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静以修身最新视觉报道_静以修身的以是什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

静以修身

#一天一个知识小百科#｜“静以修身，俭以养德”是对我们提出修身养德的基本要求，那么这句话出自谁呢？

静以修身，简以养德。静能生慧，静能安神，静能致远，静能超然。大道至简，大音稀声。简单做事，简单思考，简单为人，一生简单。小事可以感性，大事必须理性。感性让我们更有人情味，理性让我们得以远离致命伤害。

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𐟙𐟙𐟙感悟：坐禅是修定和静，静以修身，定慧等同，有定力才会有智慧，但是，不要忽视修动，需要禅武合一或禅农合一，动静结合，一张一弛，刚柔相济，方能长久，方能治道！！！

静以修身，俭以养德，淡定看人生，宁静做自我，谨言慎行，不随波逐流，不放纵欲望，因而常不被情绪左右，以宁静祥和的心态，去面对得失，淡看名利得失，宁静做自我，从容过生活。

静以修身，俭以养德

君子修身要善抗干扰 ---读《孟子.离娄上》4.21“孟子曰有不虞之誉”、4.22“孟子曰人之易言”、4.23“孟子曰人之患在好为人师”三章一、静以修身的由来一个国家能否安定，一国之君很重要，强调国君、领导人、君子修身的重要性，“一正君而国定”。而君子修身要有定力，“静以修身”，敢于善于排除干扰，因为君子不是生活在真空里，不可避免地受到外界干扰、影响，作为领导人、国君、君王，更是如此。这种干扰有两种形式：一种是赞誉，夸你好，好得不得了，阿谀奉承令人肉麻，人的肉一麻，就容易破防，就会自我感觉好得真的不得了，该止于至善，身就没有必要再修了；一种是诋毁，说你差，差得不得了，求全责备，吹毛求疵，把一点小过错无限放大，把你说得一无是处，心灰意冷，人的意一冷，身就没有信心再修了。君子修身如何应对这两种干扰？《孟子.离娄上》4.21“孟子曰有不虞之誉”、4.22“孟子曰人之易其言”、4.23“孟子曰人之患在好为人师”三章，给出抗干扰的方法，回答了君子修身的上述疑问，指出干扰君子修身的两种突出情形及其产生原因，教导我们修身要有定力，做到静以修身。二、原文今读 4.21（主旨：赞誉与诋毁，往往别有用心、不切实际）孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。【孟子说：君子修身律己，为人处世，免不了受人关注。有言过其实的赞誉，有求全责备的诋毁。（“不虞”本义是“未作准备”“未想到”“始料未及”，这里引申为“不合乎实际”。）】【本章小结：赞誉与诋毁，不符合实际，不值得过多关注，“尽听拉拉蛄叫，别种庄稼啦？！”】 4.22（主旨：胡说八道只因不用负责）孟子曰：人之易其言也，无责耳矣！【世人之所以轻易地、随便地点评人、褒贬人、毁誉人，是因为他们讲话无需担负任何责任。】【本章小结：君子听到的议论，要清楚这些议论源自无需担责人之口，别人信口开河或者别有用心，我自己一定要有主见，不要被其左右。】 4.23（主旨：好为人师，是人之本性）孟子曰：人之患在好为人师。【世人的毛病在于好为人师。“为人师”本身不是问题，在他人需要的时候，尽自己所能地提供指导，无可厚非。但是，这种“指导”过分了就不好，比如别人并不需要或者并不需要那么多，却强行指导，把自己的意志经验强加于人。人之所以“好”这口，还是贪欲作怪，过“嘴瘾”，是人性中的控制欲、影响欲、名利欲的一种表现而已。】【本章小结：好为人师，是人性的一种流露，受教者对此宜心知肚明，冷静待之，善于应对。】三、点睛君子修身，会受到世人干扰，有赞誉，有诋毁，是因为好为人师是人性弱点之一。人一有机会，就想显摆自己的能耐，过一把“嘴瘾”，满足自己的控制欲，加之，点评他人，不需要负任何责任。明白了这些，君子修身大可不必太在意世人的誉与毁，更何况这些誉与毁不符合实际呢！ “两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，君子修身要善于抵制干扰。

《诫子书》︨ⷨ‘›亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。。

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