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建安诗最新娱乐体验_建安诗话ⷨ𞞨𕋨2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

建安诗

三曹与建安诗风：中国古代诗歌的源头建安诗歌，作为中国文人诗歌的起点，对后世的诗人产生了深远的影响。它不仅超越了《诗经》和《楚辞》，还确立了文人创作诗歌的传统。从建安时代起，中国古代的读书人开始广泛地写诗。在建安时期，五言诗得到了空前的发展。曹操喜欢俗乐，推崇倡家，这使得五言诗得以大量涌现。文人们也因此从四言诗的束缚中解放出来，创作出更多富有艺术价值的作品。建安诗歌因其独特的艺术风格而被誉为“建安风骨”。建安十三年的“邺下风流”时期，邺都成为了文人聚集的中心，他们在这里创作出许多脍炙人口的诗歌。 “西园夜饮鸣笳”、“东壁图书府，西园翰墨林”等描述，都是对建安时期文人聚会的生动写照。而“西园之会”更是成为了文人聚会的代名词。三曹和建安七子在建安诗歌的发展中起到了至关重要的作用。曹操的诗歌气势磅礴，感染力极强。他的作品主要分为两类：一类是在困境中产生的悲怀之作，另一类则是作为政治家的宏伟理想之作。曹丕的诗歌则以音乐为主，展现了他在音乐创作上的才华。而曹植则专注于纯粹的诗歌创作，他的诗歌内涵丰富，将新兴的五言诗与传统诗经、楚辞紧密联系在一起，使得诗歌能够更多地表达个人情感。三曹和建安七子的作品不仅在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，还为后世的诗人提供了宝贵的创作经验和灵感。

建安风骨：慷慨悲凉的文学风格建安风骨是对建安时期文学风格的独特概括。建安是汉献帝的年号，当时社会动荡，许多作品反映了这种现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。建安诗歌的情调通常是慷慨悲凉的，语言刚健爽朗。后人将这种成就称为“建安风骨”。 𐟓œ 曹操的《蒿里行》描绘了战乱后的景象：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”诗句表达了战乱带来的凄凉和死亡。 𐟌™ 曹不的《燕歌行》中写道：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”描绘了一个宁静而凄凉的夜晚。 𐟛᯸ 曹植的《白马篇》强调了为国家献身的精神：“捐躯赴国难，视死忽如归！”表现了无畏和牺牲的精神。 𐟌𒠥ˆ˜桢的《赠从弟》则展现了松柏的坚韧：“岂不罹凝寒？松柏有本性。” 𐟒砥𞐥𙲧š„《室思》描绘了思念的情感：“思君如流水，何有穷已时。” 𐟏ž️ 陈琳的《饮马长城窟行》描绘了长城的壮丽和边城的艰辛：“长城何连连，连连三千里。” 𐟑𕠧Ž‹粲的《七哀诗》描绘了一个饥妇人抱着孩子弃草间的场景，充满了悲情：“路有饥妇人，抱子弃草间。” 𐟚𖠥𚔥œ𚧚„《别诗》描绘了一个远行者的忧虑：“远适万里道，归来未有由。” 𐟑颀𐟑砩˜€的《驾出北郭门行》则讲述了孤儿的故事：“亲母舍我，后母憎孤儿。”描绘了孤儿的生活困境。这些作品不仅反映了当时的社会现实，也展现了建安文学的独特风格，即慷慨悲凉和刚健爽朗。

