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祖述最新娱乐体验_祖述有自释义(2024年11月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明，这部书无一字祖述，真道家奇书也。吴师屡语我曰：“你要读书，观一部《西游记》足矣。”又曰：“悟空者，悟取真空也。悟真者，悟取真空中之真阳也。必极其空，然后能契不空之德，即为悟真之权也。”

古人言：无道之术，天下之害也，即寓道与术不可裂之意，对于各种心法、心术亦然。于常人而言，道、法、术、器偏于一端皆自遗其害，过于崇道则流于虚幻玄化，过于崇法则流于机械和僵化，过于崇术则流于纷乱杂化，过于崇器则流于物化，久皆必败自身。西方文化崇器，多自底向上，常由术及法，但无道德底线之约束。无道之法术多有肃杀之机，遗天下以外害。东方文化崇道，多自顶向下，常由道及法，但数千年传承沿袭，渐失其真，过于祖述道德，顽古不化，多有虚火文饰之行，致虚假之繁荣，遗天下以内耗。宇宙规律天下本一，东西方二体系在法之层面易有契合点，继上承下达、互补并协或可形成广大精微、道法术一体圆融之新体系。道德言，有之以为利，无之以为用。惟道、法、术、器皆尽其利用，有机混融，方可谓中正。无论治国治医或修身，皆当不离此大旨。

满清的江山，很大程度上是捡来的。典型的标志，是多铎占领南京的过程。 1645年5月15日（农历），也就是清军攻陷扬州后的第20天，清军和平渡江，南京13座城门大开，张灯结彩喜迎鞑虏。迎接豫亲王的有：忻城伯赵之龙、魏国公徐州爵、保国公朱国弼、隆平侯张拱日、临淮侯李祖述、怀宁侯孙维城、灵璧侯汤国祚、安远侯柳祚昌、永康侯徐弘爵、定远侯邓文囿、项城伯常应俊、大兴伯邹顺益、宁晋伯刘允基、南和伯方一元、东宁伯焦梦熊、安城伯张国才、洛中伯黄周鼎、成安伯柯祚永、驸马齐赞元、内阁大学士王铎、翰林程正揆张居、礼部尚书钱谦益、兵部侍郎朱之臣、梁云构、李绰、给事中林有本、陆朗、王之晋、徐方来、庄则敬、以及都督十六员、巡捕提督一员、副将五十五员。这一天，距离多铎帅三万八旗军从西安出发南征，刚好三个月。话说汉人坚守守东南半壁的历史，五胡十六国的时候，胡人止步于淮河，有淝水之战“风声鹤唳、草木皆兵”；南宋初年金军大举南侵，迎接他们的有黄天荡、缩头湖，有岳爷爷的郾城大捷；南宋末年，迎接蒙元铁骑的，有坚守36年的钓鱼城、还有一打6年的襄阳之战。但南明什么都没有。1645年初，多铎、阿济格两路合计不到5万蒙满八旗南征的时候，江北四镇20多万、左良玉父子20多万明军，加上大部分的史可法直属部队，迎接清军的，却只有膝盖了。哦，不对，不只有膝盖，还有刀枪，只不过都是刺向大明的。仅多铎这一路，从西安到南京，收降明军高级将领就有：兴平伯高杰的儿子子高元照、广昌伯刘良佐、提督李本深、总兵胡茂祯、张士元、郭虎、杨承祖、李中星、何应昌、翟鸣凤、王之刚、李遇春、张天禄、张天福、李成栋、李栖凤等二十三员。监军道张健、柯起凤二员。副将四十七员。参将游击共八十六员。马步兵、共二十三万八千三百。江北四镇中，仅有的一位殉国的军头级将领是靖国公左柱国黄得功，也是被打了鸡血的带路党干掉的。在他还在与长途奔袭的带路党激战的时候，他手下的两位总兵田雄和马得功，即急不可待地抢了躲在船上的弘光帝投降了。说起这个雄才大略的弘光皇帝，前面的污糟烂事就不说了，仅在芜湖被俘之前半个月的神操作，就足以名垂青史。在多铎正忙得焦头烂额地清点江北降军的5月7日，也就是清军渡江的8天前，大明首辅马士英偷偷找到皇帝，怂恿他偷偷西逃，到芜湖去找黄得功，自己再悄悄跟上。当天晚上，弘光帝在镇定自若地表演过喝茶看戏之后，于午夜时分带上自己最心爱的两个妃子，轻车简从乘船西逃；而马首辅心中另有算盘，让皇帝和黄得功吸引清军为掩护，自己带着太后东逃杭州。于是第二天清晨，满朝勋贵重臣和满城百姓，看着大门敞开的皇宫集体懵逼了。彼时，长江上还有郑鸿逵的无敌海军、南京城还有两万多大明禁军。就在之前几天，郑鸿逵的海军还在弘光帝的命令下，大炮轰击意图南逃的江北高杰部队，击沉船只无数，杀灭上万高杰军，成功迫使高部和已经事实独立出高部的李成栋部降清。于是提督南京军务的忻城伯赵之龙火速贴出安民告示，告诫大家保持冷静，不要轻举妄动，静候大清军队光临。于是满朝文武和全城百姓果真从容有序地等了一个星期，1645年农历五月十四，数十名清军骑兵抵达洪武门外。忻城伯赵之龙、保国公朱国弼由城墙上缒下，带着降表到清军营中投降。第二天，赵之龙带领文武群臣，打开南京城门，跪在门外，迎接清军入城。又过了两周，弘光帝被带路党从芜湖押回。

