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描写南京的诗句在线播放_冷门却很高级的诗句(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

描写南京的诗句

南京雪景：南方人的惊喜与小雪人故事在南京的公交站和奶奶聊天时，奶奶也提到已经好几年没见过这么大的雪了。作为一个南方人，看到这么大的雪真的非常兴奋𐟘„。鸡鸣寺在雪的映衬下显得格外美丽，仿佛与甄嬛传中甘露寺出走的场景有些相似（开玩笑啦）𐟘‰。我还爬了南京城墙，下面是玄武湖的雪景，湖面长堤，脑海中浮现出“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句，但后来想到，最贴切的应该是“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，张岱的描写真是太贴切了！城墙上到处都是可爱的小雪人，我也做了一个小猫咪形状的雪人，结果发现路过的叔叔阿姨们都很喜欢它𐟐𑣀‚ 没想到南京这么舍不得我，差点没让我回来，真是让人哭笑不得𐟘‚。

秦淮河：南京城的生命线与文化源泉 𐟌Ÿ《秦淮河传》[薛冰]𐟌Ÿ 说到南京，这座六朝古都的历史和文化故事真是数不胜数。而秦淮河，作为流淌在南京城中的一条重要河流，无疑是这些故事中不可或缺的一环。每当人们提到秦淮河，总会想起那首经典的《泊秦淮》—— “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” 这首诗描绘了一幅迷人的画面：古代歌女在江南小调中浅吟低唱，江南的夜风中弥漫着靡靡之音，仿佛在古城河畔的桨声灯影中飘荡。然而，很多人对秦淮河的印象还停留在那些描写夜游的诗句和一些风流轶事上，认为它只是古代南京城里的风花雪月之地。其实，这种看法大错特错了。看完文化学者薛冰的《秦淮河传》后，你会发现秦淮河不仅仅是南京城里的娱乐之地，它更是这座城市的历史和文化的见证。这本书分为流域篇和文脉篇两部分，通过对史料、古地图、考古研究等资料的梳理，从地区文明起源到河水流域地理环境变化、朝代更迭和社会文化变迁、南京城营建历史对水系的塑造与影响等多个角度，对秦淮河水系的历史演变进行了深入的探讨。秦淮河是南京城的母亲河，自2500多年前南京开始建城以来，就与这座古老城市的建设发展、经济繁华、文脉鼎盛息息相关。东吴政权定都南京后，依据秦淮河水系修建运河，将军事据点、河畔商业区、宫城等区域连接起来，打造了庞大而便捷的运渎水道网络，都城的营建也依此打造。秦淮河水道纵横交错，构成了南京城重要的交通和商业贸易巷道，犹如城市中不断跳动的脉搏，在漫长的岁月中，在多个朝代的更迭中，默默支撑着南京城的建设发展。与其说秦淮河蜿蜒流淌过南京城，不如说南京城自古便是围绕着秦淮河水系营建而成，秦淮河是南京城的发祥地，塑造了南京的城市形态和都城格局。自六朝以来，南京城便得到许多文人学士的青睐，在文化艺术方面有丰富的产出，影响了江南乃至全国的文风。南京是明朝重要的科举中心，即使后来迁都，仍有半数状元和官员出自南京的江南贡院。真可谓人才济济，文化气息浓郁。在秦淮河畔，建于东晋时期的夫子庙前有一座气派的牌坊，上书“天下文枢”四个大字，意即“天下文化的中心”，这正是来自于南京深厚蓬勃的文化历史底气，秦淮河也担得起“中国第一历史文化名河”的赞誉。所以，下次再提到秦淮河时，不妨多了解一下这条河流的历史和文化背景，你会发现它远比你想象的要丰富和深远得多。

