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摩诃般若波罗蜜经新上映_《般若波罗蜜多心经》(2024年11月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

摩诃般若波罗蜜经

𐟙【每日闻法】𐟙 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“… 佛告文殊师利。汝于佛法不思惟耶。  　　文殊师利言。不也世尊。如我思惟。不见佛法。亦不可分别是凡夫法是声闻法是辟支佛法。如是名为无上佛法。复次修般若波罗蜜时。不见凡夫相。不见佛法相。不见诸法有决定相。是为修般若波罗蜜。复次修般若波罗蜜时。不见欲界不见色界不见无色界不见寂灭界。何以故。不见有法是尽灭相。是修般若波罗蜜。复次修般若波罗蜜时。不见作恩者不见报恩者。思惟二相心无分别。是修般若波罗蜜。复次修般若波罗蜜时。不见是佛法可取。不见是凡夫法可舍。是修般若波罗蜜。复次修般若波罗蜜时。不见凡夫法可灭。亦不见佛法而心证知。是修般若波罗蜜。  　　佛告文殊师利。善哉善哉。汝能如是善说甚深般若波罗蜜相。是诸菩萨摩诃萨所学法印。乃至声闻缘觉学无学人亦当不离是印而修道果。  　　佛告文殊师利。若人得闻是法不惊不畏者。不从千佛所种诸善根。乃至百千万亿佛所久植德本。乃能于是甚深般若波罗蜜。不惊不怖。  　　文殊师利白佛言。世尊。我今更说般若波罗蜜义。  　　佛言。便说。  　　世尊。修般若波罗蜜时。不见法是应住是不应住。亦不见境界可取舍相。何以故。如诸如来不见一切法境界相故。乃至不见诸佛境界。况取声闻缘觉凡夫境界。不取思议相亦不取不思议相。不见诸法有若干相。自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨。皆已供养无量百千万亿诸佛。种诸善根。乃能于是甚深般若波罗蜜。不惊不怖。复次修般若波罗蜜时。不见缚不见解。而于凡夫乃至三乘不见差别相。是修般若波罗蜜……𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界众生吉祥安康𐟙南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙𐟙𐟙赞曰：文殊辅法王智慧非佛莫量圆顿教中振玄纲妙义彻底彰闻者直下亡情见达本菩萨道场愿如善才沐恩光究竟证真常 𐟙𐟙𐟙偈曰：具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛]忻州ⷤ𚔥𐥱𑀀

「国家图书馆」「国家典籍博物馆」「博物馆超话」「带着微博去旅行」国家典籍博物馆 - 亘古巨制煌煌文脉摩诃般若波罗蜜经公园5世纪初，高僧鸠摩罗什被后秦高祖姚兴迎至长安，带领众多弟子开始翻译佛教经典，译出《妙法莲华经》《金刚经》《维摩诘经》《大智度论》等经、律、论达数百余卷，对中原与西域佛教的传播发挥了突出作用。鸠摩罗什，其父鸠摩炎为天竺人，其母耆婆为龟兹王妹，生于龟兹，7岁随母出家，后游历龟兹、沙勒等地修学，兼通大乘小乘，名闻西域。鸠摩罗什所译文本典雅又不失原意，至今广为流传。 - 高僧传（南朝梁）慧皎撰元刻本京都大学图书馆藏 - 古龟兹国位于今新疆库车一代，是佛教东传至中原地区的重要纽带，图为龟兹石窟的典型代表——克孜尔石窟前的鸠摩罗什像。北京ⷥ›𝥮𖥛𞤹橦†

#读书打卡# 我们知道，英国的收藏跟一位匈牙利裔的英国人斯坦因（Marc Aurel Stein）有关，英国收藏的敦煌材料主要都是他弄回去的。在他之前，英国人已经在新疆地区收集古物，形成了“霍恩雷收集品”（Hoernle Collection），以后又有了“斯坦因收集品”（Stein Collection）。从学术质量上来讲，斯坦因收集品在学术界名气最大。我们简单看一下斯坦因收集品。斯坦因1907年5月到敦煌，当时只是想看壁画，但他看到了一个敦煌卷子后，就不走了，等着王道士回来，说服他打开了藏经洞（现在编号第17窟）。当时藏经洞约三米见方的小洞里塞满了敦煌卷子和绢画，人进不去，门口只能容纳两个人站着。斯坦因关了第16窟的大门，把位于甬道上的藏经洞里面的东西全搬出来，翻腾一过。