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李敖北大演讲权威发布_李敖北大演讲后惹麻烦(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

李敖北大演讲

国学大师李敖去清华北大演讲时说，提到中文，你们都不如我，教授也不行，比如说，我问你们一个问题，中文里，掉在地上，和掉在地下，意思为何是一样的。李敖在清华大学的大讲堂内，面对数百名学生和教授，演讲的气氛紧张而热烈。演讲厅的灯光明亮，每个座位上都坐满了来自不同院系的学者、学子，他们或是期待，或是质疑，等待着这位以犀利言辞著称的国学大师开口。讲台上的李敖面带自信，手中虽然拿着讲稿，却没有看一眼。他站得笔直，环顾四周，似乎每一个角落都在他的掌控之中。 “今天我们来谈中文。”李敖简洁有力地开场。他的声音低沉，却能清晰地传到大讲堂的每一个角落。“提到中文，我想说一句话，你们都不如我，教授也不行。”这句话仿佛一把投出的利剑，瞬间让空气中充满了紧张的气氛。李敖直视着台下，仿佛在等待回应，但无人敢轻易打断他。李敖迈步走到讲台边缘，继续说道：“中文里有许多有趣的现象，比如‘掉在地上’和‘掉在地下’，这两个句子的意思，为什么几乎是一样的？”他提出的问题简单而直接，却足够引发思考。在场的学生开始低声议论，有的悄悄翻看课本，试图找到答案，更多人则皱着眉头，思考着这看似普通但实则深奥的问题。一位勇敢的学生站了起来，试图用语言学的角度解释“地上”和“地下”在语义上的微妙差异。然而李敖并不满意这个回答，他轻轻摇头，略带不屑地笑了笑，说道：“你们没明白，中文的奥妙不在于它的单词，而在于它的表达习惯和文化积淀。”李敖的声音带着一点讽刺，仿佛在责备台下的学者们没有真正理解中文的精髓。紧接着，李敖把话题转向了另一个例子中文中关于“妻子”的称谓。他说：“中文里，我们可以用不同的词语来称呼妻子，每个词语背后都有丰富的文化背景和历史意义。 ‘拙荆’这个词，早在古代就带有谦卑自称的意味，而‘内人’则是古代男子在正式场合下对妻子的称呼。现在我们用得最多的是‘老婆’，显得亲切又口语化。”李敖说完，停顿了一下，仿佛是在等待台下的反应。讲堂内的学生们有的在记笔记，有的则在相互讨论。李敖环视了一圈，又接着说道：“而你们看看英文，只有一个‘wife’，太简单了。你们不觉得，这样的语言怎么能表达出像中文这样丰富的内涵呢？”他走到讲台中央，伸出手指，轻轻点了点桌面，声音中带着不容置疑的自信。讲台下的教授们表情凝重，有几位教授低声交流，似乎在讨论李敖的言辞是否过于武断。然而李敖的步伐并没有因为台下的反应而停顿，他继续以一种略带挑衅的语气，向台下抛出他的观点。 “还有，我们的成语也是中文的一大特点。”李敖提高了音调，似乎想让台下的每一个人都清楚他的论点。“比如‘迎刃而解’。你们看这个‘迎’字，形象得很，问题像木头一样被刀刃切开，解决问题的过程简直一目了然。”他边说边挥动手中的讲稿，仿佛那就是一把利刃，正迎刃斩开棘手的问题。此时，台下有些学生微微点头，似乎认同李敖对成语的解读。他们感受到，李敖的这些论述，虽然语气尖锐，但确实揭示了中文在表达上的独特魅力。李敖并未停下，他继续举出另一个成语——“望风而逃”，并再次强调其中动词的生动性。“‘望风而逃’，一个‘望’字，便将逃跑的恐慌和仓促表现得淋漓尽致。你们能用英语同样生动地表达这种场景吗？”李敖摊开双手，仿佛在等待台下的观众否定他，但没有人站出来反驳。时间一分一秒过去，李敖的演讲充满了个人色彩，带有一贯的犀利和讽刺。