𐟓š四年级语文期末知识点全掌握𐟓– 𐟓– 四年级上册语文1～8单元的知识点都整理出来了，快来巩固一下吧！ 𐟌™ 描写月亮的诗句：露从今夜白，越是故乡明。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 𐟌 保护环境的宣传语：地球我的家，环保靠大家。让地球远离污染，让绿色走进家园。 𐟌🠤🝦Š䧎異ƒ小建议十条：拒绝使用一次性筷子让身边的每一滴水都变得有价值多用肥皂，少用洗涤剂减少私家车使用，尽量乘公交车或步行要使用无氟冰箱使用节能灯，节约用电不乱丢垃圾，懂得将垃圾进行分类将废电池放到指定回收地点节约纸张，回收废纸不要随地吐掉口香糖 𐟌Š 根据课文内容填空：《观潮》一文，按照“潮来前一潮来时一潮去后”的顺序描写了钱塘江大潮的盛况，让我们感受到钱塘江大潮雄伟壮观的气势。《走月亮》以“走”线索，描写明亮的月光下我和阿妈在溪边、村道、果园、田地等走月亮时的所见所感。《秋晚的江上》描写了秋江傍晚，余晖浸染的绚丽美景。《花牛歌》描绘了一幅花牛在草地上悠闲自在的生活图景。《繁星》的作者是巴金，课文以时间为线索，讲述了“从前在家乡”“三年前在南京”“如今在海上”三个不同时段不同地方观赏繁星的情景与感受。《鹿柴》是唐代大诗人王维的作品，描绘了鹿柴附近山深林密的幽静景色，渲染出一种清冷空寂的意境。 𐟎蠦‹Ÿ人句：当四周很安静的时候，蟋蟀就在这平台上弹琴。这确实难为蝴蝶。这不是难为蝴蝶么？这确实难为蝴蝶。 𐟤” 设问句：是谁来呼风唤雨呢？当然是人类。靠什么呼风唤雨呢？靠的是现代科学技术。从果园那边，飘来了果子的甜香。是雪梨，还是火把梨？还是紫葡萄？都有。这不是难为蝴蝶么？这确实难为蝴蝶。这确实难为蝴蝶。设问和反问都是无疑而问，但是有明显的区别：设问不表示肯定什么或否定什么，反问明确地表示肯定或否定的内容。设问主要是提出问题，引起注意，启发思考；反问主要是加强语气，用确定的语气表明作者自己的思想。设问是自问自答，有问有答，答在问外；反问寓答于问，有问无答。 𐟒ᠥ릜‰关联词的句子：这里既温暖，又舒适。如果你能捉住我，就请你来吧！虽然母亲不相信，但她还是仔细地用一根小棍子把这植物支起来。即使一根极细的电线，它也能灵巧地避开。它一边飞，一边从嘴里发出一种声音。蝙蝠夜里飞行，靠的不是眼睛，而是靠嘴和耳朵配合起来探路的。我一想起来就为蝴蝶着急。它们是那么高兴，那么鲜艳。 𐟓š 勉励人们勤学好问的名言警句：好问则裕，自用则小。《尚书》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》智能之士，不学不成，不问不知。王充人非生而知之者，孰能无惑？韩愈

南京牛首山樱花谷：禅意与历史的完美融合 𐟌𘠤𝜥“展示：南京牛首山樱花谷设计 𐟌𘊊𐟌🠤𘻩☥𝍠𐟌🊥—京牛首山樱花谷，一个充满禅意与历史韵味的地方，将自然与人文完美融合。这里不仅是一个赏樱的好去处，更是一个体验禅意与了解樱花文化的好地方。 𐟏ž️ 地理位置分析 𐟏ž️ 牛首山樱花谷位于中国南部，拥有得天独厚的自然条件。南侧入口处，右面临水，左面靠山，地形平坦，山势景墙与流水铺装相得益彰，构成了樱花广场的特色空间。 𐟌𘠦豨Š𑦖‡化 𐟌𘊦豨Š𑨰𗤸�Œ樱花的历史和常识以景观的形式分布于谷中，让游客在赏樱的同时，也能了解樱花的历史和知识。樱花原产自中国，已有两千余年的栽种历史，而日本栽种樱花的历史仅为千年，比中国整整晚了一千年。我国拥有全世界80%的野生樱花，樱花虽是日本国花，但却源自中国。 𐟓œ 樱花诗文化 𐟓œ 樱花谷还融入了樱花诗文化，将十八首唯美的描写樱花的诗句，以地雕、小品题诗等形式与景观节点、道路相结合，营造整体赏樱的文化气息。每一首诗都充满了对樱花的深情厚意，让人在赏花的同时，也能感受到樱花的文化魅力。 𐟌𘠦ˆ果展示 𐟌𘊦豨Š𑨰𗧚„设计成果令人瞩目，无论是南侧入口的特色空间，还是樱花烩的精美景观，都体现了设计师的匠心独运。每一处细节都充满了禅意与诗意，让人流连忘返。牛首山樱花谷，一个充满禅意与历史韵味的地方，等你来探索。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”选自刘禹锡《乌衣巷》。这组诗当作于唐敬宗宝历二年（826）。当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途经金陵（今江苏省南京市），写下这首诗篇。此诗凭吊昔日南京秦淮河上的朱雀桥和南岸乌衣巷的繁华鼎盛，而今触目却野草丛生、荒凉残照，叫人生出沧海桑田、人生多变的感慨。