当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

武则天的诗前沿信息_武则天的诗歌代表作品(2024年11月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

武则天的诗

登封石淙河摩崖题记：武则天避暑胜地在河南省登封市大冶镇西刘碑寺村的石淙河，有一处历史悠久的摩崖题记，名为“石淙河摩崖题记”。这段题记刻在石壁上，高宽各3.7米，楷书书写，共有39行，每行42字，分为三层。 𐟌🠥”代大周圣历三年（700年）的夏天，武则天带着群臣巡游中岳嵩山，登封峻极后，选择在石淙河避暑。在这里，她与群臣在水漂石上饮宴，即兴吟诗，命从臣奉和。同年五月，这些诗作被刻在石壁上，上层首行题为《夏日游石淙诗并序》，之后是薛曜的衔名、姓名，再后为武则天的诗序和诗。中、下两层则是16位从臣各写一首诗，由薛曜书写。这些诗作在《全唐诗》中有记载，但文字略有不同，应以石壁上的为准。 𐟍‚ 另外，唐久视元年（700年）还刻有《秋日宴石淙序》，高2.6米、宽2米，楷书书写，25行，每行41字。首行题为“秋日宴石淙序”，由张易之撰写，薛曜书写。这篇序文不仅描绘了石淙河的山水景物和宴会盛况，还援引了班超、嵇叔夜等古人立功建勋的事例，感慨为官的艰辛与名利的难得。序文中很少有颂扬武则天之语，似乎是武则天将离开石淙河返回洛阳之前，奉命所作。 𐟏ž️ 这段摩崖题记不仅是历史的见证，也是文化的瑰宝，值得一游。

骆宾王：才子的一生与未解之谜在中国文学史上，骆宾王这个名字，如同一颗璀璨的星辰，照亮了初唐的诗坛。他的《咏鹅》是我们许多人儿时的文学启蒙。但关于这位才子的生平，尤其是他的最终去向，却是一个未解之谜。骆宾王的一生，可以说是才华与坎坷并存。他的仕途并不顺利，直到30多岁仍是个白丁。他曾向多位官员自荐，希望能得到赏识，但收效甚微。然而，在他晚年，命运似乎给了他一次转机。骆宾王投奔了徐敬业，加入了反对武则天的起义军，并因其文才受到重用。他写下了《为徐敬业讨武曌檄》，激励了无数士兵。但好景不长，起义仅维持了三个月便宣告失败。徐敬业被部下王那相杀害，骆宾王的命运也变得扑朔迷离。《新唐书》中提到：“敬业败，宾王亡命，不知所之”。这句话让骆宾王的去向变得模糊不清。有人说，他在混战中被杀，尸首之一；也有人说，他投水逃生，可能隐居或出家。《资治通鉴》记载，起义失败时，许多人投水求生。骆宾王是否也在其中？如果他真的逃生成功，他的余生可能在隐居或出家中度过，这也与民间流传的他出家为僧的故事相吻合。骆宾王的一生，如同他的诗作一样，充满了传奇色彩。他的最终去向，成为了历史上的一个谜。每当我们吟诵他的诗句“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”，我们不仅在缅怀这位才子的消逝，也在思考他的最终去向。下次当你读到骆宾王的诗，不妨想想，这位才华横溢的诗人，他的一生，究竟是怎样的传奇？他的最终去向，又隐藏着怎样的故事？

降真香：穿越时空的香气传奇 𐟌🊩™真香的香气，真的是让人一见倾心，从未有人感到失望。它的香味独特而丰富，融合了奶香、椰香、花香和蜜香，层次感十足，令人陶醉。从古至今，降真香一直受到人们的喜爱。古人尤其钟爱这种香气，认为它能带来宁静和健康。据说，一代女皇武则天的高寿与长期焚烧降真香有很大关系。在白居易的《赠朱道士》一诗中，他写道：“尽日窗前更无事，唯烧一炷降真香。”这不禁让人联想到，那些经常熬夜、睡眠不佳的人，如果长期闻降真香，可能会有意想不到的效果。降真香不仅能舒缓心情，还能帮助人们延缓衰老。它的香气能够安定内心，让人在繁忙的生活中找到片刻的宁静。无论是佛珠手串还是文玩手串，降真香都是一种不可多得的好选择。