他批评教授们没有真正理解中文的复杂性，并讽刺他们只是表面上掌握了语言的规则，而忽略了其中的文化内涵。 “教授们，你们要是连这点都搞不清楚，还谈什么中文教学？”李敖站在讲台中央，手指轻轻挥动，声音中透出一丝轻蔑。尽管李敖的言辞极具挑衅，但现场的气氛依然紧张，学生们屏息聆听，有些教授低头沉思。李敖走到讲台边缘，再次环视了一圈，然后缓缓说道：“中文的丰富性，是你们这些教授在讲台上讲不出来的。你们教的是死板的规则，而我李敖，讲的是活生生的中文，是我们的文化。”他的声音坚定而富有激情，虽然言辞辛辣，但也道出了他对中文的热爱。演讲接近尾声时，李敖的语调逐渐变得轻松了一些。他似乎意识到自己已经达到了目的他引发了全场的思考，无论是学生还是教授，都在李敖的挑战下重新思考中文的本质。李敖停顿了一下，整理了一下讲稿，最后说道：“今天，我只是给大家提了几个简单的问题。要想真正理解中文，你们需要花更多的时间和心思。”他轻轻点头，结束了这场演讲。尽管李敖没有等待台下的回应，他的离去依然赢得了热烈的掌声。台下的观众，有的感到敬佩，有的则在反思。而教授们则陷入了更深的思考中。李敖离开了清华的讲堂，但他的言论在清华北大的校园内引起了广泛讨论，这次演讲成为了中文教育界的一个重要话题，也让更多人重新审视中文的复杂性与深度。

在北大，有蔡元培、鲁迅、李大钊等一众大师的雕像。却唯独没有在北大留下浓墨重彩的胡适先生雕像，2005年，李敖在北大演讲时曾说，愿意出资35万元在北大为胡适作一尊塑像，不料被北大拒绝。如今，李敖早已追随先生而去，雕像却迟迟未立，其实，对于胡适先生来说，没有塑像很符合胡适先生独立、自由的个性。因为知识分子一旦被塑像，就会被定义和宣传，即使死后仍可成为一个被使用的招牌，胡适先生一生主张低调和务实、乐于助人，自然是不会在意有没有其雕像的。胡适一生有两次失去过自由，第一次是民族危亡之际，出任驻美大使。为了国家的未来，放弃个人自由，属于主动的，而第二次是被动的，胡适先生离开大陆，去往美国时心里有万般不舍，不料被罗斯福等美国政客和老蒋挟持，不得不远走他乡，终身没回大陆也是胡适先生一生最遗憾的事。 #我要上热门#

国学大师，李敖，去清华北大演讲，说，提到中文，你们都不如我，教授也不行，比如说，我问你们一个问题，中文里，掉在地上，和掉在地下，意思为何是一样的。清晨，北京秋日的阳光温暖而柔和，校园中洋溢着学术氛围的静谧与热烈。清华的报告厅内，座无虚席，来自各个专业的学生、学者济济一堂，等待着李敖的登场。大家期待着这位国学大师会带来什么样的言论，因为李敖以往的演讲风格一向敢说敢言，直击要害，甚至时常不乏对时政与学术界的辛辣批评。当李敖缓步走上讲台时，场内爆发出热烈的掌声。他穿着一身简单的中式唐装，神情从容不迫，脸上带着一丝狡黠的笑意，仿佛早已预料到这场演讲会引起怎样的轰动。掌声渐息，李敖站在麦克风前，开口的第一句话便让全场为之一震。 “提到中文，”他轻描淡写地说道，“你们都不如我，教授也不行。” 此言一出，场内一片哗然，学生们不禁窃窃私语，部分教授也在暗自揣度，李敖到底要如何展开他的论证？这是自信还是狂妄？但台下的这些讨论声丝毫没有影响到李敖的节奏，他目光如炬，扫视着台下的听众，接着缓缓抛出了他的第一个问题。 “比如说，我问你们一个问题，”李敖停顿了一下，仿佛在酝酿着更大的冲击，“中文里，‘掉在地上’和‘掉在地下’，意思为何是一样的？” 台下学生一时陷入沉思，许多人眉头紧皱，试图理解这个看似简单但却隐含复杂逻辑的问题。在日常对话中，“掉在地上”和“掉在地下”确实经常被混用，几乎没有人会特意纠正或思考其中的区别。