诗人选取燕子寄居的主人家已非旧时的主人这一平常现象，反映出富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。全诗不着一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引发对时代发展和社会变化的思考，寓意深刻，语浅意深。诗人此前尚未到过金陵，始终对金陵怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。乌衣巷原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，乌衣巷口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。　　首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门士族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。　　记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！　　第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。

说起来也是挺有意思的。我这人啊，因为亲戚多住在南京，所以基本上每年都会跑个几趟去那儿。去得多了，心里头就慢慢有了点自己的小感触。南京这座城市啊，每次去都感觉挺特别的。按说它地处江苏，大家一提到江苏，往往就会想到那个温婉细腻、烟雨朦胧的江南。可实际上呢，南京给我的感觉，却更像是融合了安徽和河南那种质朴、豪爽的风土民情。那种江南水乡的柔美与细腻，在南京这儿似乎并不那么明显。当然了，我也能理解江苏人对“江南”这个称号的执着。在他们心里，江南就是江苏的代名词，是那份独特文化和历史底蕴的象征。而作为江苏的省会，南京自然也是卯足了劲儿，想要成为江南的代表，展现出自己那份独特的风貌和魅力。不过话说回来，每个地方都有它自己的特色和韵味，南京也不例外。虽然它可能不完全符合传统意义上的“江南风情”，但那份独特的文化氛围和历史底蕴，却让它成为了一个值得一游再游的地方。每次去南京，我都能感受到那种别样的魅力和韵味，这也是我每年都要去那儿走一走、看一看的原因所在。#国潮旅行季#

唐朝的诗歌堪称中华文学史上的璀璨明珠，无数诗人如繁星般闪耀，留下了数不清的精彩诗句。诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗豪刘禹锡…… 他们的诗作跨越千年，传唱至今，带着我们领略那个古老世界的风貌。这些有名的诗人，虽同处唐朝，但各自的处境却大不相同。有的放浪形骸，诗作肆意豪放；有的忧国忧民，诗中满是苦难；还有的怀才不遇，诗句悲怆动人，诗鬼李贺便是这样一位怀才不遇者。令韩愈震惊的天才李贺生于唐朝，他姓李，身世可不一般。若生在李世民时代，他定是富家公子，毕竟他的祖上是李渊的叔父，是唐世祖李昺的兄弟、西魏八柱国之一李虎的儿子。原本李贺家与李氏皇族关系紧密，即便不是权贵，也应衣食无忧。可唐朝皇族历史复杂，中间有武则天当政。武则天在位时，李氏权贵多遭诛杀，李贺家因不显眼才幸免于难。其祖先逃离长安，在河南昌谷定居，李贺在此出生。他父亲李晋肃只是个小官，俸禄仅够勉强糊口。七岁的李贺就展现出非凡天赋，韩愈来访时，他下笔成诗，令韩愈大为震惊。韩愈回长安后讲述李贺之事，让这个孩子声名远扬。李贺不仅才思敏捷，还极为刻苦。李商隐在《小传》中提到，十岁的李贺在家没灵感时，就骑上 “巨驴”，背个旧竹篓出门。遇到美景灵感迸发，便写下来丢进竹篓。晚上回家，母亲让侍女接过竹篓，见里面满满当当，心疼地说：“我的儿子，小心把心肝都累出来！” 李贺有才华又刻苦，还有韩愈指引，那他的仕途会顺利吗？令天才嫉妒的才华元和二年，十八岁的李贺写诗寄给韩愈，求个功名。韩愈很欣赏他，本想让他进京。可不久李贺父亲去世，按礼制要守孝三年，科举计划只能搁置。三年后，韩愈回信让李贺参加科举，这年河南府科举由韩愈阅卷。