很有才能的人也要学会巴结领导的，不然也很难有空间能施展才华。一个典型的例子，就是唐朝的名相姚崇。他历任三朝宰相，一生清廉勤政，帮助开创了开元盛世，也算是官场“不倒翁”。姚崇算是个很大年纪才开窍的人，22岁之前只喜欢打猎，都不爱看书。那时候，他也不需要太努力。他爹姚懿，早些时候就投靠了李渊，立下了不少战功。但后来，李世民要争太子位，而姚懿讨厌争斗，先被贬官，后来干脆辞官回家了。直到李世民去世之后，李治为了表示对开国功臣的尊重，才授予姚懿官职和爵位，而姚懿对此竟然选择了推辞，李治强行给他官做，他也做得很好。姚崇就是这时候出生的，算是父亲的老来子。他14岁，父亲病逝，而他勤练武艺，希望成为武官。他22岁时，当地刺史想招女婿，据说相术师袁天罡举荐他，说他必成大器。而他也受此鼓舞，发奋读书，步入仕途。姚崇发迹，是在武则天当政时期，当时北方契丹人攻陷河北数州。姚崇处理得当，有条有理，深受武则天赏识，升职加薪。随后，在狄仁杰的推荐下，他位列宰相。担任宰相期间，他积极作为，可谓是国之栋梁。而这期间，他拍武则天马屁是拍得比较露骨的。他写出来的赞扬武则天的宴会诗、游玩诗，那叫一个肉麻。但是，在扳倒武则天的时候，他也可以做到冷酷无情——因为他觉得自己在做正确的事情。武则天晚年，他得罪张氏兄弟，想远离朝堂的腥风血雨，主动要求武则天把自己贬到外地。临行前，武则天让他推荐宰相，姚崇推荐了张柬之，而张柬之后来成了复辟李唐江山的功臣。神龙政变时，姚崇从边关回京，迫使武则天退位，还政于李唐。你以为姚崇把武则天赶下台了，就会对武则天赶尽杀绝？并没有。李显顺利复位后，率文武百官前去看望失势的武则天，很多大臣对武则天敷衍甚至不敬，而姚崇认真行礼并且哭泣不止，毕竟，武则天算是最赏识他的旧主，这份恩情他不敢忘。结果，姚崇因为这种站队和表态被贬，又被从中央扔到了地方。李显上台后，重用韦氏和武氏，又一轮政治斗争开始。张柬之等五位拥立李显的重臣，被贬谪出京，死在流放的路上。姚崇则因祸得福，避开了这些政治斗争。后来，李显身死，只坐了十几天龙椅的李重茂继位，但太平公主联合李隆基斗赢了韦氏，废黜了李重茂，扶持李旦继位），姚崇也被征召回朝，与宋璟协力合作，让朝堂风气变好了一阵。但太平公主老是干扰朝政，诸王又手握兵权，皇太子李隆基觉得这对自己是个威胁，就开始削弱各个王爷的军权，想把太平公主赶出权力中心。太平公主大怒，指责李隆基。李隆基当时羽翼还不够丰满，暂时不敢得罪太平公主，就只好跟自己亲爹上奏说，是姚崇离间宗室。然后，姚崇背了这个锅，又被贬到地方去了。而到了地方后，姚崇也不是吃干饭的，他在当地很为民着想，做了很多有益地方的事情。后来，李隆基变强大了，发动政变，诛杀了太平公主及其党羽，又把姚崇弄了回来，加以重用。姚崇从地方回京的时候，当地老百姓前来送行，甚至挡住他的马，不舍得让他离去，最后把他用的马鞭和马镫都留了下来、以表纪念，这就是著名的历史典故：“截镫留鞭”。当时姚崇已经63岁，为了尽快回到中央报效新主，他骑着快马疾驰三百里，这便是成语“走马上任”的由来。李隆基为了测试他体力行不行，带他去打猎，他亦步亦趋跟得死紧，后来，他给李隆基提出了十个治理朝政的建议，李隆基全部听从，这就是历史上著名的“十事要说”。姚崇果然把朝政治理得让李隆基很放心。论当宰相，他确实做得没得说。当然，这中间，姚崇的拍马能力还是在线的。比如，武则天写过一篇铭文，最后两句是“上玄降鉴，方建隆基”。这句话的意思是，这是上天的旨意，才能创下这样的基业。