建安文学：汉末至魏初的文学高峰 𐟓œ 建安，这个汉献帝的年号，在文学史上有着特殊的地位。建安文学，通常指的是汉末建安至魏初这一时期的文学，也可以说是曹氏势力统治下的文学。这个时期的文学创作主要集中在建安年间，留下了许多珍贵的文化遗产。什么是建安风骨？ 𐟒ꊊ建安风骨，这个名字听起来就很有力量感。它主要指的是建安文学的风格特色。这里的“风”字，指的是建安诗歌反映社会动乱、抒写理想壮志的内容。而“骨”字，则强调了那种雄健深沉、慷慨悲凉的艺术特色。这种风格在当时是非常独特的，对后世文学产生了深远的影响。建安文学的代表人物 𐟌Ÿ 说到建安文学，不得不提到那些杰出的作家们。曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）无疑是其中最闪耀的星星。他们的作品不仅数量众多，而且质量上乘，至今仍被人们传颂。此外，建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）也是这一时期的重要代表人物，他们的作品丰富多样，各具特色。结语 𐟓š 建安文学不仅是一个文学史上的重要阶段，更是一个时代的写照。它反映了那个动荡不安的时代背景，展现了那个时代的文人墨客们如何用文字来表达他们的理想和壮志。无论是曹氏父子还是建安七子，他们的作品都值得我们细细品味，感受那个时代的文学魅力。

《古诗十九首与建安诗歌研究》读书心得最近读了一本关于《古诗十九首与建安诗歌研究》的书，真是收获满满。作者在这本书里深入研究了三曹六子、甄氏、曹睿、郭皇后与古诗十九首的关系。他提出一个有趣的观点：古诗十九首里有一半的诗其实是曹植的作品。这个观点一下子颠覆了我对古诗十九首的原有认知。作者认为，古诗的题材虽然来源于民间，但写诗的人未必都是普通人。比如《陌上桑》和《孔雀东南飞》这两首两汉最高水平的五言诗，作者就觉得不可能出自民间之手。如果民间真有人能写出这么高水平的诗，按照两汉的察举制，官员们肯定会举荐他们做官，否则就是失察之罪。所以，普通的民间百姓是写不出这种诗的。至于《陌上桑》的作者，作者猜测可能是曹植或者魏晋时期的傅玄。因为在西晋陆机之前，这首诗就已经很有名了，只有曹植和傅玄的写诗水平和条件才符合。而《孔雀东南飞》在马伯庸的《三国配角演义》里也有详细的时间推断。东汉中后期，诗人并不多见。像蔡邕等人的诗风都是“汉音”，诗的风格比较保守，遵循儒家传统经典。当时的诗风主要是四言诗。直到曹操在建安初期才渐渐开辟了五言诗的写作风格。到了建安魏晋时代，五言诗才成为主体作诗风格，由“汉音”过渡到“魏响”。作者认为，在建安时期，只有曹植的作诗风格和水平才能与古诗十九首相媲美。如果古诗十九首有一半都来源于曹植，为什么这些诗会以无名氏的方式出现呢？作者猜测可能是因为当时政治环境的无奈。说到曹植和甄氏的关系，那真是一段千古冤案。两人之间有很多秘密需要保密，曹植就通过写诗来表达对甄氏的思念。然而，曹丕和曹睿都是心胸狭隘、报复心极强的皇帝，认为曹植这样做是越界了。所以在曹植死后，这些需要遮掩的作品都被统统除去作者，不让后人知道。这些内容在当时属于极为敏感的政治话题。曹植在生命的最后阶段，上表请求为国家效力，但曹睿拒绝了他的请求。我特别能理解曹植在后期的表现是郁郁寡欢、终不得志的心态。每天心情低落沉重，最后抑郁而死。曹植是才高八斗的著名大诗人，最后却落得这样一个结果，真是让人痛心。原本就十分钦佩与理解曹植，这下印象又加深了。总之，这本书让我对古诗十九首有了全新的认识，也让我对曹植的生平和作品有了更深的了解。如果你也对这方面感兴趣，强烈推荐你去读一读这本书！

