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诸葛亮写的诗权威发布_诸葛亮的《隆中对》(2024年12月精准访谈)

内容来源：天津万源聚所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

诸葛亮写的诗

苏轼在隆中：诸葛亮的多维形象宋仁宗嘉祐五年（1060年），苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙一起，第二次离开四川，先乘船东行，然后改乘陆路北上。这一路，他们来到了诸葛亮的故乡——隆中。面对这片充满历史气息的土地，苏轼不禁诗兴大发，写下了《隆中》一诗： “诸葛来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗貌，矫矫龙之姿。龙蟠山水秀，龙去渊潭移。空余蜿蜒迹，使我寒涕垂。” 这首诗收录在苏轼诗集的第二卷中。其实，早在第一卷里，苏轼就已经多次提及诸葛亮了。他途径的三峡之地，与刘备、孔明相关的古迹和传说更是数不胜数。每当看到这些，他都会忍不住写诗纪念。年轻气盛的时候，他的言辞甚至有些“不逊”。苏轼心中的诸葛亮，是一个复杂而多维的形象。在《隆中》一诗中，他毫不掩饰地表达了对诸葛亮的景仰和遗憾。他赞美诸葛亮的才智千载不衰，同时也为诸葛亮六出祁山未能建功而感到悲痛。然而，在其他诗篇中，苏轼对诸葛亮也有过微词与质疑。比如在《严颜碑》中，他批评刘备反刘璋之举不义，同时质疑诸葛亮为何参与其中；在《永安宫》中，他感慨刘备兵败身亡，暗指如果法正还在，或许能阻止刘备的冲动攻吴。虽然没有直接提及诸葛亮，但言下之意却是在质疑诸葛亮为何未能阻止这一重大决策。然而，当苏轼真正站在诸葛亮曾经生活过的隆中，听着古树间传来的历史微语，那些曾经的质疑和鄙夷却在瞬间烟消云散。他深刻体会到，人的情感与态度是复杂多变的，即使是对历史伟人，也难以避免产生矛盾与纠结。苏东坡在隆中的感悟，正是对这种人性矛盾的深刻体悟与自我反省。他对诸葛亮的情感，也因此变得更加丰富与立体，既包含敬仰与遗憾，也包含理解与共鸣。

朱元璋大杀功臣，刘伯温用一首诗保住性命，后来此诗成千古名作刘伯温自幼便是闻名遐迩的“神童”，12岁便成为秀才，才情横溢，在官场上也有所作为。然而，他发现了元朝朝堂的黑暗，选择辞官归乡，表达不满并等待伯乐。他与诸葛亮齐名，同样拥有改变天下的智谋。在朱元璋举步维艰的时刻，刘伯温的出现成为了他成功的关键。面对强大的敌人，刘伯温的智谋为朱元璋化解了困境，赢得了众多民心。他是如何做到的呢？刘伯温用高瞻远瞩的眼光和卓越的计谋帮助朱元璋建立明朝。刘伯温不仅帮助朱元璋建立明朝，还面对许多治国难题。然而，随着他的功劳越来越大，朱元璋的猜忌心也越来越重。历史上因功高盖主而遭遇悲惨命运的臣子屡见不鲜。刘伯温如何面对这一困境呢？他选择掩盖自己的光芒并提出辞官请求。但即使如此，朱元璋仍然对他有所疑虑。为了躲避灾祸，刘伯温想到了“假死”的方法。那么，他是怎么做的呢？请继续往下看。刘伯温预料到朱元璋可能会不相信他的死讯，于是他决定写一首诗来传达自己的心声并保全自己的性命。他在村口留下一首诗：“大千世界正茫茫，何必收拾一袋藏？古来多少英雄辈，得道多助失道亡”。这首诗传达了什么信息呢？它表达了人才众多，不必收为己用，残害有功之臣容易失去民心等含义。最后朱元璋被这首诗深深打动，也意识到了自己的做法确实让功臣寒心。他决定不再追查刘伯温的生死状况。通过这一事件，刘伯温成功地逃过一劫。这首诗流传至今仍然广为人知。