武则天写这个，压根儿跟李隆基没关系（那会儿李隆基还很小），结果，姚崇借题发挥，说这是武则天早就有意让李隆基来当这个继承人，让李隆基把这个事昭告天下。很多年后，写《资治通鉴》的司马光看不下去了，直接写文说他拍马屁拍得太过。姚崇本人是很有智慧的，但他两个儿子和一个亲信就不大行了，有结党营私、贪污受贿的举动。姚崇没有为儿子遮羞，反而在被指控的第一时间就把宰相之位让给了另一个能臣宋璟。之后，姚崇虽然离开了朝堂，但唐玄宗还是对他礼遇有加。后来，姚崇病逝，享年72岁，得了善终。你能说姚崇爱拍马屁是马屁精么？好像不能，因为他拍马屁的背后，是想获得一展拳脚的机会，造福万民。如果他没有这种相机行事、灵活应变的高超政治智慧，那么，他在武则天晚年和死后唐朝那种波谲云诡的政治斗争，可能早死一百回了，怎么可能历经唐代四任君王而屹立不倒呢？

「夜读」《乐园37号》诗创谈 ——-我在无字碑上写诗文/陈陈相因（上海）题记：《我在无字碑上写诗》是今年中国女性诗歌独立出版物《翼》约稿的一篇访谈，我终于有机会梳理对女性诗歌写作的种种看法，访谈主要围绕选入《翼》中的组诗《武则天，只是平淡的一天》，该作同时收入我的诗歌精选集《乐园37号》出版，亲签本火热售卖中！《翼》：你大概从什么时候开始关注性别议题或有意识地去思考性别问题与自己的关系的呢？在你看来，“女性诗歌”意味着什么？作为一位诗人，你是如何处理性别与写作的关系的呢？陈陈相因：觉醒不需要过程，个人成长是为自我和自由抗争的过程，只是说我抗争时，别人会定义为“女性在抗争”，因此在成年后，我和女权主义思想理论巧妙汇合了，并且它也让我延年益寿，翅膀完全张开。我世界的理想不再受到原有思想规劝，我变得没有边界和局限。我发现自己不是纯粹的异性恋，我爱美人，而且我也可以爱江山。我沉迷于求知和探险，追求性愉悦，身体也开始识别服装、妆容的规训，分辨各种“饿女人”骗术，越来越强壮。我的心灵冻龄了，一颗勇敢的少女心，对少女来说，她眼里没有障碍，只有目标，有种天真的残忍。周围的规训对她来说很朦胧，这不是忽略，而是说她有巨大的信心，觉得许多束缚是可以被冲破的。女性智慧的快乐应该是当童姥的快乐，她的头脑很博学，生活经验丰富，但依然愿意信任人性，对外界保持爱心和好奇心，这也是我的理想。我对于女性的关注来自我的人生经历，感知到性别问题非常容易，觉醒是从你第一次发现周遭的环境、话语是如何歧视女性的，生活之中你太容易发现这是一个性别化的世界。从公共环境来说，每天都能在新闻上看到刷新我们认知的男性，近的，比如中国人民大学博导王贵元骚扰女博士事件，再往前，拉姆、唐山、疯县……性别暴力非常赤裸。深入日常生活，大量的产品看似是“人性化”的设计，其实是男性化的设计，过宽的钢琴键，过大的汽车驾驶舱，用于训练或教学的心肺复苏假人并不考虑有乳房的女性……女性始终被“人性化”排除在外。到了生活里，性别问题如果和我有关系，那我想一定是息息相关。小学时期，我们小区里出现过一个露阴癖，我的朋友因此拿着甩棍去上学。我的另一个朋友饱受家庭暴力，她父亲是那种不顺心就会扇她巴掌的人，也打她母亲……我觉得但凡有过找工作经历的女孩，都或多或少遭遇过职场性别歧视，当然，也有职场性骚扰。这些痛苦是如此浅显、普遍，以至于我周围很多女孩和我说，她即使希望改变，也发现呐喊没什么用。但我经常说，不能因为不会改变，就忘却什么才是舒适和正常的。我不希望看到女性总是轻易妥协。任何一个女性都没有资格去说，现在男性和女性就是平等的，没什么差距。这个问题上，个体女性很难为群体言说，因为如此定论太容易遮蔽女性内部的不平等，她只能表达自己的观点和对自己经验中女性的认识。我以前会觉得觉醒需要契机，但我现在觉得不是，即使在一个未被充分尊重的环境下，人的追求和向往也应该得到充分尊重，这也不是一个敏感不敏感的问题，而是我们为什么习惯于粗糙？