邺城博物馆，魏晋南北朝免费游如果要推荐一个充满历史底蕴的地方，邺城博物馆绝对值得一去。刚从邺城博物馆游玩回来，深刻体会到这座博物馆在中国古代城市发展史上的重要地位。邺城作为魏晋南北朝时期的六朝古都，承载着丰富的历史文化。 𐟎멂𚥟Ž博物馆概况邺城博物馆位于邺城遗址北侧，建筑风格采用汉代特色，占地65亩，建筑面积5228平方米。博物馆的外形仿造邺南城的正南门朱明门，整体设计体现了浓厚的汉代建筑风格。院内有六面浮雕墙，展示了邺城历史上重要人物和事件。 𐟏𚧏贵文物展览博物馆内展出陶器、瓷器等各类珍贵文物300件(组)。其中，最引人注目的是门前的3.98米高铜塑“曹操像”，生动展现了曹操的气概。博物馆分为“序厅”“中原霸业”“建安诗歌”“魏武雄风”“邺都样式”“古墓瑰宝”“多彩邺陶”等七个部分，通过多种展陈形式展示了邺城文化的丰富内涵。 𐟖𜯸游览项目邺城博物馆共规划有六个展厅，涵盖史前神话、秦汉传说、魏晋风云等主题。古代城市规划图、建安文学诗廊等展品展示了邺城的历史与文化。走进博物馆，从序厅开始，展示了从龙山文化时期至东汉末年邺城地区的历史脉络。 𐟓位置与开放时间邺城博物馆位于河北省邯郸市临漳县马义线与临邺大道交叉口西行约500米路北，开放时间为09：00-11：00和14：30-17：00。门票免费，方便小伙伴们前来参观。 #历史文化# #魏晋南北朝# #邺城遗址# #文化旅游# #古代建筑# #邺城博物馆# #文物展览# #曹操#

【一天一个文常题，今日题目请接招】《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是（） A.浑水摸鱼 B.反戈一击 C.笑里藏刀 D.反客为主【昨日题目答案及解析】下列文学常识的表述，不正确的一项是（） A.“建安文学”是指汉末建安时期的文学，以诗歌成就最为显著，代表作家有曹氏父子、建安七子等。 B.辛弃疾，字幼安，号稼轩。著有《美芹十论》、《稼轩长短句》、《剑南诗稿》。 C.文天祥、文履善、文宋瑞、文文山、文丞相、文信国指的是同一个人。 D.巴金是我国著名文学家，曾荣获意大利“但丁国际奖”，他的代表作有长篇小说“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。正确答案为：B 解析：《剑南诗稿》是南宋诗人陆游创作的诗词集，并不是辛弃疾的作品。「熊大老师的语文课」「智博教育专升本超话智博教育超话」青岛ⷦ™𚥍š教育(胶州东校区)

行前必看｜刚从邺城博物馆回来‼️附门票信息早就听说邺城博物馆很有看点，心心念念想要和朋友一起去一趟博物馆。这里不仅展示了丰富的历史文物，还有曹操的铜像，令人印象深刻。所以我整理了一份邺城博物馆攻略(附门票说明)，供大家参考。 1️⃣必体验邺城博物馆共分六个展厅，分别是“序厅”、“第二展厅”、“第三展厅”、“第四展厅”、“第五展厅”和“第六展厅”。在“序厅”可以了解史前至秦汉时期的邺地，第二展厅展示了曹魏时期的邺城，第三展厅则介绍了十六国时期的邺城，第四展厅展示了东魏北齐时期的邺城，第五展厅介绍了中国北方佛都的历史，第六展厅则展示了六世纪邺城佛教的文化。 𐟏›️曹操铜像：高达3.98米的铜塑，展现曹操的枭雄气概。 𐟓œ中原霸业展厅：通过珍贵文物，一窥曹操的霸业雄心。 𐟓–建安诗歌展区：欣赏建安诗人的风采和诗歌韵味。 𐟏𙩭武雄风展区：深入了解曹操的军事成就和政治智慧。 𐟏›️邺都样式展区：探索邺城作为古都的独特建筑和文化风格。 𐟪襏䥢“瑰宝展区：领略邺城古墓中出土的珍宝，感受历史的厚重。 𐟌🥤š彩邺陶展区：欣赏邺城独特的陶瓷艺术，体会古代工匠的匠心独运。 2️⃣门票邺城博物馆的门票是免费的，游览时无需支付任何费用。建议提前规划好游览时间，确保能够充分体验每个展厅的内容。 ⚠️实用信息开放时间：09：00-11：00，14：30-17：00 地址：河北省邯郸市临漳县马义线与临邺大道交叉口西行约500米路北 #文化之旅# #历史遗址# #博物馆游览# #邺城博物馆# #免费景点# #历史探索# #邯郸旅游# #邺城文化#