李贺考场作诗，韩愈爱不释手，选中他并让他晚些时候去长安考进士。有韩愈关照，李贺考进士似不难，但事情没那么简单。就在李贺准备赴长安时，有人嫉妒他的才华，拿他父亲李晋肃的名字做文章，因 “晋” 与 “进” 同音，便说李贺与进士有 “忌讳”，不能考。韩愈虽据理力争，却无法改变结果。李贺留在洛阳，韩愈宽慰他并帮他另谋出路，但屡屡碰壁，李贺对朝廷渐失信心。令天下人赞叹的诗句后来韩愈邀李贺到京城任礼部侍郎，但李贺没待多久就辞官离开。此时他已患病，在京城的遭遇让病情加重。李贺当官时是唐宪宗在位，“安史之乱” 后唐朝已不复繁盛，唐宪宗时也只是表面太平，实则暗流涌动。李贺在京城见识到官场黑暗，难以忍受，迫切想逃离。从长安返家途中，李贺借古讽今，写下《金铜仙人辞汉歌》。此诗以金铜仙人视角描写魏明帝时期汉朝皇宫景象，这种借古讽今、借神鬼喻现实的手法在他诗中常见，也是他被称为 “诗鬼” 的原因之一。李白也爱写神仙鬼怪之事而被称为诗仙。《金铜仙人辞汉歌》中 “天若有情天亦老” 这句极为有名，后世诗人多次引用，还成了 “上联”，整个唐朝无人能对出满意下联。直到北宋，怀才不遇的石延年设身处地，对出 “月无长恨月长圆”，或许他和李贺有相似心境。连毛主席在《七律・人民解放军占领南京》中也引用 “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，一句诗在传承中被赋予不同含义，这就是传承的魅力啊！

梅花赋历史千年，丛林一麓。俗世华浓，严寒芳馥。《陈风.墓门》①笔之行章，《礼记.内则》②文之编录。《曹风.鸬鸠》③早以入书，《西京杂记》④归以续牍。冰肌傲骨，武穆⑤挥鞭献之情怀；玉质冰清，文襄⑥品茗加之勉勖⑦。观夫十冬腊月，万里萦梅。一花料峭，百草凄悲。寻梦则志存高远，令人其心旷神怡。群蔓横生，雪压枝而更媚；侵阶锦散，烟绕树而相迷。风尘浩荡，岁序轮回。芳颜自贵，矢志不移。清晨长慕于旭日，夜畔空留于浓醅。万物枯黄，欲其同携舞艳；千秋竟翠，唯其共醉争萋。梅落繁枝，梦枕于冯延巳千万片⑧；篱边遥见，诗怀于方孝孺两三枝⑨。试问梅花，旧话于安国何处好⑩；莫怪梅花，沉迷于徐渭着地垂⑪。斯则菊醉三秋，梅开一度。待暑萦屏，披寒织素。寻幽万里之丛，揽胜四方之路。超凡脱俗，劲拔枝干逐之清遒；逸雅传情，参差花蕊存其美誉。晚节长留，孤芳自许。大地纷争，严寒创举。固知蔷薇科，木瓜属。喜于湿润土壤而欣荣，乐于温暖阳光而娇妩。蔚然谁敌，香带笑而情舒；卓尔不凡，韵随风而景著。诚乃时珍编录，仲景饮研。目明神悦，体健身安。野物价廉，善理于化瘀活血；山花大美，当医于敛肺化痰。药品原生，次疗于和中开胃；珍材可种，主治于解郁祛烦。一顾倾城，鲍昭⑫赋就青梅煮酒；千年载道，扁鹊当痴于草木炼丹。所望世外瑶葩，人间彩釉。冬瑞五洲，岁寒三友。秀气无比而慧中，丰韵绝伦而豆蔻。从容共附，娉婷耀眼而风流，刚正不阿，绰约多姿而质厚。岁月静喧，情怀坚守。四君子之魁，十名花之首。展冰清而负清欢，彰雅韵而添逸趣。凌霜斗雪，逐冬残而现温馨。带露迎宾，盘颓废而疗影瘦。噫吁嚱！诗情画意，国色天香。光阴荏苒，神采飞扬。醉哉梅花！持窈窕于篱笆茅舍，竟妖娆于山野村旁。丹心片片，岁月峥嵘而献爱；铁骨铮铮，山川缭绕而孤芳。罗织画赠，玉砌冰装。丰华社稷，稳重端庄。伟哉梅花！诉千秋之客往，思万古之情殇。佳句连篇，怀仁图志而精神不朽；高风亮节，报信争先而气概辉煌。仙姿弄影，轩宇良辰而煮茗；沁人肺腑，池头墨迹而流长。壮哉梅花！野艇寻幽，频思于陆游惊岁晚⑬；忽随风至，屡醉于韩维是真香⑭。段桥荒藓，常嗟于止庵无人问⑮；梅雪争春，每叹于梅坡未肯降⑯。复有诗曰: 千年历史久流长，万里冰封志气昂。凛冽严寒存雅韵，参差冷蕊绽幽香。初心质朴诗情谱，晚节悠然画意扬。十大名花称翘楚，春天使者送行囊。注:（骈赋1.历史文化2.时景描述3.生长环境4.药用价值5.特征描写6.总体概括）①《陈风ⷥⓩ—裀‹是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是讽刺统治者品行恶劣的诗歌。②《礼记ⷥ†…则》为《礼记》的第12篇。