习惯于阉割自己来适应周围？习惯于假装成男人来获取成功？如今这种现实，答案已经不言而喻，不成为女权主义者，意味着永远保留着一个让渡自我、出卖自我做奴隶的可能性。这部分和我做诗人的要求是重合的，深入探索、挖掘自我，进而保护、贮藏自我，永远对周围的痛苦保持能及的观察，了解与倾听。我欣赏林奕含的一句话，成为一个对他人的痛苦有更多的想象力的人。我所受到的良好教育，已经让我隔绝了相对恶心的部分，但我也只是幸存者，并且因为性别，随时可能成为不受尊重的受害者。很多女性觉得有很好的职业、学历、家庭背景，就可以免于这些问题了，但只要社会支持机制，尤其思想观念的支持机制不完善，很多女性是在“事不关己”这个态度里，拐进典型的性别问题里面。关心其他女性的命运就是关心我们自己，这是一直让我非常受益的一点，这也是我生命中从不缺少女性贵人的原因。因为我们可能真的是在逆境中相逢，然后在逆境中互助的。思考性别问题，其实是女性的人生预防学。女性诗歌意味着未来，因为有大量的女性经验没有被写下。我们现在探讨女性诗歌，还是只探讨女性主体意识觉醒，这个提法非常落后，因为没有一个诗人的写作不包含主体觉醒。我们应该问觉醒了，然后呢？女性能够创作什么样的作品？她能够建立什么样的审美线索？现在才刚刚开始。我们的汉语世界，甚至包括全球范围内，还没有大量关于性别书写的佳作，比如女性情欲，女性情谊，只有大量产出，才能涌现集大成者。举个小例子，月经经验，包括初潮、痛经、绝经、月经羞耻、月经贫困、子宫摘除手术都是可写的，再比如女性诗人如何看待子宫的存在，如何看待诸种特别的情感关系……生活处处是“怪异”，对每一处的敏感都催生一首诗，对性别的思考本身就是丰富的灵感养料。当然我并不是说，女性诗人就要去写这种题材，而是说，一个成熟的诗人一定明白如何最大程度开发自身相关经验，其中必然包括性别经验，她未必要写这样的诗歌，但她一定要头脑开放，保持对这些和自己有相关性东西的思考。打个比方，你会问我，对性别怎么看，其实这在我看来和问我“你对高考怎么看”，“你对母校怎么看”，“你对故乡怎么看”没太大区别，甚至高低之分……这是一系列和我相关，而且我应该有所关注的问题。哪怕不付诸笔端，也是我对自己生活负责的态度，这都是自我认知秩序的子问题。我会把构成我的部分，想得都比较透彻。可能我习惯于清醒地痛苦，然后觉知痛苦，仍然坚持去创造。诗歌无法成为任何主义的传声筒，但是它依然可以与当代女性思想运动呼应，作为表征，作为先声，作为反思，而它也很难是口号。我一直都庆幸有诗歌，在写作里女性才是完全自由的，你可以尽情释放反叛的表达，而诗不同于思想，它可以把锋芒优美化，更有力或更隐晦。我自己可能很特别的一点，我对自己的性别身份挺骄傲的，我下辈子也不会想换性别（但大概率下辈子会选做一棵树）。女性就是极具写作天赋的，语言功能发达，情感感知更细腻，思想也更人文，文学就是女性的天堂。只是为什么说我们能够看到的出众的女诗人、女作家屈指可数？男性在各行各业就是占主导地位的，诗歌也不例外，更不要说中国的体制，女性肯定是能够感受到那种压力，甚至说就是强烈的压抑，而且大多数时候是无助的，最明显的，当你想在身边找到一个真正和你敞开心扉的女性文学导师，大概率“举目无亲”。再就是文学之外的诱惑太多了，甜言蜜语把人拐向一地鸡毛，然后到了一定年龄，女性又会自我放弃。而且我们国家很喜欢捧杀，先是“神童”，然后是“天才”，再加上一个“才女”，恨不得让她的隐私全都曝光，生活给我们直播，这种一下子蜂拥而至又热度快速散去的话语，对一个真正的女性创作者来说是伤害。