然而，李敖偏偏就是要从这细微的差别中发掘出问题的深意。李敖看着沉默的学生，眼中闪过一丝满意的光芒，显然他早已预料到这个问题会让人陷入困惑。台下没有人能立即给出答案，于是李敖自信满满地继续说道： “你们看，我们的中文之所以如此优美与复杂，正是因为它充满了这种‘模糊的精确’。 ‘地上’和‘地下’，虽然在物理层面看似不同，但在我们的语言表达中，它们却往往可以通用。这种模糊性，是中文语言的独特魅力之一，也是古代文化中深含哲理的体现。” 他顿了顿，目光深邃而坚定：“我们的语言不是像西方语言那样刻板的逻辑系统，而是富有弹性的。中文的博大精深，不仅在于它词汇的丰富性，还在于它灵活的表达方式，它有时候模糊，有时候却又精准无比。这就是中文的奇妙之处。” 全场安静下来，学生们开始认真思考李敖的话。这个看似简单的语言现象，竟被李敖阐释得如此深刻，超越了语言本身，直指文化与思想的内核。 “我再举一个例子。”李敖话锋一转，继续说道：“比如‘山川’，你们认为是‘山’和‘河川’的并列吗？实际上，在古文中，‘山川’更像是一个整体概念，象征天地间的自然力量。这种词语在中文中屡见不鲜，许多看似对立或并列的词汇，背后却蕴含着深刻的文化和哲学思想。” 他神色庄重地说道：“这就是中文与中华文化的独特之处。我们习惯于用对立的词汇表达一种和谐的整体，比如‘阴阳’、‘天地’、‘生死’，这些词汇不是简单的对立，而是一种彼此依存的关系。在西方语言中，很少有这样的表达方式，它们的语言逻辑更倾向于明确的二元对立。” 台下的学生渐渐露出恍然大悟的神情，许多人开始点头，李敖的言辞既锐利又富有洞见，让他们对中文及其背后的文化有了全新的理解。接着，李敖突然转向了对学术界的批评，语气中带着一丝不容置疑的锋芒：“你们现在很多的教授，甚至所谓的学者，都在追求一种僵化的、机械化的学术表达方式。他们研究中文，研究文化，却忽略了中文的根本精髓。中文是一门活的语言，是灵活的、富有生命力的，而不是僵化在书本里的古董。” 李敖的声音越来越激昂，学生们的目光紧紧追随着他的身影，场内的气氛被他煽动得如潮水般起伏。 “你们看，现在很多人在追求所谓的国际化，在学术上迷恋西方的标准，却忽视了我们自己的文化根基。我李敖今天站在这里，不是为了让你们追求西方的那一套，而是要告诉你们，中文有它自己的逻辑，有它自己的魅力。你们若是连自己的语言都没弄明白，怎么能理解我们自己的文化？” 演讲在李敖铿锵有力的语调中渐入高潮。他的批评、他的反思引发了全场学生和学者们的深思。李敖并不只是语言上的大师，他更像是时代的思考者，一个敢于打破桎梏、直面传统与现代冲突的斗士。#我要上头条##说TA##八卦手册##历史##正能量#

“是人性多一点，还是兽性多一点？” 10月10日，2024年诺贝尔文学奖授予韩国作家韩江。她的作品直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱。作为全球文学界最具影响力和权威性的奖项之一。诺贝尔奖不仅是对作家个人的肯定，同时也是对该国文学领域的认可。我国的作家莫言曾在2012年获此殊荣。他是第一个获诺贝尔文学奖的中国籍作家，也是到目前为止的唯一一个。然而，获奖带给莫言的不只是掌声，还有铺天盖地的质疑和谩骂。 1、是追求真实，还是“刻意迎合” 2012年，瑞典斯德哥尔摩音乐厅掌声雷动。莫言走上舞台，成为中国首位获得诺贝尔文学奖的作家。在我国历史上，从来不缺优秀的文学作品和作家。很多人都曾被诺贝尔文学奖提名，但却无人获得。 57岁的莫言在他开始写作的31年之后，捧回了这一荣誉。一时间，他的作品被抢购一空，盗版更是肆意横行。