斯坦因是第一个进敦煌藏经洞的学者，带走了五大马车二十九箱的东西，他拿走的宝藏是最丰富的，数量也多，至少比伯希和（Paul Pelliot）的多一倍。斯坦因拍摄了他刚刚搬出来的敦煌写卷最初的照片，这个照片很珍贵，为什么珍贵？今天我们说敦煌残卷、敦煌遗书，好像是一堆残破的、剩余的、丢弃的东西。其实你要去了英国，会发现完全不是这样的概念，英国的写卷完整的最多。因为斯坦因不懂中文，他只挑好的拿，不知道好的其实是一般普通的佛经，《妙法莲华经》拿了两千多卷，所以他拿回去就后悔了。当然他也拿走了大量的绢画和非汉语的文书。斯坦因拿《西游记》唐三藏的故事骗王道士，说玄奘把印度的佛经拿到了中国，我受印度人民之托，要把这佛经拿回去，把王道士给蒙了。另外，王道士只喜欢书法好的东西，对于非佛教的文书、非汉语的写本、非纸本的绢幡，大概兴趣不大，所以大量的这类文物和文献被斯坦因拿走了。为了给探险队筹款，他在中亚考察的每一步都有他提供给《泰晤士报》的追踪报道，但这次他是秘密地把在敦煌攫取的物品运到喀什噶尔的英国领事馆，然后才向外公布这个消息，所以他是偷偷地弄走的。这张照片告诉我们，原来藏经洞里的东西是一帙一帙包着的，这是正规的图书管理制度。中国古代写本时期的图书，一个包裹里头放写卷十卷，叫一帙。包布的右上角写了“摩诃般若　海”几个字，表示是《摩诃般若波罗蜜经》的第二帙，就是第十一卷到二十卷。“海”是《千字文》编号的“海”字号。原来在书架上用“天地玄黄，宇宙洪荒……”这样《千字文》的内容排号，古代小孩从小就背“天地玄黄”，告诉他一个号，他马上知道在哪个位置。这可以反映出原来敦煌藏经洞的经卷来自一个图书馆。如果没有斯坦因这张照片，我们就不能够判定。 ——荣新江《满世界寻找敦煌》

佛陀说，每天念它21遍，一定往生西方，这是一个非常方便的往生法门！摘自网络导读每天念佛顶尊胜陀罗尼21遍，连续49天，身体就像洗个澡，会非常轻松舒服。佛陀也说过，每天念21遍佛顶尊胜陀罗尼，一定往生西方，这是一个非常方便的往生法门。佛顶尊胜佛母陀罗尼每天念佛顶尊胜陀罗尼21遍，连续49天，身体就像洗个澡，会非常轻松舒服。佛陀也说过，每天念21遍佛顶尊胜陀罗尼，一定往生西方，这是一个非常方便的往生法门。一、为什么历代有那么多皇帝都下诏让僧人持诵此咒？答：佛顶尊胜陀罗尼是现世业报大灾难来临时，用来救急的，本是善住天子知道自己很快要没有福报——要堕畜生道的时侯求佛陀讲的，主要用以超度亡灵或者帮助末法时期人往生的，在这方面非常有效、圆融。下诏让僧人持这个咒的首先是唐代宗，在他登上皇位前，经历了安史之乱，战乱造成很多人死亡。为了超度亡灵，就把佛顶尊胜陀罗尼钦定为僧人日常早晚课必诵的咒语。另一个非常推崇佛顶尊胜陀罗尼的是明成祖，当时因政权的更迭而杀了好多人，于是提倡天下僧人都诵此咒。由此，这个咒语也就成为一个皇帝胸怀天下、思虑万民安乐的一个重要基础。二、恶病缠身的人，不论信佛不信佛，只要听到此咒，所有病苦都会消失，那还开医院干什么？我身上长疮为什么听了没有立刻治好？答：病由心起。人所起的第一个错误念头就是病因，其他外缘则是该错误念头的助缘。这里所说的，听到这个咒后所有的病苦都会消失，是指病苦的主因消失了，也就是最原始的那个念头消失了，也就是病根种子消失了。佛顶尊胜陀罗尼能灭掉最原始的种子，好像阳光，水份，土壤这些东西只是助缘，关键看种的是什么样的种子。一棵大树的种子，长出来是一棵大树，如果是一棵毒草的种子，那么长出来是毒素。佛顶尊胜陀罗尼是灭掉那个种子，这跟医院是不同的，医院灭的是这棵毒草的枝、叶、花，很可能灭不掉种子。但并不是说生了病就不去医院了，因为持诵佛顶尊胜陀罗尼消的是根本业障，但是可能因为业障已存在太久，已经形成很重的肉体实症；同时，持诵时如不能长时间制心一处，就造成短时间内不能将肉体实症消掉。因此，该上医院还是上医院。上医院是个治病的助缘。身上长的疮是内心的一个错误念头加上很多的助缘才形成的，其实我们每个错误念头产生的时侯，从现代医学来说，是产生了改变DNA的一个主因，随着其逐渐成熟，这个DNA就开始变化，随后产生一种连锁反应的助缘，时间长了这地方就成了疮。而佛顶尊胜陀罗尼是灭掉了最早那个病变DNA的复制功能，改变了那个主因。同时，如能长时间制心一处持诵此陀罗尼，就能慢慢地治好这个病。