《礼记ⷥ†…则》等篇可以作为反映周代历史的文献资料来研究周代的妇女地位。③《诗经》中的一首诗。现代学者多以为这是一首赞美淑人君子德行的诗。④《西京杂记》据传是汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄（即编辑抄录）的古代历史笔记小说集。⑤“武”和“穆”都是中国古代谥法常用字。“武穆”曾用于多位帝王将相的谥号，其中以岳飞的谥号最为人知。⑥文襄，是古代官方封给大臣的一种谥号（评定）。“文襄”在金朝，得谥者仅张汝霖一人，后来元朝孟祺亦得此谥。在清代“文襄”多授予学士背景的同时又有军功大臣；春秋五霸中的晋文公与宋襄公。⑦. 勉励。更多解释亦作“勉勗”。勉励。《后汉书ⷩ鬦𔤼 》：“陛下既已得之自然，犹宜加以勉勗，法太宗之隆德，戒成哀之不终。”《三国志ⷩ폥🗂𗩽王芳传》：“其与群卿大夫勉勗乃心，称朕意焉。” 晋葛洪《抱朴子ⷥˆ𚩪„》：“愿夫在位君子，无以貌取人，勉勖谦损，以永天秩耳。” 孙中山《上李鸿章书》：“此其人必能发愤为雄，卓异自立，无待乎勉勗也。”⑧择自冯延巳《鹊踏枝.梅落繁枝千万片》冯延巳，五代十国时南唐著名词人、宰相，冯延巳（903年—960年），字正中，一字仲杰，南唐吏部尚书冯令頵之长子。其先彭城人，唐末避乱南渡，其祖父迁居于歙州（新安）休宁冯村（今安徽省休宁县冯村）。其父令頵追随南唐烈祖李昪，南唐建国后出任吏部尚书，安家于广陵（今江苏省扬州市），故史书称其为广陵人。⑨择自方孝儒《画梅》方孝孺（1357年—1402年7月25日），字希直，又字希古，号逊志，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江宁海人。明朝官员、学者、文学家、思想家。⑩择自安国《临江仙.试问梅花无处好》张孝祥（1132年－1170年），字安国，别号于湖居士，鄞县（今浙江宁波）人。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。⑪择自徐渭《王元章倒枝画》徐渭（1521年3月12日－1593年），浙江绍兴府山阴县（今浙江省绍兴市）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）中国明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。⑫鲍昭，鲍照（约公元416年-466年），南朝宋时期文学家，字明远，祖籍东海（今山东省郯城县），长期居住在建康（今南京）。唐人或避武则天讳也作“鲍昭”，又因杜甫《春日忆李白》中诗句“清新庾开府，俊逸鲍参军”，人多称鲍照为“鲍参军”。鲍照与北周的庾信（庾卿）一同被称为“鲍庾”，又与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。⑬择自陆游《梅花，老厌纷纷渐鲜欢》⑭择自韩维《千叶梅》韩维（1017年-1098年），字持国，祖籍真定灵寿（今属河北），出生于颍昌（今河南许昌）。他是北宋大臣韩亿的第五个儿子，也是韩绛、韩缜的兄弟。韩维凭借父荫起家，担任将作监主簿，后进入河东安抚幕府。⑮择自止庵《题画梅花》止庵法师，明代诗人，具体生卒年份不详。⑯择自梅坡《雪梅》卢梅坡，（生卒事迹均不详），南宋诗人，《全宋词》录其《鹊桥仙》（三月廿一）等4首。“梅坡”应该也不是他的名字，而是他自号为梅坡，他的原名和原字都散佚了，独留下一个卢梅坡的名字。

