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察举制度最新视觉报道_选官制度的演变历程(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

察举制度

【菡萏夜读】《国学常识全知道》察举制度察举制度是流行于汉代的一种人才选拔制度。秦朝建立后，商周时期的官员世袭制彻底终结，秦还未建立起系统的人才选拔制度便短世而亡。汉代时，建立了察举制。察举，即由诸侯王、公卿、郡守推荐人才给朝廷，作为官员来源。察举对象既可以是平民，也可以是官吏。具体分为两科，一为常科，即定时定人数举荐；二为特科，并不定期，由皇帝根据需要下诏举行。其中，常科是由各地郡守每年向朝廷举荐孝者、廉者各一名，后来统一称为孝廉；特科则具体包括贤良文学、明经、有道、贤良方正、敦厚、明法、阴阳灾异等名目繁多的诸科。另外，秀才刚开始为特科，后来也成为常科，并逐渐形成了州举秀才、郡举孝廉的体制。这些被察举的人才到朝廷后，还要经过考试，通过后才算过关。察举制度基本保证了王朝对行政人才的需求。察举制度在西汉时比较严格，但到东汉后期，政治腐败，权贵豪门请托舞弊，察举制度失去原本的效用。后来鉴于察举制的弊端，三国时期的曹魏政权建立新的人才选拔制度——九品中正制。但整个魏晋南北朝，察举制度虽不再是选拔人才的主渠道，但一直存在，直到隋朝科举制度建立，才宣告终结。 97．举孝廉举孝廉可以说是汉代在继承战国及秦朝的人才选拔制度的基础上，进一步摸索出来的一套人才选拔方式。汉武帝时，鉴于郎官制度的人才选择面过窄和早期察举制的不定时，采用董仲舒的建议设置了举孝廉制度。举孝廉事实上是察举制度的一种，因为汉代推崇儒家的孝道，它规定各地郡守每年要向朝廷推荐孝者、廉者各一人，作为国家人才，后来统称为孝廉。孝廉举至中央后，并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，作为皇帝的侍从。其目的一方面在于考察其能力，另一方面也是使之熟悉行政事务。孝廉在宫里待几年后，一般便能被任命到地方上做官或者留在中央任职。举孝廉后来成为汉代人才选拔的最重要途径，“名公巨卿多出之”，是政府官员的重要来源。西汉的举孝廉比较严格，被举者如被发现不合标准，举者要承担责任，被贬秩、免官。但到东汉后期，由于政治腐败，孝廉名额基本被各郡里的大门第之家所垄断，举孝廉制度名存实亡，时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”魏晋之际，九品中正制代替了举孝廉，但明清时期的举人仍俗称孝廉。「读书」「国学常识」

#动态连更挑战#科举制度在中国的历史是相当久远的。早在两汉时期，盛行一种察举制度，有些学者认为，这就是科举制的前身。正式的开科取士是隋朝的创举，然后经历了唐、宋两朝的改革发展，到明朝达到极盛。这时候通过考试录取做官的人已经达到一种规范化、制度化的程度。 #百家说史#

「学姐的读书笔记」《中国历代政治得失》之汉代得失图1 确实是汉代制度最亮眼的点，之前很难想象两千年前交通不便的时代，中央政府如何统治这么大一个国家，时间久了各地的人不会离心吗？此处解惑。图2 3 从汉代开始书籍和学问就成了变相资本，察举制度又催生了门第。图4 制度诞生之初通常初衷是好的，但时间久了就容易出问题，要不断根据现状改进。