佛顶尊胜陀罗尼咒 21遍三、为什么别的经咒读过之后就会忘掉，而佛顶尊胜陀罗尼听了一次就不会忘？另外，听了几十遍了，怎么还是记不住？答：听了一次就不会忘，是因为佛顶尊胜陀罗尼具有金刚性。什么是金刚性？就是可破万物，而它自己并不改变，它可以种在你的心识当中，不会因为外面的助缘而改变。譬如，如果是一棵树的种子，以后就会长成大树。它可能会长得高大或者矮小，粗壮或者细小，外面的环境只能改变它的外形外貌，但不能改变它的本质——它就是棵树。而佛顶陀罗尼就如同金刚种子一样，听过一遍后，它在你的心识最深处留下了一颗金刚种子，它不会因为你的恶因恶缘发生任何变化，它可以穿过万物不留任何痕迹。这也就是为什么佛顶尊胜陀罗尼能救助地狱众生，超度亡灵的原因。听了几十遍了还是记不住，是因为你的心乱了，我们人的记忆就和程序一样，并不是你没有记住，是你心乱后找不到储存那颗金刚种子的程序。就像我们的电脑里的程序如果乱了，里面的文件资料就找不到了，但它仍然在电脑里面。所以应该继续听或者念诵，最好是打着坐，在禅定中去听或念诵，等程序理顺了，很快就能记住了。四、在超度畜生道的众生时，这些众生的外观没有转变，那究竟改变了什么，才有这样不可思议的妙用？答：佛顶尊胜陀罗尼改变的是，畜生道众生对畜生道所具有的情执和无明，而导致三恶道轮回的因。虽然它还在畜生道，但它内心已经不再执着它这个畜生身体了，故而说能立即超度。五、既然佛顶尊胜陀罗尼功德不可思议，是否可以取代金刚经，或者其他经书？答：金刚经、佛顶尊胜陀罗尼和其它经书皆是佛陀应众生机而讲，如同摩尼宝珠一样，因众生种种心态的不同，看摩尼宝珠是不同的颜色。佛顶尊胜陀罗尼和金刚经是同样的道理，佛陀在介绍这些东西让众生认识到自己本来面目的时侯，是根据众生不同根基，不同所求，而讲的不同的方法。因而不存在取代不取代的说法，只有跟那个方法有没有因缘的问题。就如同我们今天在这里谈论佛顶尊胜陀罗尼一样，就是因为佛顶尊胜陀罗尼要到世间弘扬的因缘到了，如果在文化大革命来讲这个的话，那可就是大罪了，因为没有缘份。众生是因缘而聚，同样佛陀讲的经书是因众生的机缘而讲，因此不可比较，也不可互相取代。末法时期的地球人在需救急（续命、重病、往生、超度、增福等）的时候，且跟佛顶尊胜陀罗尼非常有因缘，可以用佛顶尊胜陀罗尼作为暂时的救助法门。如果在日常学佛，想知道法身圆觉的境界，可以戒忌用力地严持戒，无力可用地心念佛，无一切相地广布施，念诵研习金刚经、楞严经、文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经等。六、如何用此咒给母亲等直系亲人求延寿命，要做哪些供、咒等？答：这个是很有现实意义的，对修念佛禅的人来说，佛顶尊胜陀罗尼就如同一味药，可以把身体先调理好，再谈别的。它有很多妙用，其中一个就是延寿。可以做一个梯形的方坛，用单一色的土，比如都是黄土，或者都是灰土（要用干净的土），放一些鲜花放到坛上，供上阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛三尊佛像，旁边供上观音菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，普贤菩萨这四尊菩萨。水果等供品不要放在坛上，放在下面的供桌上即可。应分三个香炉烧三种不同的香。如果给父母求寿，就把父母的照片放在坛下面的供桌上，香炉的后面。在白月的十五（一个阴历月有三十天的为白月）那天，最好有三个人同时持佛顶尊胜陀罗尼咒，（在七天前开始每天要沐浴，持八关斋戒，不要破任何戒律），回向给这个人的父母，每个人持诵三百多遍，这样一天就有一千遍了。可以两年做一次这样的小型法会。需要注意的是，持诵之前必须按照随行本所提供的仪轨作祈请，跪在佛前祈请佛陀灌顶、允许修持这个咒语。另外现在好多咒语的音并不是很准，所以尽量不要持诵别的音，最好持汉语的。七、修佛顶尊胜陀罗尼如何往生西方极乐世界？这个法门跟净土法门又有什么关系？答：修佛顶尊胜陀罗尼也可以往生西方极乐世界，而且非常简单。在严持五戒、发愿往生西方极乐世界的基础上，每天至少持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼就可以了。