莫言的名字从此响彻全国各地。然而没过多久，莫言就遭到文坛和读者的“围攻”，风评急转直下。究其原因，是他们认为莫言的作品有“丑化国人之嫌”。他常常以一个反叛者的视角，用充满讽刺的语言，揭露人性的丑陋和罪恶。这就不得不让人怀疑，莫言之所以能够获得诺奖，是迎合了西方人的“喜好”。这样的猜忌并非是空穴来风。诺奖为莫言写的颁奖词中说道： “莫言是诗人，他用嘲笑和讽刺，写下了‘真正的’历史。” 在许多外国人眼中，莫言的作品“证实了”他们对中国“落后”的想象。随着舆论的发酵，莫言被推上了风口浪尖。 2017年，莫言受邀前往北大演讲。在交流环节，一位学生问莫言： “您常提到人的劣根性，那您和妻子相处时，是人性多，还是兽性多？” 莫言回答： “我们已经进化了这么多年，自然人性多。” 随即，这位学生再次提问： “您的作品把人写得那么残忍，妻子看到后会有什么感受？” 莫言回： “我的妻子不认识多少字，但她会理解我。” 话音刚落，另一位同学站起来问道： “那您觉得自己有社会责任感吗？” 此时的莫言忍无可忍，回怼道： “没责任感，那我还淋着雨骑一个小时的车子赶到这干什么？” 随即，他便匆匆离开了会场。莫言走后，场内先是一片寂静，随后掌声雷动。显然，当时的舆论并不站在莫言一边。 2、“出卖祖国，才有机会得到诺贝尔文学奖” 李敖是中国台湾著名作家、评论家、历史学家。他生前竭力反对“台独”，支持两岸统一，曾当选台湾地区的“民意代表”。 2000年，李敖凭借长篇小说《北京法源寺》，获得诺贝尔文学奖提名。这在当时的中国文坛产生了巨大的轰动。然而李敖对此却“嗤之以鼻”，他认为其评奖标准本就“不公平”。不仅如此，他在采访时还语出惊人： “诺贝尔文学奖不会授予中国人，除非他出卖了自己的祖国。” 在莫言获奖后，很多人将这句话与其联系起来。不过，莫言真是这样的人吗？ 1955年，莫言出生于山东省的一户普通人家。当时的莫言和“文学”二字根部就不搭边。因为他的整个童年，都是在和“温饱”作斗争。莫言在一次采访时提及自己的童年，感叹道： “感觉自己和猪狗没有区别。” 在那个物质生活匮乏的年代，书籍成为了莫言的精神食粮。有了就看，没了去借，莫言沉浸在书中，无法自拔。一次偶然的机会，莫言听到村里人谈论，有人写了本书，赚了很多钱，家里天天吃“饺子”。此话让年幼的莫言“两眼放光”，萌生了成为作家的想法。 1978年，莫言正式开始文学创作，并在84年成功进入解放军艺术学院文学系。次年，他凭借《透明的红萝卜》一举成名。之后，莫言更是创作出《红高粱》《丰乳肥臀》《檀香刑》等著作。对于他的作品，有人给予肯定，也有人不屑一顾。贫瘠的土地、饥饿的孩子、愚昧的村民构成了他笔下的世界。对于莫言来说，这些都是他经历过的事情。写苦难、写丑恶，不是迎合西方，只是将这些事情呈现在读者面前。只是他的文笔太过“真实”，以至于有些人不愿面对。 3、“能够真正准确评价自己的，只有自己本人” 拿到诺奖以后，莫言成为了家喻户晓的“名人”。面对“泼天的富贵”，莫言还是老老实实过着自己的生活。无论外界的舆论怎么变动，莫言始终讲真话，做自己。对于网上批评他的话，莫言并非视而不见，只是他早已将一切看淡： “他们只是按照自己的标准衡量你，能准确评价自己的，只有你自己。” 一千个读者就有一千个哈姆雷特。我们对作家的作品有不同的见解，这是一件很正常的事。但不可否认的是，莫言是一位优秀而又伟大的作家。同时，我们也要理性客观地去看待诺贝尔文学奖。作品的好坏从来不是看它获得了什么奖项，而是看它是否能经得起时间的考验。或许正如李敖所说的那样，诺贝尔文学奖的评判标准本就是“不公平”的。给莫言颁奖是否是西方国家借机对中国产生舆论导向，我们不得而知。但有一点可以确定，我国诞生出那么多优秀的作品，从来不是为了在西方获奖