我2009年去成都，专门去参观武侯祠，回来后写了一首诗，诸葛亮之所以受到后人的敬仰，其才能才华是其次，这并不是最重要的，他被尊崇的最重要的是他的忠诚和勤勉。对刘备及其后人没有任何篡权谋利之心，对自己的职责勤勉尽力，后来人只有周公和他相比，这是中国人骨子里的赤诚的基因传承，希望我们永远有一份赤诚之心，对国家对工作对祖国一往如此。#热点周际赛# #动态连更挑战#

「魏大勋」wdx「魏大勋九牧王品牌代言人」wdx「魏大勋芭比波朗品牌代言人」 “我未成名君未嫁，可能俱是不如人。” 这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。 @魏大勋 @勇武张飞@孟德_曹操@孔明诸葛亮@刘备乃玄德@关羽_关云长 𐟍𗩭大勋杨凯之｜魏大勋人生若如初见｜魏大勋Maison Kitsune｜魏大勋芭比波朗｜魏大勋TomFord｜魏大勋九牧王｜魏大勋欧莱雅❣️九牧王全球销量领先的男裤专家的微博视频

𐟓œ《蜀相》背后的故事与诗意 𐟌🥈›作背景：《蜀相》这首诗，据仇兆鳌的注释，大约写于唐肃宗上元元年（760年）的春天，那时杜甫刚到成都不久。之前，他在秦州和同谷（今甘肃省成县）颠沛流离了四年，终于在朋友的帮助下，定居在了浣花溪畔。成都可是当年蜀汉建都的地方，城西北有个诸葛亮庙，叫武侯祠。这年春天，杜甫去探访了诸葛武侯祠，于是写下了这首感人至深的诗篇。 𐟓œ赏析：这首七律《蜀相》，真的是千古绝唱啊！它不仅抒发了诗人对诸葛亮的崇敬和仰慕，还表达了他对自己功业未遂的感慨。全诗融情、景、议于一体，既有对历史的深刻评说，又有对现实的寓托。在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，这首诗绝对算是佼佼者。 𐟓œ出处：这首诗出自《全唐诗》，是杜甫的经典之作之一。诸葛亮在蜀汉章武元年（221年）被任命为丞相，“蜀相”指的就是蜀汉国的丞相诸葛亮。杜甫虽然有“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，抱负无法施展。他写这首诗时，安史之乱还没平息，国家局势动荡，生灵涂炭。而杜甫自己请缨无路，报国无门，因此对诸葛亮的敬仰之情更加深厚。

《诫子书》常考句子理解性默写及答案解析 1. “悲守穷庐,将复何及”表达了作者怎样的思想感情？这句话表达了作者对年华已逝、功业未成的悲叹和无奈，以及对未来的担忧和渴望。 2. 作者写这封信的主旨是什么？本文的主旨是劝诫儿子要修身养德，以静心、节俭为根本，追求淡泊明志，宁静致远。 3. 本文是一篇以议论为主的文言文，请简要概括文章的行文思路。文章首先指出修身养德的重要性，然后强调静心和节俭是达到这一目标的关键。接着，通过引用历史人物和诗歌来进一步说明这一道理。最后，以诸葛亮的智慧和品质作为总结，强调了修身养德对于个人和国家的重要性。 4. “静以修身,俭以养德”和“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”这两句话已经成为千载流传的名言，请择其一，说说这句话成为人们座右铭的原因。这两句话强调了修身养德的重要性，成为人们座右铭的原因在于它们简洁而富有哲理，能够概括出一个人为人处世的基本原则。 5. 《诫子书》跨越了一千七百多年的时空，仍给人以强烈的震撼，请就此谈谈你读后的体会。《诫子书》通过诸葛亮的智慧和品质，向我们传达了修身养德的重要性。读完这篇文章后，我深刻体会到一个人的品质和修养对于个人和国家的重要性。诸葛亮作为古代文化的代表人物之一，他的智慧和品质值得我们学习和传承。 6. 诸葛亮在古代文化中一直是智者的代表人物之一。结合本文及下面的诗歌，说说诸葛亮具有哪些可贵品质。诸葛亮在《诫子书》中展现了修身养德、静心节俭的品质。他通过历史人物和诗歌来进一步说明这一道理，表现出了卓越的智慧和深厚的文化底蕴。此外，《蜀相》一诗中也描绘了诸葛亮的形象，突显了他忠诚、智勇双全的品质。