中国制度史必读书单，硬核推荐！ 𐟓š 推荐书单有时候有点矛盾，真正感兴趣的人可能不需要推荐，因为他们已经有基础，会自己去找。而不感兴趣的人，即使看到好书也会收藏，但最终可能只是放在收藏夹里吃灰。不过，还是分享一些我个人认为值得一读的书吧，或许对某些朋友有帮助。个人水平和认识有限，只推荐了我了解的一部分书，难免有片面性，欢迎大家补充。严耕望：《中国政治制度史纲》《秦汉地方行政制度》《魏晋南北朝地方行政制度》阎步克：《中国古代官阶制度引论》《从爵本位到官本位：秦汉官僚品位结构研究》《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《察举制度变迁史稿》周振鹤：《中国地方行政制度史》（《体国经野之道》）杨宽：《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度研究》杨开道：《中国乡约制度》祝总斌：《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》西嶋定生：《中国古代帝国的形成与结构：二十等爵制研究》朱绍侯：《军功爵制研究》吴宗国：《中国古代官僚政治制度研究》《盛唐政治制度研究》《唐代科举制度研究》邝士元：《中国经世史》大庭脩：《秦汉法制史研究》中村圭尔：《六朝政治社会史研究》川胜义雄：《六朝贵族制社会研究》宫崎市定：《科举前史：九品官人法研究》陈苏镇：《从未央宫到洛阳宫：两汉魏晋宫禁制度考论》刘后滨：《唐代中书门下体制研究：公文形态、政务运行与制度变迁》陈仲安、王素：《汉唐职官制度研究》陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》岑仲勉：《府兵制度研究》虞云国：《宋代台谏制度研究》邓小南：《宋代文官选任制度诸层面》胡坤：《宋代荐举改官研究》李超：《南宋宁宗朝前期政治研究》顾诚：《隐匿的疆土：卫所制度与明帝国》梁方仲：《明代粮长制度》《明代赋役制度》刘海峰、李兵：《中国科举史》王德昭：《清代科举制度研究》这些书单中有很多已经绝版，感兴趣的朋友可以找电子版。我自己也有很多书放在书架上吃灰，大家也可以放收藏夹吃灰，本质上都是一样的。

人大出版社16本高分历史书籍推荐 𐟓š中国人民大学出版社的“当代中国人文大系”丛书，涵盖了历史类、哲学类和文学类，其中历史类已出版三十余种。以下是部分精选的高分著作：刘后滨：《唐代中书门下体制研究》，评分9.5 刘志伟：《在国家与社会之间：明清广东地区里甲赋役制度与乡村社会》，评分9.2 陈春声：《市场机制与社会变迁：18世纪广东米价分析》，评分9.2 郑振满：《明清福建家族组织与社会变迁》，评分9.2 张国刚：《唐代藩镇研究》，评分8.6 阎步克：《察举制度变迁史稿》，评分8.6 杨天石：《寻求历史的谜底：近代中国的政治与人物》，评分8.4 王小甫：《唐、吐蕃、大食关系史》，评分8.2 王曾瑜：《宋朝阶级结构》，评分8.1 李伯重：《江南的早期工业化》，评分8.3 杨国祯：《明清土地契约文书研究》，评分8.6 吴宗国主编：《盛唐政治制度研究》，评分7.9 包伟民：《宋代地方财政史研究》，评分9.2 晁福林：《夏商西周的社会变迁》，评分8.1 王子今：《秦汉交通史稿》，评分7.8 杨念群：《再造病人：中西医冲突下的空间政治》，评分8.7 这些书籍涵盖了从古代到近代的历史，深入研究了不同时期的社会变迁和政治制度，是历史爱好者不可错过的宝贵资源。

#动态连更挑战#明代初期，察举制度推行了十年，由于举荐的人数多而且越来越滥，明太祖朱元璋感到有恢复科举的必要。 1382年，恢复科举制，两年后礼部颁布“科举成式”，此后明清两代几百年的时间，科举制度基本上按照这个模式来运作。 1384年颁布的科举成式规定把科举分为四个级别，分别是童试、乡试、会试、殿试。 #百家说史#