但是，末法时期众生业力不可思议，因此最好还是能每天念一个小时的阿弥陀佛。心净则国土净，心不净则念什么也不行。而佛顶尊胜陀罗尼是消除根本业力、根本无明的一种法门，它可以把你内心最深处的那点根本无明消掉，这就是为什么今天在末法时期要弘扬佛顶尊胜陀罗尼的原因。修学净土法门注意事项一、要受三归五戒；二、深信西方极乐世界；三、发愿往生西方极乐世界；四、严持戒律；五、每天至少要持二十一遍佛顶尊胜陀罗尼咒，并念一小时的阿弥陀佛；六、不可以谤其它法门。大家都是去西方极乐世界，不能你说念阿弥陀佛好，他说念佛顶尊胜陀罗尼好，其实根本没有好坏，都是众生因缘相聚而成的。八、若想修习念诵佛顶尊胜陀罗尼，需要什么样的条件？有何仪轨？每天念诵多少遍为宜？如何回向？答：佛教中任何法门的修学都以修心为主，而修心本身以戒为基础，若想修习念诵佛顶尊胜陀罗尼，首先要受三归五戒，这是基本条件。仪轨可以参见本随行本有关章节，这个随行本主要是针对修习念佛禅的朋友们和发愿意往生西方极乐世界的朋友们，给出了一味善巧方便的药，只是这个药决不是粮食，大家不能三天不吃就饿死。每天持诵二十一遍，最后回向给法界一切众生和西方极乐世界阿弥陀佛的一切因缘众生，作这样回向就可以了。据《佛顶尊胜陀罗尼经》中所载：“佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。” 九、佛顶尊胜陀罗尼从什么时候开始出现的？如果是很久以前，为什么没人广安此陀罗尼，那这个世界就没有应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗恶道的众生，也没有在地狱的众生，在畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身等恶道的众生了，为什么？答：众生、众生界都是因自己内心的妄想生成的，佛顶尊胜陀罗尼最早出现在不可思议劫前，有很多的诸佛，菩萨都讲过、弘扬过佛顶尊胜陀罗尼，很多人没有机缘就听不到或者听不懂，故而往往如昙花一现，有机缘的人才能遇上，否则就遇不上。佛顶尊胜陀罗尼能灭掉最原始的种子，好像阳光，水份，土壤这些东西只是助缘，关键看种的是什么样的种子。 “佛顶尊胜陀罗尼经”这本经书非常不可思议。这本经书能灭地狱业，增寿。尤其是回向给父母，简直是奇迹。我第一次见这本经书的时候，见到一座塔，谁只要在塔下面走，塔的影子照到这个人身上，这个人无量劫的地狱业就消掉了。当时我问是什么这么厉害，他们告诉我这个塔就供着这本经书。把这本经书供到家里的最高楼顶上，房梁上，这座楼就成佛塔了，家里就成佛塔了，在法界上放着光明。凡是走到这个楼里面，在你家里走的人的三恶道业，当场全部就消掉了。这是当时很多诸佛如来宣说的，如何消地狱业的经书。现在末法时期，先不要谈往生西方极乐世界，先把身上的地狱业都消光。很多人消地狱业消不掉，可以找个红布一包，供在房顶上。家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的。唐朝的寺院的定课是什么啊？不是现在的早晚课，现在的早晚课是明清时候定的，那个时候的早晚课就是念诵《佛顶尊胜陀罗尼咒》，每天２１遍。诵完了还要上报专门的机构，皇帝建立了专门的机构来检查。各寺院的完成情况。诵《佛顶尊胜陀罗尼咒》还有个什么好处啊？就是能往生西方极乐世界。每天２１遍，决定往生西方极乐世界。供有《佛顶尊胜陀罗尼经》的塔上，有风吹过他那个微尘从上面飘下来，是金色的，飘到人的身上，啪炸开来，一个金花，消你身上好几劫的业力。如果是你学佛的，为亲人超度，你感到自己功德，福报，法力不够，有一善巧方便，就诵这个《佛顶尊胜陀罗尼咒》，它的加持不可思忆。《佛顶尊胜陀罗尼咒》虽然是个声闻缘觉法门，但是他有着非常广大的因缘，末法时期，众生业障深重，这是个消业的好方法。 𐟙嗡嘛呢叭咪吽𐟙