□毛泽东诗词是中国革命最壮丽的史诗毛泽东诗词是中国革命的壮丽史诗，生动地记录了中国革命的伟大历程、展现了中国共产党人的伟大精神和坚定信念，具有极其重要的历史价值和艺术价值。以下从几个方面来阐述： 1.⠨𝕩饑𝥎†程的不同阶段 - 早期探索与觉醒：1925 年，毛泽东创作了《沁园春ⷩ•🦲™》，此时正处于革命的早期探索阶段。词中“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，描绘了一幅生机勃勃的湘江秋景图，展现出当时中国大地的广阔与活力，也暗示了革命力量的蓬勃发展。而“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这句词更是表达了青年毛泽东对国家命运的关切和对革命领导权的思考，体现出早期革命者的觉醒与探索精神。 - 革命战争的艰难与胜利：在土地革命战争时期，《西江月ⷧ狦”𖨵𗤹‰》“军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”，真实地记录了秋收起义这一具有重大历史意义的事件，标志着中国共产党开始独立领导武装斗争，走上了“农村包围城市、武装夺取政权”的道路。在反“围剿”斗争中，《渔家傲ⷥ第一次大“围剿”》“万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒”，生动地描绘了红军战士英勇作战、取得胜利的场景，极大地鼓舞了根据地人民的斗争信心。而在长征途中，《七律ⷩ•🥾》“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，以高度的艺术概括力，展现了红军长征的艰难险阻以及红军战士不畏艰难、英勇顽强的革命精神，成为长征精神的生动写照。 - 革命胜利的喜悦与展望：1949 年，人民解放军解放南京，中国革命胜局已定，毛泽东写下《七律ⷤ𚺦𐑨磦”𞥆›占领南京》“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，既表达了对革命胜利的喜悦，又告诫全党要保持清醒的头脑，继续前进，为建设新中国而努力奋斗。 2.⠥𑕧Ž𐥅𑤺祅š人的伟大精神 - 坚定的信念：在革命的艰难时刻，毛泽东诗词始终体现出共产党人坚定的信念。如《清平乐ⷥ…�˜山》“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”表达了红军战士对革命胜利的坚定信念和对未来的美好憧憬，即使在艰苦的长征途中，依然保持着高昂的斗志和必胜的信心。 - 无畏的勇气：面对敌人的重重围剿和艰难险阻，共产党人毫不畏惧，这种无畏的勇气在毛泽东诗词中也有充分体现。《忆秦娥ⷥ脥𑱥…𓣀‹“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血”，描写了红军战士在娄山关战斗中的英勇表现，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，展现出共产党人敢于战胜困难、勇往直前的大无畏精神。 - 乐观主义精神：无论面对怎样的艰难困苦，共产党人始终保持着乐观主义精神，这种精神在毛泽东诗词中随处可见。《采桑子ⷩ‡阳》“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”，在重阳节这一传统节日里，毛泽东以独特的视角，看到了战地黄花的美丽和秋天的壮丽，表达了对革命前景的乐观态度。 3.⠤𝓧Ž𐩝饑𝧚„思想内涵 - 人民至上：毛泽东始终强调人民群众的力量，认为人民是历史的创造者。在诗词中，也体现了这一思想。如“唤起工农千百万，同心干”，强调了发动广大工农群众共同参与革命的重要性，只有团结人民、依靠人民，才能取得革命的胜利。 - 武装斗争：中国革命的胜利是通过武装斗争取得的，毛泽东诗词对武装斗争的重要性进行了深刻的阐述。“枪杆子里面出政权”这一重要论断，在诗词中也有所体现。如“十万工农下吉安”“百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂”等词句，反映了红军在武装斗争中不断发展壮大，为革命的胜利奠定了坚实的基础。 - 战略战术：毛泽东是伟大的军事家，他的战略战术思想在诗词中也有体现。如“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，体现了乘胜追击、不给敌人喘息之机的战略思想；“四渡赤水出奇兵”等诗句，更是对红军灵活机动的战略战术的高度赞扬。 4.