汉代考公上岸：一场四重奏的奋斗之旅 𐟌𑠥œ襦‚今这个竞争激烈的考公时代，很多人都在为上岸而奋斗。但你知道吗？在遥远的汉代，考公上岸之路其实也有一套独特的流程。 𐟓š 钱穆在《中国历代政.治得失》中提到，汉代的选拔机制是“乡举里选”。到了汉武帝时期，这种选拔逐渐形成了一年一度的郡国孝廉制度。这些郡国孝廉大多是太学毕业生，特别是那些考乙等的学生，毕业后会被派到地方服务。经过地方长官的察选，再经过中央的一番考试，才能正式入仕。 𐟎“ 也就是说，当时的青年首先要进入太学求学，毕业后到地方服务，有了成绩后再被察选到中央，经过一番考试后才能正式入仕。这相当于经过了教育、行政实习、选举、考试四道关卡，难度可想而知。 𐟏† 这种选拔机制的好处在于，它给了读书人更多的机会。而且，察举孝廉是按照各地域人口比例分配名额的，这意味着全国的读书人都有机会进入政.府机关。 𐟤” 但话说回来，这种制度也存在不公平之处。在古代，读书的机会主要集中在少数人手中。虽然爵位不再世袭，但书本却可以世袭。所以，世代经学之家往往能世代进入政.治圈子。这就是所谓的“黄金满籯，不如遗子一经”。魏晋时期的门第社会，与汉代的察举制度有着千丝万缕的联系。 𐟌 正如钱穆所言，任何制度都是利弊并存的。评价一个制度的得失，需要关注制度实施时期各方的意见。这种“历史意见”比后世的“时代意见”更有价值。 𐟓– 这是我第一次读到钱穆的大作，虽然内容是我涉猎较少的领域，但仍然能感受到他在学问上的精研和对中国传统文化的深厚感情。对于钱穆及其学术成就，我还需要做更多的了解。

秦始皇统一六国，为什么我们却自称汉人，而不是秦人呢？大家都知道，中国一共有五十六个民族，其中汉族人口是最多的。可大家有没有想过这样的问题，为什么要叫汉人呢？按理来说汉族既不是中国第一个朝代，也不是第一个统一中原地区的朝代，为什么我们这个族群要叫汉族，传统服装要叫汉服，文字要叫汉语呢？今天我们就来说说。 “汉人”的称谓开始于汉代，并随着中原王朝统治范围的不断扩大，而被越来越多的人所接受，并沿用至今。那么到这就有很多朋友要问了，那秦朝统一了六国，还推行了郡县制，统一货币、度量衡，极大地促进了民族的融合，这样的威名远播，为什么后世的人不称自己秦人呢？在这里就不得不给大家解释一下，因为秦统一中国的时候靠的纯粹是暴力，焚书坑儒，这些只能在短时间内起到一定的效果。毕竟哪个人愿意整天生活在高压政治下面呢？所以除了原先秦国的百姓以外，原来东方六国的人民从来就不认为自己是秦人，再加上秦朝统一的时间也实在太短，所以汉朝建立之后，秦人的称呼很快就被人们遗忘了。和秦朝相比之下，汉朝不仅在军事上毫不逊色，在经济和文化上更是无可挑剔。虽然汉朝刚刚建立的时候，因为中原刚刚结束多年的战乱，元气大伤。所以只得采用和亲的方式来换取休养生息的时间，但几十年之后，在一代英主汉武帝的指挥下，卫青与霍去病对匈奴主动发起进攻，彻底歼灭了匈奴的主力，霍去病登上狼居胥山，南面中原，立碑而还。从此，匈奴再也无法与汉朝争锋。除了赫赫军功，汉朝在政治上继续发展了郡县制，加强了中央集权，同时通过察举制度，让地方上德才兼备的人能够进入社会上层，从而得到了地方百姓的认可。值得一提的是，汉武帝还建立“编户齐民”的制度，将天下百姓编入政府的户籍之下，老百姓都有了官方承认的身份，极大地增强了大家对汉人这个身份的认同感。最后是经济上，最开始的文景之治，就让老百姓过了好几十年的好日子。再加上汉武帝建起了全国性的商业网，勤修水利设施，让老百姓得以丰衣足食。所以汉朝在各个方面，都为后世开了一个很好的头。而对于周边国家的骚扰，汉朝也有一句话流传至今：“犯我强汉者，虽远必诛！”这样强大的政权，让我们每个华夏子孙都很骄傲，所以自称为“汉人”是再适合不过了。