「阳光信用超话」[浪]「每日一善」[太阳]「神仙诗词分享」（信用极好）分享一些仙气爆棚的神仙诗词歌赋，读完唇齿留香涤荡心灵，也会陶冶性情、修身养涵和治愈身心。「亿点曝光计划」 5. 《诫子书》三国：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。【背景】诸葛亮晚年，日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。【简析】文章言简意赅，清新雅致，不事雕琢，讲明修身养性的途径和方法，指明了立志与学习的关系，成为后世家训范本。【修身】修身俭德，恬淡生活，坚持学习，方能有所成就。 6.《小石潭记》唐代：柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【背景】永贞革新失败后柳宗元被贬为永州司马，使他寄情于山水，写下著名的《永州八记》。【简析】用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的幽美静穆动态美，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。【治愈】永州山水治愈柳宗元。@曹国伟@百万森林

六年级语文古诗词积累与运用全攻略 ### 一、古诗词积累选择一首本学期学过的古诗，竖着写。选择一段话，横着写。二、情景对应诗句我们学习了很多古诗，有些描写祖国风光，如“水村山郭酒旗风”、“九曲黄河万里沙”等。有些表达久居异乡、缅怀故里的感怀，如“儿童相见不相识”。描写春光的诗句有“万紫千红总是春”。描写世园风光的词句有“明月别枝惊鹊”。《七律ⷩ•🥾》中表现诗人乐观主义精神的诗句是“更喜岷山千里雪”。《西江月夜行黄沙道中》表现丰收喜悦的句子是“稻花香里说丰年”。《过故人庄》中写山村自然风光的句子是“绿树村边合”，表现农家生活情趣的句子是“开轩面场圃”。《六月二十七日望湖楼醉书》中表示雨过天晴的句子是“卷地风来忽吹散”。想起爱国名句，我会想到诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”。曹植的《白马篇》中有“捐躯赴国难，视死忽如归”。北方农家的谚语说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，又说：“不耕而食，不织而衣，可乎？” 刘禹锡的《浪淘沙》(其一)中“九曲黄河万里沙”两句，让我们深切地感受到了黄河奔腾不息的磅礴气势。陆游教导儿子，做学问要坚持不懈，早下功夫，尤其重要的是要躬行实践，在实践中加深理解，只有理解才能把书本上的知识变成自己的实际本领。这两句诗是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。人们常用《观书有感》中的诗句“问渠那得清如许？为有源头活水来”来说明只有不断学习，才能达到新境界。反动派不让鲁迅发表革命文章，但革命的春天是关不住的，这真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。小燕穿了一件新衣，问妈妈好看吗？妈妈说，女儿穿什么都好看。请用古诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”形容。爸爸刮胡子，没过两天又长出来，小明幽默地说：“野火烧不尽，春风吹又生”。《西江月夜行黄沙道中》包含作者联想的句子是：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。看着雨中的丁香结，我不由地吟诵起诗句来：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。《宿建德江》《西江月ⷥ䜨ጩ𛄦𒙩“中》都写了月夜的景色，再写一首这样的古诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见远处的蝉叫声。让我想起了诗句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，陆游的“铁马冰河入梦来”。李纲的“靖康耻，犹未雪”的名言曾激励了无数仁人志士。再写两句表达爱国情怀：报国寸心坚似铁，忠肝义胆重如山。国家兴亡，匹夫有责。

向《人民日报》学习把名人名言写进作文 02适用主题：淡然处世淡泊以明志，宁静以致远。 ——诸葛亮 “世界微尘里，吾宁爱与憎。”人生有很多诱惑，由此衍生无数烦恼，当你觉得太累太压抑时，不妨暂且停下脚步，感受范仲淹“心旷神怡，宠辱偕忘”的豁达胸襟，尝试诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”的平和心态……相信你会重拾岁月静好的安然，找到心中的诗和远方。