“法相”是佛教中的一个重要概念，涉及佛教哲学对宇宙、人生以及宗教教义的深层次理解和阐述。以下是关于“法相”的详细解释：定义与本质法相，简单来说，是指诸法的相状、性质、差别、概念和含义等。在佛教中，法相通常与“法身”和“法性”相区别，法相更关注现象界的各种差别和具体表现。起源与发展法相的概念源于佛教经典，特别是在大乘佛教中，如《大乘义章》和《摩诃般若波罗蜜经》中都提到了法相。早期佛教学者如欧阳竟无和吕澂对法相进行了重要阐释，他们认为法相是佛菩萨证悟之境的表达，以及对佛言教的研究和解释。核心内容法相包含以下几个方面： 1. 诸法实相：法相被认为是诸法真实状态的反映，包括真如、性空、实相，与法性义无别。法性是诸法本质的抽象概念，而法相则是对其具体表现和差别的描述。 2. 语言文字的相：法相也指佛菩萨通过语言文字所表达的证悟之境，以此教化众生。 3. 研究和解释：法相还包括对佛所说一切教义的研究所得出的结论和解释。现代佛教中的法相在现代佛教中，法相依然是核心概念之一。特别是在唯识学派中，法相被认为是揭示宇宙本质的重要途径。唯识学说的“三相”（遍计所执、依他起相、圆成实相）是法相的具体表现，其中遍计所执相是现象界的一切法，依他起相是各种现象的因果关系，而圆成实相则是诸法实际的、真实的本质。法相与法性法相与法性之间存在一定的差别，但也有统一的一面。一般来说，法性是诸法共有的真实本质，而法相则更关注具体现象的差异和表现。欧阳竟无等学者认为，尽管法相与法性有差别，但二者实际上是一致的，都指向真实的佛教本质。

☀️称扬圣号: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། 嗡啊吽！ 𐟙南無大方广总持宝光明法门!南無本师释迦牟尼佛!南無原始本初佛普贤王如来!南無清净法身毗卢遮那佛!南無圆满报身卢舍那佛!南無过去迦叶佛!南無过去七佛如来!南無未来弥勒佛!南無不动如来阿閦佛!南無大遍照金刚如来!南無摧魔如来!南無摧四魔众如来!南無尽摧众魔力如来!南無坏魔罗网独步如来!南無降伏众魔王佛!南無降伏一切世间怨佛!南無金刚极坚极调伏极降敌力佛!南無金刚极摧毁佛!南無金刚不坏佛!南無金刚坚强消伏坏散佛!南無大强精进勇猛佛!南無无畏力王佛!南無威猛军佛!南無威德王佛!南無离百忧佛!南無神通自在佛!南無神变自在王佛!南無大权力士神王佛!南無无障碍王佛!南無华明至尊古佛!南無斗战胜佛!南無善鬪战难降伏超越如来!南無勇坚部刃除烦恼如来!南無灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来!南無散诸恐怖佛!南無无诤无恐佛!南無信心不怯弱佛!南無不怯弱离惊怖佛!南無言辩音声无碍佛!南無一切法门神变威德光明照耀如來!南無大威德金轮佛顶炽盛光如来!南無开光如来!南無师子响如来!南無殊胜如来!南無普见如来!南無集音如来!南無除迷信如来!南無灭恶趣王如来!南無最威仪如来!南無日月灯明如来!南無日光佛!南無月光佛!南無殊胜月王佛!南無月灯明佛!南無电灯明佛!南無大灯光佛!南無定光佛!南無火光佛!南無宝火佛!南無星宿王佛!南無一切星宿王佛!南無一切星宿微雨佛!南無虚空星宿增上佛!南無庄严道路佛!南無妙华庄严佛!南無一切花香自在王佛!南無无量香佛!南無无量无垢佛!南無无垢光明佛!南無无垢佛!南無清净佛!南無清净光明佛!南無净光佛!南無大光明佛!南無福德光明佛!南無第一光明金庭燎佛!南無天王如来!南無无限净如来!南無无边光如来!南無金光如来!南無金光明如来!南無不空光明遍照佛!南無智慧燃灯光明胜佛!南無燃灯古佛!南無宝华奋迅佛!南無三昧胜奋迅佛!南無大通山王佛!南無如山王如来!南無世间广大威德自在光明如来!南無无量威德自在光明如来!南無宝王大光照如来!南無无碍药王吉祥如来!南無妙功德住吉祥如来!南無东方宝光月殿妙尊音王佛!南無南方树根花王佛!南無西方造王神通焰华佛!南無北方月殿清净佛!南無上方无数精进愿首佛!南無下方善寂月音王佛!南無宝生世界精进吉祥如来!南無东方无忧世界贤吉祥如来!南無南方寂静世界无边光如来!南無西方欢喜世界喜吉祥如来!南無北方不动世界宝幢如来!南無东南方正行世界无忧吉祥如来!南無西南方宝幢吉祥世界宝幢如来!南無西北方妙声世界吉祥花如来!南無东北方安乐世界莲华光嬉戏智如来!南無下方广大世界光明吉祥如来!南無上方月光世界财吉祥如来!南無财功德佛!南無富贵佛!南無欢乐佛!南無莲花尊丰佛!南無日轮遍照吉祥如来!南無种种清净月坛城如来!南無大势精进真实定如来!南無钩招一切财谷吉祥如来!南無钩召吉慶吉祥如來!南無德内丰严王如来!南無持金刚海音如来!南無大摩尼珠王如来!南無波头摩胜佛!南無雨七宝佛!