开了床第,从此更加不理朝政。 可怜孙权好不容易打下的天下,葬送在他的手中,他也成为亡国之君。 为君者应视民如子,如唐太宗所说:“民为贵,君为轻。民为水,君为舟,水能载舟亦能覆舟。” 作为君王者,认识不到这一点,高高在上为非作歹,残害臣民,覆灭是必然的。 #历史故事闲谈# 据文献记载:《三国志.卷五十.吴书五.嫔妃传第五.孙和何姬传》引《江表传》:皓以张布女为美人,有宠,皓问曰:“汝父所在?”答曰:“贼以杀之。”皓大怒,棒杀之。后思其颜色,使巧工刻木作美人形象,恒置座侧。问左右:“布复有女否?”答曰:“布大女适故卫尉冯朝子纯。”即夺纯妻入宫,大有宠,拜为左夫人,昼夜与夫人房宴,不听朝政,……
忽必烈占领中原后做下三件事称霸一时,他如何对待岳飞一族? 自古以来,我国就涌现了不少骁勇善战、忠君爱国的英勇将士,这些视死如归、无惧生死的爱国人士为保家卫国征战沙场、浴血奋战、舍生取义。他们的爱国精神值得后人无限敬仰、代代缅怀,像历史上著名的岳飞便是模范之一。岳飞乃民族英雄,他的爱国气节、护国精神无一不体现着身为炎黄子孙的优良品格,提到岳飞,很多人都会想到精忠报国、岳家猛军,但你知道岳飞去世后、忽必烈是如何对待他以及他的后人吗? 第一:保留封号祠庙、追忆岳飞精魂 岳飞不负众望带领军队对抗金军,为南宋时期的稳定鞠躬尽瘁,他打造的岳家军更是令敌军闻风丧胆。然而当政者昏庸无能,在听信奸臣谗言之后处死岳飞,岳飞冤死狱中,岳飞一心为国,若不是他的顽强抵抗,宋朝怕是灭亡的更快,岳飞去世后不久,忽必烈率军占领中原。他是否如众多统治者一般对前朝忠臣褫夺封号、废为庶人、抹黑功绩、消去精神。 封建时期,统治者上任之际,大多会对前朝功臣后人赶尽杀绝、斩草除根,以免留下祸患。但忽必烈一反常态,或许是出于对元朝长远发展的打算,忽必烈不仅保留了宋朝追封烈士忠诚臣祠庙,还保留了宋朝对岳飞的封号,让岳飞死后也颇有尊严体面。 第二:祭拜岳飞祠庙、传承岳飞精神 忽必烈命令杭州官员要定期去岳飞祠庙进行祭拜,以慰岳飞的在天之灵,这在历史上几乎是绝无仅有的厚待。忽必烈虽为少数民族之人,但他深知民心的重要性:民亦如水君如舟,水可载舟亦可覆舟,岳飞在民间德高望重、声望极高,是历史上不得多的忠义之臣。忽必烈下令自己管辖官员祭拜岳飞,不仅是出于对民心的安抚,还有对官员的鞭笞。忠臣时代受尊重、奸臣永远被唾弃,忽必烈以岳飞为例,无形中给众多官员树立了如何为官的榜样。 第三:嘉奖岳飞后人、世人好评如潮 除此之外,忽必烈在听闻岳飞的英雄事迹后,对岳飞后人加官进爵。他搜集岳飞后人的信息后,根据各人所长对其委以官职,岳飞后人本以为忽必烈占领中原后会大难临头,结果忽必烈却给他们偌多恩惠。这在整个封建历史上几乎是一反常态的操作,不杀反而奖,忽必烈宅心仁厚还是令有他意? 要知道,忽必烈对抗金军之际,很多金军曾命丧他手,忽必烈能够以如此大度之心对待岳飞后人,这种做法实在令人叹服。战争伴随着杀戮和征服,无论对错,忽必烈的做法都赢得了很多人的支持。有人说:他是为了安抚臣民,故意做出这样的表率,毕竟打江山易守江山难,根基不稳、百废待兴,需要仁政方可安民心;也有人说:忽必烈是出于对岳飞的佩服才做出此举。
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管理不是愚化, 关键在于让利于民. 水载舟, 亦覆舟
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