我更渴望细水长流的才华，而这不仅是文采，如果有天我不写诗了，我去耕田了，我去养猪了，我去放牛了，依然会活得很好，这是诗教会我的事。搞文学对女性是一件创造价值的事，但在我看来，大家很少谈论代价，这份代价可能是贫困，可能是喧嚣，批评的话语一直追着你，可能是最基本的，不被理解的孤独。别人称我为“女性诗人”，或“才女”，只是一个极其表面化的分类，读者认知作者未必有足够的耐心，这个称号和“校园诗人”“黑龙江诗人”“在上海写诗的诗人”差不多，是我阻止不了的前见，对方对女性/诗人/才女的认识可能是复杂精致的，也可能就是极其简单的。如果我回避不了某个标签，我会去建设它，任何标签其实是代表人物给人的感觉，如果你真的创造出来差异性的东西，那标签是会为你更新的，也可能被你撕毁。我们国家对“才女”的认识，好像只有萧红、张爱玲、李清照、林徽因那种，这也变成了预期。当代读者是不敢下注的，他们中很多人未必能慧眼识珠，等现世的才女死后才开始爱她，我经常看林奕含的Facebook，还有马雁的豆瓣。现在的才女不一定完全符合我们的设想，你会发现因为网络的存在，我们离她们的心灵是更近的，她们也更亲民，她们是同学中的思想者，朋友中的小明星，当然，也可能是一个健谈的离群者。我们需要对全球范围内的女性作家进行传记、回忆录研究，我们以前只关心她们发光的作品，很少聊她们的困境，然后总结经验。今天，社交媒体或许比传记更能说明问题，这也许将成为作者研究的一个新兴领域。很多人认为，被称为“女性视角”是窄化，但我觉得，这是自己在矮化自己，根本没意识到女性视角有多辽阔，不肯承认自己对女性文学传统了解甚少，而且女人也不一定就了解女人，如果她爱男人的话，多半也不能像袁立文学那样理解其他女人。有的给出看似准确答案的话，说“好的诗人应该是雌雄同体”的，但现实是男性向我们反复证明了，他们的内心是不允许他者往来其中的，因此女性对于他人的关爱，内在包容对立特质，本来就构成了雌雄同体。女性的心灵本就雌雄同体，何来追求雌雄同体一说？这个观点西苏也讲过，我们现在很多说的东西都是以前西方女权主义运动聊过的，但这点上我持保留意见，中国的思想也有先进的一面。苏珊ⷦᑥᔦ 𜧻™出了一个观点，中国的变革速度和效率是非常迅猛的，典型的就是裹脚的消失。像刚才说的，“性别”本身给予了我们可写的题材和经验，这样你可以把女性设想为一个整体，当然，现实是更大可能是不团结，且充满内部审判和撕咬。过往我们都觉得，更重要的是生活里我们联合谁，这构成了女性的整体。但我也要问，只有同一时空的女性是整体吗？如果这个整体被加宽，那些逝去的、历史上失语的的女性幽灵，会成为我源源不断的灵感，她的沉默和留白，无形之中帮了我，《武则天，只是平淡的一天》就是这么生产的。这首诗的缘起就是武则天的诗《如意娘》，女皇也写诗，然后我就会想如果她写诗，她会说什么？我选取了她人生中几个重要事件片段来写，并用长短相杂、雅俗共赏的方式来结构组诗。我偏好那些内心成谜却做事惊世骇俗的女人，她们像无字碑，我在无字碑上写诗。戏拟历史中的“我”，在新诗中已经有太多佳作案例，但我在诗歌里写第一人称，反而是在寻“她”，这种寻“她”的过程又折返，映照自身。《翼》：是否可以认为长诗《武则天，只是平淡的一天》一定程度上投射了你在写作方面的抱负？写诗之外，你还写过小说，你的诗集也将出版，可以聊聊你在写作上对自己有什么规划和期待吗？陈陈相因：以前有人会说这是投射了一定的抱负，但这不是抱负，就是正常的表达，只是之前的诗人不敢这样写，我们现在好像太容易把女性基本的诉求看成她的野心，实际上，这只是畅想，只是因为她在一个不平等或不够平等的环境下，说了一些肺腑之言，就被冠名为“前卫”。