南無宝藏佛!南無宝聚佛!南無妙宝如来!南無宝生如来!南無宝英如来!南無宝海如来!南無多宝如来!南無宝胜如来!南無妙色身如来!南無广博身如来!南無离怖畏如来!南無甘露王如来!南無阿弥陀如来!南無善名称吉祥王如来!南無宝月智严光音自在王如来!南無金色宝光妙行成就如来!南無无忧最胜吉祥如来!南無法海雷音如来!南無法海胜慧游戏神通如来!南無药师琉璃光如来!南無琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来!南無上师日光支佛!南無多罗树王圣德佛!南無威德宝藏圣宝伞盖佛!南無现无愚佛!南無一宝盖王佛!南無宝华游步佛!南無龙自在王佛!南無最勇跃如来!南無胜华敷藏如来!南無大悲功德宝王如来!南無一切诸佛海会如来!南無除一切盖障菩萨!南無离意女菩萨!南無大智文殊师利童真菩萨!南無大行普贤菩萨!南無大愿地藏菩萨!南無大圣准提菩萨!南無大慈弥勒菩萨!南無大悲观世音菩萨!南無大势至菩萨!南無清净大海众菩萨!南無圣多罗救度母菩萨!南無药王菩萨!南無药上菩萨!南無叶衣佛母菩萨!南無明蛇使者菩萨!南無光明佛母大摩利支天菩萨!南無大吉祥天女菩萨!南無坚牢地天菩萨!南無阎罗天子菩萨!南無摩诃迦罗大福德自在圆满大黑天神菩萨!南無富贵金刚虚空藏菩萨!南無财续佛母雨宝持世菩萨!南無玛哈嘎拉白如意珍宝依怙主!南無无尽意菩萨!南無无边身菩萨!南無普光明菩萨!南無普光菩萨!南無日光菩萨!南無月光菩萨!南無北辰妙见菩萨!南無诸星曜母菩萨!南無金刚手大秘密主菩萨!南無持力捷疾护法韦陀尊天菩萨!南無金刚藏菩萨!南無金刚忿怒菩萨!南無除一切热恼菩萨!南無除一切恶趣菩萨!南無净诸业障菩萨!南無摧破金刚菩萨!南無焚烧秽恶金刚菩萨!南無大轮金刚!南無密迹金刚!南無大威德金刚!南無佛眼佛母殊胜金刚!南無佛母大孔雀明王!南無大圣不动明王!南無阿吒薄俱大元帅明王!南無无能胜明王!南無爱染明王!南無大忿怒秽迹明王!南無大圣欢喜天!南無大圣文殊师利菩萨意根流现荼吉尼天尊!南無深沙大将菩萨!南無散脂药叉大将菩萨!南無九天应元雷声普化天尊菩萨!南無一切真言总持王菩萨!南無华聚菩萨大士!南無甚深普遍自然解脱灭罪除障刹那成就诸佛十万名号!南無十方三世佛菩萨!南無僧伽吒!南無大方广佛华严经!南無大般涅槃经!南無妙法莲华经!南無过去庄严劫千佛名经!南無现在贤劫千佛名经!南無未来星宿劫千佛名经!南無金光明最胜王经!南無仁王护国般若波罗蜜经!南無金刚般若波罗蜜经!南無般若波罗蜜多心经!南無文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经!南無佛母宝德藏般若波罗蜜经!南無圣妙吉祥真实名经!南無大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经!南無大方广圆觉修多罗了义经!南無大乘本生心地观经!南無大通方广忏悔灭罪庄严成佛经!南無大威灯光仙人问疑经!南無大方等大集经!南無大方等如来藏经!南無如来师子吼经!南無诸佛要集经!南無庄严诸佛法经!南無佛说一切法功德庄严王经!南無广博严净不退转轮经!南無大乘离文字普光明藏经!南無药师琉璃光七佛本愿功德经!南無佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经!南無佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经!南無佛说如来不思议秘密大乘经!南無佛说大乘不思议神通境界经!南無佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经!南無出生一切如来法眼遍照大力明王经!南無佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经!〖南無殊胜金光至尊经藏帝释王中招财经〗南無显示无边佛土功德法门!南無入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱法门!南無一切法自性清净实相般若波罗蜜法门!南無最胜无垢清净光明大坛场法!南無总摄一切大藏经精华陀罗尼!南無佛顶尊胜陀罗尼!