1961年，26岁的李敖陷入贫困，面临辍学的危机。无奈之下，他写信给胡适，恳求帮助，心中愁苦地提到：“胡先生，我穷得实在没办法，连两条裤子都进了当铺。”很快，胡适的回信来了，信封里夹着一张支票，胡适郑重地写道：“现在寄给你一张1000元的支票，用于赎当，你千万不要推辞。就像以前你送我那些难得的书，我从未拒绝过一样。” 李敖于1954年以优异的成绩考入台湾大学研究所，拜师于著名学者姚从吾。姚从吾是胡适的学生，他发掘了李敖的才华，主动推荐这位年轻人见胡适。那天，李敖怀着崇敬的心情来到胡适家中。他早已仰慕这位伟大的人物，见到胡适后，心中激动不已。胡适儒雅睿智，谈吐卓越，尽管他们相差近一甲子，但很快便投契，畅谈古今，仿若相识多年的好友。李敖的家庭背景与胡适也有些渊源。他的父亲李鼎彝在北大读书时是胡适的学生，然而其学术水平一般，因此没有给胡适留下深刻印象。直到与李敖熟识后，胡适才想起曾有这样一位学生。在与胡适的交往中，李敖深受其渊博学识和开放思想的启发。他由衷欣赏胡适为中国思想解放和社会进步所作出的杰出贡献。李敖认为，胡适是位真正的思想巨人和时代的先锋，为中国现代化指明了方向。他曾评价道：“胡适是我国思想界的伟大引领者，他对现代化的贡献可谓震撼而深远。” 李敖从胡适身上看到了学者应具备的严谨态度、深厚的学术素养以及敢于质疑和批判的独立思考精神。这些品质深深影响了李敖，成为他后来成长为文化巨匠的重要根基。李敖与胡适的关系不仅是师生，更如挚友。虽然两人在年龄与阅历上相差甚远，但他们彼此欣赏，感情深厚。在李敖心中，胡适是一位值得信赖的长者，而胡适则欣赏李敖的才华与勇气，仿佛看到了自己年轻时的影子。回到1961年，李敖正面临人生的一大困境。由于经济拮据，他甚至无法继续在台湾大学攻读硕士学位。走投无路的李敖决定向心中最尊敬的胡适求助。他在信中倾诉了自己的困境，表达了对未来的迷茫与无助，字里行间透露出苦恼与绝望。胡适很快回信，信里不仅有他的问候，还有一张1000元的支票。他在信中写道：“这是给你赎当用的，你千万不要推辞，就像你以前送我书一样，我也从未推辞。”这番话，给予了李敖莫大的鼓舞与支持。虽然1000元对当时的李敖并不是天文数字，但却犹如雪中送炭，让他重新燃起了对未来的希望。李敖没有辜负胡适的期望，他以自己的努力顺利完成了硕士学位，并在学术界崭露头角。李敖时常回顾这段往事，心中充满感激，感念胡适在他最困难的时候给予的支持和鼓励，这不仅坚定了他追求真理、服务社会的决心。时光荏苒，到了2005年，李敖应邀在母校北京大学演讲。当他得知北大的邻校清华大学为著名学者吴晗树立了塑像，而北大却没有为胡适塑像时，内心倍受震撼。李敖深知胡适对中国社会启蒙与进步的巨大贡献，于是决定捐资35万元，为胡适在北大树立一座塑像，以表达他的敬意。然而，令人遗憾的是，这一心愿直到李敖去世也未能实现。胡适的塑像始终未能矗立在北大校园，这无疑是一个遗憾。尽管如此，胡适的精神和思想仍然照耀在李敖心中，激励着他不断前行。正如李敖所言，尽管胡适已远去，但他留下的宝贵精神财富永远值得后人学习与传承。我们缅怀胡适，不仅要为他立像，更应承继和弘扬他的思想，这才是对他最好的纪念。