现在看这首诗，它确实有张扬的一面，但它很可能书写是武则天的心声，或者是说我认为她在人生许多节点的想法，她的表现可能更平静，诗是写出内心的呼啸，我对她的“偷听”。但我不否认，《武则天，只是平淡的一天》在我看来就是一个极具姿态感、签名式的作品，但年轻时期没必要回避姿态感，此时不写，更待何时？因为未来还会深入和沉淀。这首诗是我四年前写的，要的就是才华的喷涌。当时觉得那可能是一个创作井喷时期，但现在看，它可能只是一个开始。（未完待续） ——节选陈陈相因公号《CORNER广莫之野》 * 陈陈相因，1998年酒月生，黑龙江女人，在复旦大雪里读比较文学与世界文学。诗集《乐园37号》今年8月由雅众出品，上海三联书店出版。广州ⷧ 江新城

武则天这首诗仅20字，狂得无法无天，气势与毛泽东的诗旗鼓相当！武则天的一生真的很让人钦佩。从一个弱女子能够一路奋斗成为女皇帝，这需要极大的智慧和勇气。她的政治才能和领导力也是一般人都难以企及的，能够在政治舞台上活跃近半个世纪，可见她的能力和魅力都是非常出色。武则天不只政治上手腕强硬，没想到写诗也是一流的！《全唐诗》里收了她的46首诗，真的写得非常好。咱们不能光记得她的政治成就，她的诗才也是值得我们欣赏和赞美的。《腊日宣诏幸上苑》这首诗是武则天准备过腊八节时写的。虽然只有短短20字，却狂得前无古人后无来者。全诗是这样的：腊日宣诏幸上苑 [唐]武则天明朝游上苑，火急报春知。花须连夜开，没待晓风吹。这首诗是武则天68岁的写的，那时是她称帝的第二年，是帝王之诗中的精品。诗句的意思是明天早上要游览上苑，火速传诏给春神让它知晓。百花一定要连夜齐放，不要等到晓风吹来方才开放。短短的诗句，霸气侧漏，连天上的神仙都要应诏听她的号令，并且要按时让百花齐放。武则天把自己主宰世界的思想表达得淋漓尽致，她威风凛凛，威严冲天，气势如虹。武则天在向全世界宣告：朕乃真命天子，即便是你花神，亦需听从朕的号令。无论你用什么办法，哪怕是让季节轮换，明日天明时分必须让百花开放！你看，朕的狂妄与霸气如斯，这是成大事者所必备的雷霆之力。朕明知不可为而为之，这正是朕的胆略与魄力所在。其实，武则天贬牡丹的故事广为流传，便于《腊日宣诏幸上苑》有关。相传，在一个冬日，武则天在宫殿里喝酒写诗。她醉后兴致大发，想欣赏花卉来助长诗兴，于是下达了圣旨，命令所有百花绽放。百花仙子被吓坏了，因为武则天是皇帝，她的命令即使是花界也必须服从。第二天早上，宫女正在给武则天梳洗打扮，这时一名宫女冲进来欣喜地报告：“皇上，上苑的花已经按照皇上您的命令全部开放了。” 武则天听后非常高兴，在宫女和的陪同下来到上苑，只见满园都是五彩缤纷的花朵，争奇斗艳，美丽动人。当她在花园中游玩时，突然看到一株光秃秃的牡丹，其他花都开了，唯独它没有开。武则天立刻大怒，下令将牡丹贬到洛阳。但让武则天没想到的是，这株牡丹一到洛阳就昂首怒放。这让一向霸气的武则天更加生气，下令烧掉这株不听话的牡丹。。然而，事情并没有像她想象的那样发展。这株被烧焦的牡丹在第二年的春天开得更茂盛更鲜艳，因此得名“洛阳红”。咱暂且不论这个故事的真假，但它确实反应了武则天的强势与霸道。真是宁可我负天下人，休教天下人负我！有些野史有这样的记录：话说公元691年，也就是武则天建立武周的第二年腊月，一些李唐宗室和李唐老臣对武则天称帝的行径极为不满。他们便想发动政变谋杀武则天，有人献计谎称上苑百花齐放，甚是喜人，邀请武则天去上苑赏花，然后派亲信理伏在上苑，用于刺杀武则天。然而，这一切被明察秋毫的武则天识破。武则天决定将计就计，于是她写下《腊日宣诏幸上苑》，命令天下百花在腊八节这天为她开放，还煞有介事地让宦官去传诣。然后，武则天暗中命令掌管花房的宦官趁半夜三更偷偷地把这种鲜艳夺目的花全部搬到上苑。腊八节那天，武则天按原计划带上大臣们前去上苑开茶话会。那些原本想要发动叛乱的大臣，到上苑一看，真如武则天的诗句说的一样，百花都老老实实地绽放。他们吓得心惊肉跳，哪里还敢轻举妄动。武则天连花神都得听武则天的，何况是天下的臣子和百姓呢？看来武周代替大唐，也是天命不可违。看来，无论武则天的诗，还是武则天的政治手腕都是霸气侧漏，无人能比。这与毛泽东的敢叫日月换新天有得一拼！