南無佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼!南無宝生陀罗尼!南無大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼!南無大圣文殊师利童子八字大威德陀罗尼!南無观自在菩萨大莲花旃檀摩尼心轮如意宝轮王陀罗尼!南無千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼!南無大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼!南無普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼!南無能获一切财宝伏藏一切如来称赞雨宝陀罗尼!南無一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈!𛞨︤𝛥悦奍种通号:[如来\应供\正遍知\明行足\善逝\世间解\无上士\调御丈夫\天人师\佛世尊]！诸法从缘起,如来说是因,诸法因缘灭,是大沙门说！若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造！一切如来之所观视，一切如来甘露灌顶，一切如来普遍安慰，一切如来千光警觉，一切如来法雷震吼，一切如来神力加持，一切菩萨同心覆护！——《佛说称扬诸佛功德经》云：“若散花香，于虚空中，称:南無佛，得福无量；况睹灵庙、如来形像，至心礼敬、散花香者，斯等在世，犹若好花，莫不鲜泽。” 四、小回向文：有罪皆忏悔，罪灭增福报。我等与众生，皆共成佛道！此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。我今忏悔一切罪，随喜十方三世佛，一切功德诸福慧，诸根圆满功德福！愿我称扬佛功德，速证般若妙菩提，一切众生尽无余，悉皆成就诸佛地。所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。願此殊勝功德海、迴向法界諸眾生世世安隱充法喜、無始業盡心清淨疾苦災難悉消除、慧開福增永不退以此法緣微妙因、來日必當証佛果。 ♦ 我愿以此(念诵.造塔.缘起.功德.善业)力回向三十又三天。天王并及诸眷属夜叉鬼神及眷属。龙族乃至诸眷属山神土地并城隍。阎罗天子及判官无量知与不知神。我愿以此功德力回向彼等增威德。增盛福德及智慧庄严宫殿及受用。恢复清明及正智普利虚空有情界。悉得安宁诸妙乐普愿我及诸眷属。增盛福报及受用满足财富及事业。身语意业之三门悉转正道无退转。广行正智利自他五、大回向文：《普贤行愿品》 𐟒Ž《无死鼓声陀罗尼经》云：诸佛不思议，正法不思议，圣僧不思议，于此生诚信，果报不思议。 𐟌𚨯𘤽›不思议，佛法亦复然。净信不思议，果报亦复然。寂慧一切智，法王不生灭。已到胜彼岸，稽首佛勇猛。 ——《佛说雨宝陀罗尼经》此善为缘万万世，我持胜王正法流，逆缘尽消顺缘成，成就师怙不二身。

𐟙【每日闻法】𐟙 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“… 舍利弗言。云何名不退法忍。  　　文殊师利言。不见少法有生灭相。名不退法忍。  　　舍利弗言。云何复名不调比丘。  　　文殊师利言。漏尽阿罗汉。是名不调。何以故。诸结已尽更无所调故名不调。若过心行名为凡夫。何以故。凡夫众生不顺法界。是故名过。  　　舍利弗言。善哉善哉。汝今为我善解漏尽阿罗汉义。  　　文殊师利言。如是如是。我即漏尽真阿罗汉。何以故。断求声闻欲及辟支佛欲。以是因缘故名漏尽得阿罗汉。  　　佛告文殊师利。诸菩萨等坐道场时。觉悟阿耨多罗三藐三菩提不。  　　文殊师利言。菩萨坐于道场。无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故。如菩提相。无有少法而可得者。名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提谁能坐者亦无起者。以是因缘不见菩萨坐于道场。亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。  　　文殊师利白佛言。