1961年，26岁李敖穷困潦倒，面临辍学的风险。此时，他给胡适写信，说道：“胡先生，我穷得实在没有办法，两条裤子都进了当铺。”很快，胡适的回信寄过来。信封里面有一张支票，胡适写道。现在递上1000元的支票一张，是给你赎当救急的，你千万不要推辞。就像过去你送我许多不容易得到的书，我也从未推辞一样。 1954年，李敖以优异的成绩考入台湾大学研究所，师从著名学者姚从吾先生。姚从吾是胡适的高足，他慧眼识珠，发现了李敖非凡的才华，决定引荐这位年轻的学生与恩师胡适相识。那一天，李敖满怀憧憬地来到胡适的住处。他早就仰慕胡适的大名，此时见到本尊，内心更是激动万分。胡适先生儒雅睿智，谈吐不凡。尽管两人年龄相差近半个世纪，但很快就投机起来，畅谈古今中外，言语投机，仿佛相识多年的挚友。李敖的家学渊源，其实与胡适也有些渊源。他的父亲李鼎彝比胡适小八岁，曾在北大求学时，也是胡适的学生。只不过李鼎彝的学术水平比较一般，因此并没给胡适留下深刻印象。直到和李敖熟识之后，胡适才恍然大悟，想起自己还有过这么一位学生。在与胡适的交往中，李敖深深被胡适渊博的学识和开明的思想所吸引。他由衷地钦佩胡适为中国思想解放和社会进步所做出的历史性贡献。在李敖看来，胡适是一位真正的思想巨人和时代先驱，他开风气之先，砥砺前行，为中国的现代化指明了方向。李敖曾经这样评价胡适:＂胡适之先生乃是我国思想界的伟大引领者，他对于我国现代化的贡献，可以说是石破天惊，难以磨灭的。＂在胡适身上，李敖看到了真正的学者风范——严谨笃实的治学态度，博大精深的学术素养，敢于怀疑和批判的独立思考精神。这些品质深深地影响和塑造了李敖，成为他日后成长为一代文化巨擘的精神养分。李敖与胡适的关系，是师生，更是挚友。尽管两人年龄、阅历天差地别，但他们惺惺相惜，情同手足。在李敖的心目中，胡适不仅是一位令他尊敬的师长，更是一位值得信赖和依靠的长者。而胡适也十分欣赏这个桀骜不驯、敢说敢当的年轻人，在他身上看到了自己年轻时的影子。时光倒流到1961年，正值李敖26岁，他正面临人生中的一个重大困境。由于经济拮据，李敖陷入了极度的窘迫之中，甚至连当时在台湾大学攻读硕士学位的学业都面临中断的危险。李敖焦头烂额，走投无路，他唯一能想到的办法，就是向他最敬重的长者胡适求助。李敖提起笔来，给胡适写了一封求助信。信中，他坦陈自己的困境，字里行间流露出对前途的迷茫和无助。他写道:＂胡先生，我现在穷得实在没办法了，连两条裤子都已经进了当铺。＂读到这些文字，可以想见李敖当时的处境是多么艰难，连最基本的生活都难以为继。令李敖欣慰的是，胡适很快就回信了。当李敖打开信封时，发现里面不仅有胡适的回信，还有一张金额为1000元的支票。在信中，胡适这样写道:＂现在我寄给你一张1000元的支票，这是给你赎当救急用的。你千万不要推辞，就像从前你送给我许多不容易得到的书，我也从来没有推辞过一样。＂胡适的回信，无疑给困境中的李敖带来了一线生机。这1000元虽然并不是一个天文数字，但对当时的李敖而言，无疑是雪中送炭、救命稻草。更重要的是，胡适的信让李敖深刻感受到了师长对自己的关爱和信任。正是凭借着这份鼓励和支持，李敖重新燃起了对未来的希望，鼓起勇气继续完成自己的学业。事实上，李敖确实没有辜负胡适的厚望。他靠着自己的努力和天赋，最终顺利取得了硕士学位，并在学术界崭露头角。回首往事，李敖常常感念胡适在他最困难的时候伸出援手，给了他莫大的鼓舞和帮助。他由衷地感激胡适的知遇之恩，更加坚定了矢志不渝追求真理、服务社会的决心。岁月流转，物是人非。2005年，李敖应邀到母校北京大学演讲。当他得知北大的邻校清华大学已经为著名学者吴晗树立了塑像，而母校北大却没有为胡适塑像时，他的内心受到了巨大的触动和震撼。作为胡适的挚友和知音，李敖深知胡适对中国社会进步和思想启蒙所做出的卓越贡献。他当即表示愿意捐资35万元，为胡适在北大树立一座塑像，以表达他对这位恩师的崇敬和纪念。然而，令人遗憾和惋惜的是，这个心愿直到李敖去世也没能实现。胡适塑像始终没能在北大校园矗立起来，这不能不说是一个遗憾。尽管如此，胡适的精神遗产和思想光芒，却永远照耀在李敖的心中，激励着他不断前行。正如李敖所言，胡适虽然已经远去，但他留下的宝贵精神财富，永远值得后人学习和发扬光大。我们纪念胡适，不仅要树立他的铜像，更要继承和弘扬他的思想，这才是对他最好的告慰。