为什么李寻欢要让出林诗音？我先说为什么大家会觉得不适。龙四爷的人品实在太差，李寻欢把自己深爱的女人让给一个品行低劣的人，让人很气愤。李寻欢在《多情剑客无情剑》里写得太完美，给人感觉他眼光锐利，能力超群不应该认不出龙啸云的真实面目。所以，这个故事在很多人眼里就变成了，明知有火坑还把女朋友往火坑里推。当然，我必须要说，大家觉得不适是很正常的，因为古龙确实把李寻欢写得太过于完美。当一个人如此机智，看人如此精准，江湖阅历如此丰富的时候，你就会觉得他应该有能力化解自己，林诗音和龙啸云之间的矛盾。这就好比我们看《三国演义》失街亭的时候，总是会觉得失街亭诸葛亮负有很大的责任，因为他这么神机妙算的人不应该出错。道理是相通的。鲁迅说，“诸葛亮多智而近妖”一语击中要害。一个能借东风，会做法延寿，一个八阵图就把东吴大军捆住差点要了陆逊小命的仙人，怎么可能算不出马谡守不住街亭呢？因此，《三国演义》对诸葛亮的过度美化，神化让诸葛亮这个人物也经不起推敲。如果太神化诸葛亮的智慧和能力，把他塑造成天下无双的超一流神人，那么就无法解释为什么他六出祁山都寸功未建；如果强调他鞠躬尽瘁，死而后已，那么就只能把他能力降低到跟同时代的谋臣差不多的水平上才能去谈他的态度和忠诚。否则能力都完美碾压别人，寸功不建岂非是另有图谋？但是《三国演义》的作者实在太爱孔明，于是不断给他加戏，试图把能力和忠诚都统一到他的身上去，既要让他智压群雄，又要让他鞠躬尽瘁，而后让人感觉诸葛亮就“近妖”了，那经天纬地的大才时灵时不灵。类似的例子还有《圣经》的旧约，里面一面说上帝是仁慈的，一面又说上帝是无所不能的。于是矛盾就凸现出来，既然上帝既仁慈又无所不能，为什么要用大洪水灭绝人类？难道无所不能的上帝除了种族消灭就没有更好的手段来拯救堕入罪恶的人类了吗？如果没有好办法，那么证明上帝不是无所不能的；如果有好办法，那么上帝的仁慈又何在？种族灭绝也叫仁慈吗？《多情剑客无情剑》也犯了同样的错误，古老当然没有公然宣布，小李飞刀是无所不能的。但是“例无虚发”本身就是你死我活的江湖武林里的无所不能。尤其是古龙描写的“例无虚发”不仅仅是需要武功上的超绝，更是需要对世道人心的深刻洞悉。在《多情剑客无情剑》中李寻欢的胜利更多的是心理上对对手的击溃。于是李寻欢这个人物就成了一个在武功和心理上都成神的人物，而这样的推崇就不禁让人提出疑问，如此优秀的一个人物怎么会找不出更好的方法来成全自己和林诗音呢？因而，李寻欢是不所不能的跟李寻欢是无比高尚的两条产生了矛盾。但我们都知道，问题并不出在李寻欢是无比高尚的这里，问题出在李寻欢是无所不能的这一条。事实上，古龙极力地试图告诉读者，没有哪个人是无所不能的，包括李寻欢。可是由于他太爱李寻欢，一不留神就把他神化了。即便古龙没有写过“李寻欢是无所不能的”但在读者眼里，李寻欢如同诸葛亮一样都是“无所不能”的。因而才会出现很多人对于李寻欢让出林诗音一事耿耿于怀觉，并且得是李寻欢的爱情观有问题，或者更直白点说就是质疑李寻欢是无比高尚这一条。这当然是个两难的矛盾，如果承认李寻欢无比高尚就必须否认他无所不能，而反过来如果承认李寻欢无所不能，那么李寻欢无比高尚就不成立。