什么样的制度才是封建社会的平民政治？科举制度是中国帝制时代极具影响力的人才选拔形式，它对中国社会发展的多个层面都有着深远意义。关于科举制度的创立，史学界存在不同观点。一些学者认为是隋文帝开创，而俞大纲、唐长孺等学者则主张创立于唐朝。不过，科举制脱胎于汉魏察举制度是无疑的。察举制度虽强调选贤任能，但形式粗糙。其长官推荐的中心环节存在不公平现象，评定标准多元杂乱，德行、名望、功劳等均可作为标准。隋唐时期，为解决这些问题，政府将举荐与考试结合，并把公开考试纳入选官程序，从而产生了科举制。科举制在隋唐开始创立，考试时间和选拔程序逐渐固定。大业五年隋炀帝下诏各地推荐人才按四科考试，但此时分科选举多为皇帝临时下诏，尚未形成定期制度。开皇七年诸州岁贡三人的诏令也带有察举痕迹，这是部分学者否认隋朝创立科举制的原因。唐朝时，情况有了变化。唐高祖武德四年诏令规定 “每年十月” 应试，明确了地方预试办法，次年又确定士人 “自举”“自进” 制度。至此，科举考试的重要特征形成：读书人可自行报名，考试定期举行且公平，成绩成为取士关键依据。唐代科举应试者主要是 “生徒” 和 “乡贡”，考试于每年春天在长安尚书省举行，前期由吏部负责，开元年间后改由礼部负责。随着统治者对人才选拔的重视，唐朝科举不断调整，唐太宗扩充录取名额，武则天增设武举，唐玄宗将诗赋纳入进士科主要内容，唐朝科举向全社会开放，吸收众多寒士进入政权。宋代科举进一步发展，人数增加且确立四场考试。基本招考科目与唐代相同，由于宋代 “重文轻武”，科举受到重视但也导致冗官问题。宋代科举增加了考试名额，扩大了录取范围，宋太宗时期进士取人数量远超唐朝。在考试内容上，宋代初年确立三级考试制度，王安石变法时规定进士考试为四场，不过考试科目后来因政治斗争变换不定。元代科举开始衰落，“四等人” 制度使其公平性丧失。蒙古灭金到延祐元年，科举停废达 80 年。延祐二年科举恢复，但因元朝民族不平等，录取出现差异，严重损害了科举公平性，阻碍了社会发展。明清时期科举达到鼎盛。明朝洪武三年诏开科举，后虽有停罢，但最终恢复并制定了科举法规，清朝大体照搬。考试形式上确立五级层次，包括童试、院试、乡试、会试、殿试。童试选拔童生，院试选拔秀才，乡试选拔举人，会试选拔进士，殿试确定最终名次。在内容方面，明朝中叶形成八股文，其体制僵死，内容脱离实用价值。随着西方科学思想冲击，科举制度走向消亡。光绪三十一年，清政府宣布停止科举。科举制度自创立至废除的 1300 多年里，在政治上改善了官僚制度，增强社会阶层流动性；在教育上促进教育事业发展；在文化上推动古代文化繁荣。而且，它还影响了周边国家如越南、朝鲜、日本及欧洲国家，其中越南的科举制度最晚废除，于 1919 年才停止。科举制作为中国历史上重要的人才选拔工具，留下了浓墨重彩的一笔。#历史文化# #铭记历史# #科举制度#

九品中正制：魏晋南北朝的选官制度九品中正制是魏晋南北朝时期非常重要的一项选官制度，它继承了两汉的察举制度，又为隋唐的科举制度奠定了基础。这个制度在中国古代政治制度史中占据着举足轻重的地位，被誉为封建社会的三大选官制度之一。自上世纪30年代以来，国内外学者对九品中正制的研究就非常重视，取得了丰硕的成果。早在1930年，杨筠如先生就出版了《九品中正与六朝门阀》一书，对九品中正制的产生原因、内容、利弊及其与门阀制度的关系进行了初步探究。随后，许世瑛、谷霁光、许同莘等先生也相继发表文章，从不同角度对九品中正制进行了有益的探讨。新中国成立后，唐长孺先生在《九品中正制度试释》一文中，通过严密的考证，对九品中正制的产生背景、中正的组织和职权、品第与门阀制度的配合等问题作了进一步阐述。这些研究不仅加深了我们对九品中正制的理解，也为我们提供了宝贵的学术资源。最近，张旭华教授主编的《九品中正制略论稿》收录了21篇论文，分别对曹魏、东吴、两晋南朝和十六国北朝的九品中正制及其发展演变、时代特点、运行规律和历史作用等问题作了全面而深入的研究。这本书不仅是对九品中正制的一次全面总结，也是对这一领域研究的进一步推动。总的来说，九品中正制作为魏晋南北朝时期的选官制度，其复杂性和重要性都值得我们深入研究和探讨。希望这本书能为读者提供更多的学术视角和思考空间。