1968年，七旬高龄的钱穆终于戴上了台湾“中研院”院士的桂冠。然而，这迟来的荣誉，对他而言，却是一块难以言说的伤疤。早在1948年，首次院士选举，钱穆就满怀期待，却遗憾落选。两年后，当再次提名时，他愤慨地表示：“我难道不该在其中吗？”连对他多持异议的李敖，也忍不住为他说句公道话。那么，这位早已声名远播、桃李满天下的学术大师，为何会多次与院士头衔擦肩而过？这一切，都源于他与胡适之间长达半个世纪的恩怨纠葛。清末民初，变革之风席卷全国，钱穆虽出身江南古镇，却对时局变化颇为敏感。他早年深受维新思想影响，剪掉长辫，学习英文，阅读西方书籍，甚至一度成为胡适的忠实信徒。然而，正是这位曾经的信徒，后来却与胡适渐行渐远，甚至反目成仇。钱穆与胡适的初次见面，是在苏州中学。当时，胡适受邀演讲，钱穆激动不已，将自己正在撰写先秦诸子遇到的问题向胡适请教。然而，胡适的回答却让他略感失望。此后，胡适的一些无意之举，更让钱穆觉得受到了不尊重。尽管钱穆在考据方面深受胡适影响，甚至写出了《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》等著作，引起了胡适的欣赏。但两人关于老子和孔子年代顺序的分歧，却成为了他们关系紧张的导火索。胡适坚持老子早于孔子，而钱穆则持相反观点。两人多次辩论，不欢而散。最终，胡适解雇了钱穆的好友蒙文通，让两人关系彻底决裂。钱穆在北大期间，与蒙文通等志同道合之人来往密切。然而，蒙文通因讲课学生听不懂而被解聘，钱穆据理力争也无济于事。这件事让钱穆对胡适更加不满和讽刺。抗战爆发后，钱穆在西南联大期间写出了《国史大纲》，唤起了人们的自尊心和对于中国文化的自信。而胡适一派却对此没有做出回应，甚至专门做了反驳。抗战胜利后，西南联大拆分为原来的北大、清华和南开，几乎所有原北大教授都收到了聘书，唯独钱穆没有。中央研究院第一届院士大会，钱穆也未能提名。晚年的钱穆对胡适多有批判，他在书中多次批判胡适领导的新文化运动，认为其对中国传统文化造成了巨大冲击。而胡适晚年也多次批评中国文化，引发了与徐复观先生的论战。

骂蒋介石蹲大狱、好色，“斗士”李敖的一生远比你想得精彩自小李敖的言行举止就不遵循于世俗规矩，一切行为举止都顺从本心，有很多人都觉得他举止轻狂无端，但是他却能做到自得其乐。在他父亲过世时，李敖拒绝披麻戴孝，更是在父亲的葬礼上一滴眼泪都没有掉，远亲近邻都觉得李敖平日里放浪不羁就算了，现在居然还做出如此“大逆不道”的事情，简直和疯了没有什么两样。但是李敖却依旧选择我行我素，将中华民族数千年流传下来的丧仪规矩视为无物，坚持认为一切死后的一切祭奠都不过徒有其表。李敖在爱情上也是一个非常极端的人，在他的眼中爱情就一定要是轰轰烈烈感天动地的，1951年他喜欢上了才华横溢的罗君茹，因为李敖也是个才子，所以二人很快就坠入了情网。但是李敖却因为家境普通而被罗君茹的母亲所厌恶，硬生生地拆散了他们二人，李敖因此大受打击，还差点割腕自杀。此后李敖变得“大彻大悟”，不仅开始了游戏人间的态度，更是在回忆录中亲口承认一生先后交往了二十多名女子，根本不顾旁人多次批判他花心、浪荡。