每个人对李寻欢的理解不一样，喜欢李寻欢的点也不一样。大部分人更加喜欢李寻欢无所不能这个特质，因为无所不能给人带来的快感更多。因而与之相对应就得出了李寻欢让出林诗音是“作死”的结论。我无意于去说谁对李寻欢的理解更正确，我只是想说，古龙在写李寻欢的时候确实有些问题。这是他创作时代入了太多强烈主管情感所至。整本《多情剑客无情剑》古龙无数次地用旁白来夸赞李寻欢，在我印象里这是古龙夸人最多一部作品。事实上，这是有些用力过猛的。后来的《楚留香传奇》和《陆小凤传奇》就好得多，楚留香和陆小凤是真正意义上的浪子，而他们的武功也被古龙降了等级成为江湖武功最高的高手之一。尤其是陆小凤，他的敌人和朋友几乎武功都不比他差，而且不同于李寻欢，陆小凤的每一次成功都必须要依靠朋友的帮助，这无疑降低了陆小凤的能力，但也让陆小凤没有了“无所不能”的包袱，因而使得他在品德上更加无懈可击。其实古龙所写的李寻欢式的矛盾在金庸的小说里也同样有，比如《书剑恩仇录》里面一开始把陈家洛写得看起来“无所不能”，因而后来他为了所谓的复兴汉人江山的事业，把香香公主送给了乾隆皇帝，在大家读来，丝毫不觉得陈家洛是一个有为民族牺牲的大无畏精神的伟人，相反，大家觉得他胆小，虚伪，无情而且愚蠢。金庸其实也犯了一个类似的错误，主角光环太强，读者就会不自觉地把书中所有人的悲剧都归结为主角的品行有问题。另外一个类似的矛盾是防守襄阳城的郭靖夫妇，因为已经把郭靖黄蓉写成了神，后来更有郭黄团结领导新五绝杀死蒙古大汗的故事。又是九阴真经，又是武穆遗书，又是统领整个江湖，又是得到百姓爱戴，把人写到这份上，襄阳城怎么会被攻破就真的不好写了。所以金庸干脆略过，不去填这个出力不讨好的坑了。如果他要去填，估计很多人也会对郭靖和黄蓉有意见，接受不了他们蠢的只好说他们坏；接受不了他们坏的只能说他们蠢。同样金庸后期的小说也成熟了很多，像令狐冲这个糊涂蛋，一出场就不懂江湖上的政治斗争，大的事情上总是糊里糊涂。整本书先被岳不群骗，又被任盈盈骗，再被任盈盈手下骗，后被向问天骗，而后又被任我行忽悠着去杀东方不败，客观上加速了任我行实现他消灭五岳剑派一统江湖的梦想。这么一个糊涂蛋，大家却从来不怀疑令狐冲的品德，并且觉得他有“赤子之心”这是因为金庸不忌讳去谈令狐冲的缺点，相反金庸对他的缺点大书特书。譬如任我行在囚困西湖的时候就说过要血洗华山，结果他竟然还帮任我行对付东方不败。这种没头没脑的男主跟现在言情剧里的傻白甜也真的是有一拼。可是对于小事精明大事糊涂的令狐冲，读者也因为这份糊涂就无法去苛责他的品质。最后，我想说，从逻辑上把李寻欢的这个矛盾圆过来并不难，因为阿飞可看作李寻欢的青年版。也即是说，李寻欢也年轻过，也无能过，也被人骗过。可是即便如此，依然会有很多人不买帐。因为如此一来，小李飞刀那种孤尘绝傲的艺术形象就要打折扣。就好比很多人现在都接受不了诸葛亮最意气风发27岁出山的时候其实是个菜鸟，那些个舌战群儒，草船借箭，巧借东风统统不存在，而刘备那个时候的首席谋士是法正！换而言之，我们喜欢李寻欢就是喜欢他的“例无虚发”，倘若承认他也曾经象阿飞一样愚蠢过，就破坏了他在我们心目中的完美形象。当然，归根到底还是古龙太爱李寻欢。