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《曹操的道教情怀：济天汉至昆仑，见西王母谒东君！》作为东汉末年一位伟大的政治家和开创建安风骨的伟大诗人，曹操在他的家族信仰、政治管理、军事战略、个人养生和文学创作中都受到了黄老之学和道教神仙思想的深刻影响。《三国演义》中的曹操奸险狡诈，戏剧中的曹操总是扮演白脸，但历史上的曹操可以说是一位极具远大抱负和渴望建功立业的政治家，又是一位开创建安诗风的伟大诗人。从“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”诗歌中可以看出，早年的曹操痛恨当时政治的腐败，同情民间百姓的疾苦。同样，在文学史上他既是建安诗坛公认的领袖，又是上继楚辞风骚下启新乐府运动的一代诗豪。颇为值得一提的是，一代枭雄曹操还与道教有着少为人知的不解之缘。曹操家族与道教由于东汉初光武帝刘秀对世家大族采取安抚政策，豪门大族逐渐把持朝政，加上门生故吏，从而笼络一方，到了东汉末年，世族们更是成为政治、学术的垄断势力，比如在当时的弘农杨氏与汝南袁氏都是“四世三公”的大族。在这样的政治背景下，个人的政治地位不仅依附于家族，个人的思想信仰也会受家族的影响。曹操的祖父曹腾曾做过中常侍，在宫内与皇帝打交道，所以后来称霸一方的曹操也并不完全是靠自己白手起家的。桓帝信奉黄老之学，时常派遣宦官祭祀黄帝和老子，作为桓帝的亲信，上有所好，下必驱之，曹腾必然也受黄老之学有所浸染，根据以上对当时政治制度和社会背景的分析，曹操在某种程度上受到一定的影响是必然的。还有一个影响曹操信仰的因素就是被追认为是曹操远祖的曹参，也是黄老之学的代表人物之一。作为正史的《三国志ⷦ�𘝧𚪣€‹可是明确记载：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。”虽然也有人怀疑和推测曹操跟曹参并不具有宗法血缘关系，但追溯自己祖先为早先某一贤人或圣人，是古人为自己赢得声望或表明天命所在的惯常方法。在当时的社会风气之下，作为和黄老道家颇有渊源的曹操对黄老之学有所喜好和偏向是可以合理解释的，尤其为自己早年的政治资本的积累和黄巾军太平道人心的笼络发挥了一定的作用。曹操与道教方术作为“谶纬流行”和神学气氛非常浓厚的时代，延寿长生，访仙求道得到了包括上层政治人物和普通士大夫的喜好。中国的方术源远流长，其中《汉书ⷨ‰𚦖‡志》分为方技和术数两类，方技中包含医经、经方、房中和神仙等术，这些方术都有助于延缓衰老，达到延年益寿的功效。方术是道教的来源之一，作为深受黄老之学影响的曹操自然不会视而不见。张华《博物志》卷五云：“魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士如左元放、华佗之徒无不毕至。”这些人中不乏被后世所称颂的道教人士如华佗、费长房、郄俭、左慈等。曹操将各地术士招至京城，让他们自由传授医药、服食、丹功等各种方术，各种门派互相学习和交流，促进了方术文化的发展。曹操不仅聚集道教方士，自己也向方士们学习服用方药如“云母九子丸”，包括实践房中之术。但他对神仙方术并不迷信，并不像秦始皇和汉武帝那样追求神仙不死，而是对方术抱有一种理性的态度。纵然有“烈士暮年，壮心不已”的情怀，曹操深知万物不可长久，他学习方术不仅仅是为了祈求长生，更多的是为了延长自己的政治寿命，实现自己的政治抱负，从曹操晚年创作大量的游仙诗，可以反映出他的理想和追求。曹操诗歌与游仙作为“建安风骨”的代表性人物，曹操的诗歌有一种节律明动，超然飘逸、慷慨激昂的浪漫主义情怀，又有一种感叹人生易老韶华易逝而仍未建功立业的悲劲苍凉之感，这和曹操南征北战戎马一生关心百姓疾苦有关，也和他信奉黄老崇拜神仙而表现出来的丰富想象力和创造力有关。道教中的神话传说和思想内容为曹操的诗歌创作提供了丰富的素材，曹操的诗歌中有一类叫游仙诗，集中地反映了曹操思想中追求超世自由的道教精神。钟嵘《诗品》对郭璞《游仙诗》的观点：“游仙之作，辞多慷慨，乖远玄宗，乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”，认为游仙诗是别有寄托，这样的评论用在曹操的游仙诗中也不为过。如《秋胡行ⷦ„🧙𛣀‹表现了求仙与立业、长生久视与人寿有限两种思想的矛盾冲突。《愿登》篇开头已没有了现实的描写，直接表现了求仙寻药的愿望，“愿登泰华山，神人共远游。经历昆仑山，到蓬莱，飘飘八级，与神人俱。思得神药，万岁为期”。但他又对赤松子、王子乔得道成仙表示怀疑天地长久而人生有限，没听说谁可以真正得道，只不过可以益寿延年罢了。曹操不忘人间功业，要建立：“二仪合圣化，贵者独人不？万国率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣”的大一统天下，认为世间人最贵重，这是中期颂理想的诗歌《度关山》中“天地间，人为贵”思想的继续表露。《气出唱》三首及《陌上桑》是“真正成熟正格的游仙诗“，这些诗歌则完全以求仙、服药、长生为轴心，社会人生因素只稀释成“解愁腹”中的一个空空洞洞的“愁”，字，再也找不到“忧世不治”之情了。大量的是赤裸裸的游仙描写：“神仙之道，出窈入冥，常当专之。心恬儋，无所偈欲。闭门坐自守，天与期气，愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿。上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐，当如此，道自来”。诗人的精神世界，变得一心想学仙，闭门静坐，六欲不生，当然也就不必再“唯才是举”，“老骥伏枥，志在千里”了。从思想内容来看，曹操的游仙诗一类表现了建功立业与求仙成道的矛盾，另一类则纯粹表现出求仙问药，得道成仙的终极性追求。曹操的游仙诗开创了建安诗歌中的一个新天地，在他的影响下，曹丕、曹植也开始创作以“游仙”为主题的诗歌。