李敖分手以后先后交往了两名女子，但是却依旧对初恋难以忘怀，直到遇见了校花王尚勤，二人很快坠入爱河，直到1964年王尚勤赴美留学，无法再与李敖在一起，临走之前为他生下了儿子李文。后来因为手下的作品批判意味十足，而且言语露骨暧昧没能得到主流的认可，李敖低沉了很久，但是他的情人小蕾一直不离不弃陪着他。 1971年李敖入狱，小蕾因无法接受一人苦等十年的时光，所以和李敖提出了分手，李敖在1980年5月6日娶了电影明星胡因梦，终于有了一个完整的家庭。不过好景不长，胡因梦因为财产分割不均匀导致了李敖第二次入狱，同时二人的婚姻也彻底画上了句号。李敖的感情之路十分坎坷，破碎的婚姻更是让他对爱情开始灰心，后来又交往了几名女友，直到遇见了小自己30岁的王小屯。虽然二人之间的年龄差距曾经引起轩然大波，但是李敖和王小屯真的是互相喜欢，交往八年以后二人步入了婚姻殿堂，李敖更是和她生下一子李戡，还立下遗嘱将财产都留给王小屯。除去感情上的“阅人无数”，李敖更是将他的狂放体现到了作品上，嬉笑怒骂自成一派，平日里经常对敏感的社会问题公开表态，光是出版一百多部作品中被禁的就有96部之多。但是大家却不能否认他的才子之名，有人崇拜他，有人嫉妒他，李敖却能够做到将所有的痛苦都置之度外，将一切磨难都转化成喜悦。同时因为他的才华和能力，多次在清华、北大等高级学府之间进行演讲，言语慷慨激昂，让很多学子深深为他的魅力所折服。后来李敖一家被迫逃亡台湾定居，当时蒋介石退守台湾，人人都知道蒋介石是一个极度自私自利、独裁专政，还将百姓们都严密监控起来的小人。但是因为畏惧蒋介石的毒辣手段，所以大家都是敢怒不敢言，不过李敖却不同于常人，他对蒋介石早有不满，更是从不怕蒋介石背后报复。李敖不止一次公开对蒋介石的决断破口大骂，言语犀利辛辣让大家都为之叹服，还积极地组织大家对抗蒋介石的暴政，争取民主和独立。因为李敖的文笔和感染力让很多台湾的百姓们都积极联合起来开始反抗蒋介石，反对国民党，蒋介石自然不肯坐视不理，在1972年2月28日将李敖抓捕入狱，定下十年的牢狱之期。李敖对此并没有惧怕，反而慷慨坦然的入狱，也正是因为他的坦荡和无畏，才更显得蒋介石做贼心虚急于封口。但是李敖并没有关满十年，蒋介石去世以后他被释放，蒋介石死后把位置传给了蒋经国，蒋经国开始并没有注意到和父亲蒋介石结有梁子的李敖。蒋经国和蒋介石虽然是父子，但是他上位之后没有他父亲一样的狼子野心，反而将很大一部分精力都投入到对台湾的经济建设中。但是李敖却认为蒋经国和蒋介石父子二人同样可恶，出狱以后对于蒋经国也是大加批判，看起来颇有古代言官直言死谏的味道。蒋经国和蒋介石毕竟是父子，在他注意到李敖以后很快就反应过来这是当年多次辱骂自己父亲的人，蒋经国很快就派人逮捕了李敖，将他在监狱中关了六个月。在监狱里李敖也并没有放弃对蒋氏父子的痛骂和斥责，根本不在乎蒋经国会不会恼羞成怒对他痛下杀手。李敖一生有着“斗士”的称号，他敢于对一切进行批判，有很多时候他的言论和态度都是辛辣犀利的，更是仗义执言的一种方式，但是随着时代的发展，有很多事情都在逐渐的改变。他就曾经在电视节目上大骂同性恋者的存在，更是说他们为天地所不容，当时他的发言引来了太多人的不满和讨伐，不过李敖却选择了置之不理。李敖虽然有才华，但更多的时候却是自傲，他将自己和鲁迅等文学大家相提并论，并且对于自己看不上的很多文人都破口大骂，将对方贬低得一文不值，还将他自己封为中国白话文作家第一人。 2018年3月18日李敖因病离世，大骂蒋介石后蹲监狱、好色爱美女也成了大家茶余饭后最感兴趣的资谈，虽然难以定论他的一生功过，但是却始终不能否认李敖的确是一个不可多得的“斗士”。