在盛唐的辉煌时期，无数才华横溢的诗人涌现。其中，诗仙李白是“狂”的代言人。他的诗句如“十步杀一人，千里不留行”和“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，都散发着无与伦比的狂傲气息。但当我们提及武则天的“大唐第一狂诗”，恐怕李白的诗篇也要黯然失色。李白的狂，是名士的疏狂与不羁；而武则天的狂，则是女皇的霸气与权威。武则天，一位在称帝后创造了一个“曌"字作为自己名字的女子。这个“曌”，象征着日月当空，无人能及的权威。世人常说聪明伶俐的人命不长，但在武则天这里，这条规律似乎并不成立。武则天在公元690年称帝，建立武周，打破封建时代“女子本弱”的固有观念。她不仅才情出众，而且深爱才华，自己也擅长发挥。她的诗作，每一次挥毫都令人惊叹。第一次写诗，就让李治为之倾倒，那首《如意娘》是情意绵绵的相思之情。而第二次写诗，更是震慑群臣，那首《腊日宣诏幸上苑》展现了她霸气的女皇风范。诗中写道：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”这不仅是一首诗，更是武则天的命令。在寒冬腊月，要求百花连夜盛开，这看似不可能的任务，却展现了武则天无比的威严与智谋。这首诗并非只是为了炫耀女皇的权威，更多的是为了制服那些对武则天不安分的大臣们。武则天自己就是制造假祥瑞的高手，她看穿了群臣的计谋，将计就计，用诗来回应。她写的这首诗，不仅令群臣信服，更展现了她的智慧与策略。而那些花在冬天盛开，更是成为了奇迹，令人惊叹。至于那些花为何会在冬天盛开，成为了历史的谜团，留给后人慢慢解读。而武则天的诗篇和她的事迹，将永远被铭记在历史的长河中。

#唐诗# 2.咏蝉三绝之“狱中患难蝉”，骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”。唐高宗后期，高宗患中风，头晕眼花，难于操持政务。每次临朝，皇后武则天都在后面垂帘听政，政事无论大小，都要参与，武则天因此逐渐掌握了朝政大权。仪凤三年（678年），当时在朝中担任侍御史的骆宾王，多次上书讽谏，触怒武则天，被诬陷为贪污罪下狱，这年骆宾王38岁。骆宾王是浙江义乌人，七岁能诗，有“神童”之誉，相传《咏鹅》就是他七岁时所作。他与王勃、杨炯、卢照邻以文辞齐名海内，史称“初唐四杰”，他性格豪爽，天生一副侠骨，好打抱不平。被诬告下狱后，骆宾王写下了一首诗作。《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。译文：墙外的寒蝉不停地鸣唱，蝉声令我这南方人愁绪万千，如今黑色鬓发之人，却要独自吟诵白头吟。露重翅薄欲飞不能，风多声大更易沉下，无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，谁能为我表白忠肠？骆宾王诗中以蝉自喻高洁的品性，但世态炎凉，相反被人诬陷入狱，一片忠心无人理解，如今成为一只妥妥的“狱中患难蝉”。一年后，骆宾王遇赦被释放。但他依旧不改初衷。嗣圣元年（684年），武则天废掉中宗李显，立睿宗李旦，但却囚禁李旦，自己临朝称制，天下哗然。九月，李勣之孙李敬业（即徐李敬业）在扬州起兵反对。当时的骆宾王为徐府僚属，于是起草了著名的《讨武曌檄》，传檄天下，朝野震动，武则天看后，也不禁感叹道：“宰相安得失此人？” 十一月，徐敬业兵败被杀，45岁的骆宾王“亡命不知所之”，从此成了千古之谜。 #金秋动态创作赛#