⠥…𗦜‰独特的艺术魅力 - 豪迈的风格：毛泽东诗词风格豪迈，气势磅礴。他以广阔的视野、宏大的叙事，展现了中国革命的壮丽画卷。如“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，这样的描写，将北方的雪景描绘得淋漓尽致，展现出一种宏大的气势和豪迈的情怀。 - 形象的比喻：毛泽东善于运用形象的比喻，使诗词更加生动、易懂。如“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，将五岭山脉比作细浪，将乌蒙山比作泥丸，生动地表现了红军战士在长征途中克服艰难险阻的轻松心态，也体现了毛泽东对革命前途的坚定信念。 - 巧妙的用典：毛泽东诗词中还巧妙地运用了典故，增强了诗词的文化内涵和艺术感染力。如“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，引用了项羽在鸿门宴上放走刘邦，最终导致失败的典故，告诫全党要吸取历史教训，不能对敌人心慈手软。总之，毛泽东诗词是中国革命的史诗，它以高度的艺术概括力和深刻的思想内涵，记录了中国革命的伟大历程，展现了中国共产党人的伟大精神，具有极其重要的历史价值和艺术价值。这些诗词不仅是中国文学宝库中的瑰宝，也是我们进行革命传统教育和爱国主义教育的重要教材。

#辽宁好网民守法好公民# #有一种美好叫辽宁# #网络中国节ⷩ‡阳# 【岁岁重阳，今又重阳】来源：红网时刻　　1 　　秋高气爽，重阳节快到了，这是一个合家团圆、祭祀先人、祝福老人的节日。　　中国传统节日中，有一大半与祭祀相关。要么祭祀天地，要么祭祀先祖，比如清明、端午、冬至，还有现在局限于部分地区的寒食节、中元节；就算一些节日与节气相关，但随着历史演变和社会发展，过节的仪式中也都会包括祭祖的内容，比如春节、上巳节。　　但在这众多传承几千年的节日中，独有一个节日，发展到今日，独为一个人群专享，这就是重阳节。　　在中国传统节日里，重阳节是起源最早的节日之一，据传起始于上古，源自天象崇拜。在上古，在缺乏科学认知的情况下，人们具有多元化原始崇拜，崇拜天地、山川、灵魂、自然生灵以及树木、火等等。所以，人们朴素地相信，雨雪电雷都有神灵管辖，丰收歉收都有天定。所以在上古时代，秋天农作物丰收之时会祭天、祭祖，以感谢天帝、祖先恩德。那时重阳节的含义还比较单一，是作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。据《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。　　后来随着社会发展、历法的制定，重阳节祭祀的日子就定在了每年的农历九月初九。因为古人认为，“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，九九归真，一元肇始，是个吉祥的数字。　　那为什么发展到后来，它会成为一个敬老的节日呢？　　2 　　首先就在于这个节日的日子是九月初九，在民俗观念中“九”是最大数，又因为谐音，有长久长寿的含意。在古代，因为物质条件的恶劣和生活水平低下，仅只有三十多岁的平均寿命，所以才会有“人生七十古来稀”的说法。在所谓的康乾盛世，第一次举办千叟宴时，便是以65岁作为参加宴会的标准，后来乾隆时期还以60岁为标准。　　更重要的，中国文化在几千年的演变中，逐渐形成了孝文化的主线，以孝治国的理念贯穿两千多年。所以重阳节逐渐演变成一个感恩敬老、祈寿的节日也就不奇怪了。　　重阳节的全面普及是在秦统一后，三国时已有明确的“重阳节”称谓；唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，很多节日都在这个阶段有了明确的定义、礼仪和风俗，重阳节也不例外。所以我们会看到许多唐朝诗人写了大量的重阳诗，脍炙人口的有王维的《九月九日忆山东兄弟》，杜甫的《九日蓝田崔氏庄》，岑参的《行军九日思长安故园》等等。　　这些诗句和典籍，让我们得以了解从古至今的重阳节习俗。