赤壁之戟：建安与三国如何被一分为二？在后世的浪漫化叙述中，建安时代的意象被反复提及，它以其饮酒宴游、英雄气概、文采风流和男性情谊而广受喜爱。无论作为潜文本还是明确主题，建安都逐渐成为一种失落的丰满，这种丰满虽然只存在于想象之中，却代表了已逝的时代，充满了龙飞凤舞的传奇性人物。 𐟓– 书名：《赤壁之戟：建安与三国》 ✍𐟏𛯸 作者：田晓菲 “赤壁”与“戟”的组合，总会让人想起“折戟沉沙铁未销”这句千古佳句。正是杜牧的这首诗，将铜雀台与赤壁之战联系起来，成为三国文学表现中“铜雀台”与“赤壁”的一道分水岭。哈佛大学东亚系中国文学教授田晓菲在这本《赤壁之戟：建安与三国》中，通过以文学作为切入点，贯通古今作为建安七子、铜雀台、赤壁等三国重要意象的理念依据，结合微观解读和宏观探讨，深刻讨论了“建安”与“三国”在文学和文化史上被一分为二的现象。田晓菲认为，检视一千余年以来这一传承与再造的过程，是现代人对自身时代和文化责任感的体现。她以“时代的责任”揭开“时代的讯息”，打破遥远的“三国想象”中雅俗之间的壁垒，重塑后世心目中的“三国”的历史构建过程。实际上，关于同一时期的不同称谓的想象，很大程度上来自于后世文学研究中所强加的人为隔离。提到“建安”，人们会想到文化繁荣的时代；而提到“三国”，则主要会想到汉末的军阀混战、合纵连衡、运筹决胜与武艺将略。田晓菲在书中细数千年以来的种种三国意象，重回这种分解和隔离的历史现场，揭露这一文化现象的历史真相。