世尊。菩提即五逆五逆即菩提。何以故。菩提五逆无二相故。无学无学者。无见无见者。无知无知者。无分别无分别者。如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者。当知此辈即是增上慢人。  　　尔时世尊告文殊师利。汝言我是如来。谓我为如来乎。  　　文殊师利言。不也世尊。我谓不是如来为如来耶。无有如相可名为如。亦无如来智能知于如。何以故。如来及智无二相故。空为如来但有名字。我当云何谓是如来……𐟙阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界众生吉祥安康𐟙南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ 𐟙𐟙𐟙赞曰：文殊辅法王智慧非佛莫量圆顿教中振玄纲妙义彻底彰闻者直下亡情见达本菩萨道场愿如善才沐恩光究竟证真常 𐟙𐟙𐟙偈曰：具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ 𐟙南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！ [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛]忻州ⷤ𚔥𐥱𑀀

回向文：愿众生早日解脱，觉悟！ 𐟙𐟙𐟙 南无大愿地藏王菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大愿地藏王菩萨诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿众生勤心莫退，愿众生早日解脱，觉悟！

《心经》碑帖欣赏：唐代写经体的魅力 ❤️《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经典之一。现行的版本是由唐代高僧三藏法师玄奘翻译的，共260字。值得注意的是，日本的藏本在“远离颠倒梦想”处多出“一切”两字，变成了“远离一切颠倒梦想”。除此之外，其他内容与通行版相同。《心经》的书写采用了唐代通行的写经体。这种字体源于魏晋楷书，经过南北朝和隋代的演变，去除了魏晋楷书中的隶书笔意，增强了撇与捺的力度，用笔更为精致，且多伴有行书笔意。唐代写经体楷书虽然在用笔上完全去除了隶书的特点，但在结构上仍保留了隶书偏扁的特点。这主要是因为写经体书法是一个较为封闭的体系，后代写经手学习写经的范本都是前代所写的经文，因此在结构上的“遗传”较少。 ❤️《心经》的版本摩诃般若波罗蜜大明咒经〖姚秦鸠摩罗什译〗般若波罗蜜多心经〖唐玄奘译〗佛说般若波罗蜜多心经〖唐义净三藏译〗普遍智藏般若波罗蜜多心经〖唐法月重译〗般若波罗蜜多心经〖唐般若共利言等译〗般若波罗蜜多心经〖唐智慧轮译〗般若波罗蜜多心经(敦煌石室版) [唐法成译〗佛说圣佛母般若波罗蜜多经〖宋施护译]

𐟌𘠨ﵧ𛏥›ž向，净化心灵 𐟌𘊰Ÿ™ 忏悔发愿志心忏悔，与一切众生从无始以来，迷失真心，流转生死。六根罪障，无量无边。圆妙无上佛乘，无以开解。一切所愿，不得现前。我今礼敬读诵，妙法莲华经。以此善根，发露黑恶，过现未来，三业所造，无边重罪，皆得消灭。身心清净，惑障蠲除，福智庄严，净因增长。自他行愿，速得圆成。愿诸如来，常在说法。所有功德，起随喜心，回向菩提，证常乐果。命终之日，正念现前，面见弥陀，及诸圣众。一刹那顷，生莲华中，普愿众生，俱成佛道。 𐟌🠧伦•줸‰宝忏悔发愿已，归命礼三宝。南无十方佛，南无十方法，南无十方僧。南无本师释迦牟尼佛，南无妙法莲华经，南无文殊师利菩萨，南无普贤菩萨。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。 𐟎 诵经功德诵经功德殊胜行，无边胜礼皆回向。普愿法界诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。文殊普贤观自在，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

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