一些流传至今，比如登高，重阳是“清气上扬、浊气下沉”的时节，地势越高清气越聚集；还因为祭祀要建高台、山岳崇拜等原因，所以重阳要登高。很多诗人甚至直接将“登高”二字写在了重阳诗的标题里，比如王勃的《九日登高》，杜牧的《九日齐山登高》等等。　　而一些已经失传的风俗，可能还在极小的个别区域内流传。比如插茱萸，古代重阳插茱萸的意义，与端午要插艾蒲一样，最初都是为了避邪、驱虫防病，因为重阳插的吴茱萸有止吐泻的功效，还被古人制作成香囊佩戴。后来就渐渐成了一种仪式。梁朝吴均的《续齐谐记》中就记有一则志怪小说，描述了重阳节这一习俗的来源，说是汝南一个叫桓景的人随费长房游学，有一年费长房对他说：“九月九日，你家里会有灾祸，最好全家人佩戴朱红色香囊，里面盛放茱萸，系在手臂上，去登高饮菊花酒，这样就可以避开灾祸了。”桓景赶紧照办，那天回家后，发现家里的鸡犬牛羊全都暴死了。费长房说：看，它们替你挡了灾。从此后，大家都会在九月初九这一天登高饮酒，佩戴茱萸囊。　　所以，古人诗中有许多关于茱萸的描写，比如最著名的就是“遍插茱萸少一人”，还有“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”等等。　　3 　　讲到这里，大家可以感受到中国人对重阳这个节日的重视了，因为它不仅寄托了人们对家人最朴素的思念，对先祖最朴素的怀念，还有对长辈的尊敬慕儒之情。　　在中国，千百年来的道德教化和以孝治国的背景，对长辈的孝早已深入骨髓，虽然在当下，我们不再像古代那样有什么千叟宴，有什么“举孝廉”，但是我们有了更好、更理智、更有效的方式敬老、尊老、养老、助老。特别是在中国步入老龄化社会的今天，其实这一些就是当下最好的孝文化表现形式。　　据民政部发布的《2023年民政事业发展统计公报》披露，截至2023年底，全国60周岁及以上老年人口29697万人，占总人口的21.1%，其中65周岁及以上老年人口21676万人，占总人口的15.4%，这标志着，我国已经正式步入“中度老龄化”社会，相当于全球每4个老年人就有1个中国人。而据我省统计数据，截至2023年底，浙江60岁以上的户籍老人达1340万人。预计到2025年，浙江省户籍老年人口总数将超过2000万人，占浙江总人口比超过三分之一。　　所以，老年孤独、养老压力、体面养老正成为人们关注的热点。近年来，相比于传统养老模式，一些更关注老年人的精神状态和生活琐事帮扶需求等的新型养老模式兴趣，体现人们对老年人的关爱和尊敬。　　去年11月份，29岁的潘婷搬进了杭州滨江区五星级养老机构阳光家园，推出了陪伴型养老项目“多代同楼”，年轻人以每月陪伴结对老人不少于10小时的志愿服务方式，获得免租入住养老院的资格，每月仅需支付300元管理费。相较外面同等条件租房每月1800元的价位，入住养老院让年轻人觉得“性价比挺高”。而对于老年人来说，不但在一些生活琐事上得到了帮助和照顾，比如学会了使用手机、电脑，去医院时有人陪伴等，更重要的，极大地减轻了孤独感，与年轻人的交流更是让暮年生活增添了许多新鲜感和乐趣。这样双向互惠的养老院陪伴养老模式，正在全国各大城市里默默出现。　　而在南京，“互助时间”方式也在试行着，平台以“服务时间”为媒介，通过“低龄存时间，高龄取服务”降低养老成本，有劳动能力的低龄老人服务高龄老人，然后在未来，现在的低龄老人因为曾经赚取的服务时间，也能接力获得别人的服务。在未来老年人口占大多数的情况下，这种互帮互助的模式想来势在必行。　　而前些年大城市悄然兴起的好朋友间的“抱团养老”模式，在经过各种形式的磨合后，由粗糙转向成熟，曾经的龃龉随着不断完善而消失。　　养老和每个人息息相关。今天的老年人，也曾经有过年富力强的时候；而今天的年轻人，有一天也会步入老年。让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年，是家事，也是国事。这就是这个时代，重阳节所赋有的新的意义，“重阳节快乐”不止是一句口头上的祝福语，它的价值在于不断探索养老新形式，以满足我们社会所需，实现从“养老”到“享老”的理想，让老年人老有所养、老有所依、老有所乐。