2024年成人高考语文必背知识点清单 𐟓š 2024年成人高考语文复习资料，助你轻松备考！ 1️⃣ 《诗经》是中国最早的诗歌总集，被誉为“诗史”。 2️⃣ 《诗经》基本句式为四言，常采用叠章形式。 3️⃣ 屈原开创的楚辞，与《诗经》共同构成中国诗歌的浪漫主义和现实主义两大源头。 4️⃣ 《论语》是孔子弟子及后学记录孔子思想、言行的著作。 5️⃣ 《宋史》中有“半部论语治天下”的说法，强调了《论语》的巨大功效。 6️⃣ 中国历史散文是中国小说产生的主要源头。 7️⃣ 司马迁的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 8️⃣ 建安诗人们发展了诗歌在抒情方面的优势，使内涵丰博的思想内容与简短精致的艺术形式更为和谐地结合起来。 9️⃣ 曹丕的《燕歌行》开创了七言新诗体。 𐟔Ÿ 陶渊明的田园诗，自然朴素，清简平淡。 1️⃣1️⃣ 根据唐诗的发展情况，可将唐诗分为“初、盛、中、晚”四个时期。 1️⃣2️⃣ 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等人在文学创作上有一致的审美取向，提倡刚健、有骨气的作品。 1️⃣3️⃣ 盛唐诗人李白、杜甫是杰出的代表。 1️⃣4️⃣ 白居易、元稹等继承古乐府精神和杜甫写实传统，提倡新乐府运动。 1️⃣5️⃣ 晚唐杜牧为晚唐七绝圣手，李商隐擅长写无题诗。 1️⃣6️⃣ 唐诗形式多样，各体兼备，继承发展了古体诗，完善了近体诗。 1️⃣7️⃣ 宋词风格一般分婉约和豪放两派。 1️⃣8️⃣ 柳永是专力作词的第一人，宋词在其手中发生了重大变化。 1️⃣9️⃣ 苏轼以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。 2️⃣0️⃣ 秦观情感细腻，独具词心，其词感怀身世，幽丽深婉。 2️⃣1️⃣ 周邦彦的富艳精工，李清照的清新跌宕如天际三峰，俱臻婉约词之极致。 2️⃣2️⃣ 李清照在《词论》中提出词“别是一家”的观点。 2️⃣3️⃣ 关汉卿、王实甫、白朴、马致远被称为元曲四大家。 2️⃣4️⃣ 元杂剧是中国戏剧的成熟形式。 2️⃣5️⃣ 王实甫的《西厢记》是中国古典戏剧的杰作。 2️⃣6️⃣ 临川派是明代万历时期出现的戏曲文学流派，其开创者汤显祖为临川人。 2️⃣7️⃣ 《金瓶梅词话》是中国小说史上第一部由文人独立创作的长篇小说。 2️⃣8️⃣ 郭沫若的诗集《女神》以惠特曼式的雄浑和豪放，强烈地表达了诗人对自我的崇尚、对自然的礼赞和对民主理想的热切呼唤。 2️⃣9️⃣ 朦胧诗派的代表人物有顾城、舒婷等。 3️⃣0️⃣ 以徐志摩为代表的“新月诗派”，借鉴国外象征主义诗歌，追求“纯诗”的创作理念。 3️⃣1️⃣ 鲁迅是中国现代小说之父，《狂人日记》是中国现代小说的开山之作。 3️⃣2️⃣ 郁达夫的抒情小说采用“自叙传”的形式。 3️⃣3️⃣ 20世纪30年代，“京派”作家的创作非常活跃，京派小说统一的审美情感是诚实、从容、宽厚。 3️⃣4️⃣ 朱自清的散文名作有《背影》《荷塘月色》《春》。 3️⃣5️⃣ 夏衍的《包身工》和宋之的的《一九三六年春天在太原》是30年代报告文学的成熟之作。 3️⃣6️⃣ 贾平凹及其主刊物《美文》最先亮出了弘扬“大散文”的旗号。 3️⃣7️⃣ 曹禺的《日出》展示了半封建半殖民地都市的生活状态。 3️⃣8️⃣ 《伤逝》主要人物是涓生和子君。《爱,是不能忘记的》作者是张洁。