笑死，我就知道穿越剧是骗人的。你以为的穿越，背几首古诗就能碾压满朝文官，实际上的穿越，就算你是个绝世天才，也会分分钟在科考中惨遭淘汰。《西游记》作者吴承恩知道吧？乡试落榜了3次。大文豪苏东坡熟悉吧？也仅仅是个进士。放眼整个中国史，状元前前后后也就只诞生了592名，含金量可想而知。也许有人会说：那有什么用？我一个也不认识。事实上，发动神龙政变，拉武则天下台的张柬之是状元，写出千古好诗，且能打胜仗的文天祥也是状元。《三国演义》里罗贯中引用的《临江仙》知道吧？那是状元杨慎写的。他们之所以没有李白杜甫出名，不是因为没才华，而是把精力用在了政事上。

武则天：女皇的“霸道总裁”人生，谁敢不服？大家好，今天我们要聊的是一个历史上“女皇”的霸道人生，她就是武则天！她的故事简直就像一部宫斗剧，情节跌宕起伏，让人欲罢不能。武则天出生于公元624年，小时候可不是个普通的小姑娘，家里条件还不错，算得上是个“富家女”。年轻时，她先是唐太宗的妃子，后来又摇身一变成为唐高宗的皇后。说实话，能在后宫里混得风生水起，光靠颜值可不行，她的智商和情商都是在线的，妥妥的“后宫智斗冠军”！她的权力之路就像一部悬疑剧，先是“宠妃”转身为“皇后”，然后干脆自己当上了“皇帝”。当时的朝臣们一个个都目瞪口呆，心里想：“这下我们真是被女皇统治了！”想象一下，满朝文武都在心里默念：“快，给我找个庙，求求上天别让她下狠手！” 武则天在位期间，做了不少“让人惊掉下巴”的大事。她开创了科举制度，给了许多平民一个翻身的机会，简直是“平民逆袭”的代言人！想想看，之前那些读书人为了个功名都快愁死了，结果武则天一来，大家都可以试试运气，真是让人感慨“女皇就是不一样”。她特别喜欢文化，诗词歌赋都能来一手，简直是个文艺女皇。她的诗作甚至在当时都颇有名气，听说连李白都想和她对诗。想象一下，李白对着武则天：“女皇，我有诗一首，敢问你可愿共赏？”武则天微微一笑：“来吧，今天我请客！”她那句“天上星河转，人间帘幕垂”，仿佛在告诉世人，她的心中有着广阔的天地。不过，武则天的统治可不是没有争议。为了巩固权力，她可是下了不少狠手，甚至不惜牺牲亲人。有人说她是“女版曹操”，我觉得她更像个“女版霸道总裁”，真的是“手段高超，心狠手辣”。想象一下，她在朝堂上发号施令，旁边的文臣武将们心里都在默念：“快，给我找个庙，求求上天别让她下狠手！” 在她的统治下，唐朝如同一颗璀璨的明珠，散发出耀眼的光芒。她不仅推动了社会的进步，还让文化得到了极大的繁荣。她的治国理念和做法为后来的封建社会奠定了基础，简直是“历史的女强人”。正如她所言：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。” 最后，武则天在705年去世，享年81岁。她的传奇人生就此落幕，但她的故事却永远留在了历史的舞台上。她以无畏的姿态，向世人展示了女性的力量与智慧。你说，女皇的“霸道总裁”人生，是不是让人忍不住想要为她打call呢？所以，下次提到武则天时，别忘了她那股霸气和智慧，真是让人心服口服啊！欢迎大家在评论区聊聊你对武则天的看法，或者分享你心目中的“女皇”！#历史人物故事# #三分钟讲历史# #历史#

专栏内容推荐

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)