我好像喜欢上了一个说相声的（第三章） 𐟍‘：你今天忙吗？我：不忙，叔叔您找我有事吗？ 𐟍‘：叫我叔叔太见外了，我和你爸爸是好朋友，你刚出生的时候你爸爸就说要认我为干爹，你就叫我干爹吧。我：哦，干爹，您找我有什么事吗？ 𐟍‘：你可能不知道我的规矩，我的规矩是不收女徒弟。不过你可以先拜在你干妈门下学鼓曲，你愿意吗？我：非常乐意，不过我平时还要上学。 𐟍‘：没事，学习时间由你来定。我：嗯，好，我非常乐意。 𐟍‘：那你今天就来背一下《伤寒杂病论》吧。我：干爹，我觉得我不用背，我现在就可以背。 𐟍‘：好，开始吧。我：《伤寒杂病论》这本书，是祖述大圣人之意的经典之作。晋代的皇甫谧在《甲乙针经》中提到，伊尹以元圣之才，撰写了神农本草，作为汤液的基础。汉代张仲景在《伤寒杂病论》中进一步发展了汤液理论，形成了十数卷的医学著作，经验丰富。近世太医令王叔和在《伤寒杂病论》中进行了详细的编撰和整理，使其成为可施用的医学宝典。张仲景的本意是继承伊尹的法理，伊尹的本意是遵循神农的经义，因此可以说《伤寒杂病论》是祖述大圣人之意的经典之作。张仲景，《汉书》无传，见于《名医录》记载：南阳人，名机，仲景是其字也…… 𐟍‘：不愧是中医世家，背得很熟练。我们每天检查一篇《伤寒杂病论》。我：好的，干爹。

《中庸》里的经典名字，大气又有深意《中庸》这本书，真的是儒家思想的精髓。给宝宝取个名字，如果能从《中庸》里找到灵感，那宝宝以后肯定会大有作为！“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣！”这句话说得真对，中庸思想可是非常重要的。我整理了一些来自《中庸》的名字，大家来看看吧。 𐟌Ÿ 可言《中庸》里有一句话：“天地之道，可一言而尽也。”意思是说，天地的道理其实很简单，用一句话就能说清楚——那就是“至诚”。简单明了，却充满了智慧。 𐟌Ÿ 文简 “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。”这句话描述的是君子的做人之道。看起来平淡却不会让人讨厌，简单却有文采，温和却有条理。给宝宝取个“文简”这个名字，希望他以后也能有这种气质。 𐟌Ÿ 宪章 “仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。”孔子效法尧和舜，以文王、武王为典范，上遵天时，下调水土。这个名字“宪章”就是希望宝宝以后能有这种效法先贤的精神。 𐟌Ÿ 睿临 “唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”意思是说，只有天下最圣明伟大的人，才能做到聪明智慧，足以居上位而临下民。给宝宝取个“睿临”这个名字，希望他能成为那种有智慧、有领导力的人。 𐟌Ÿ 慎思 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话告诉我们，学习要博学、审问、慎思、明辨、笃行。给宝宝取个“慎思”这个名字，希望他能养成这种严谨思考的习惯。 𐟌Ÿ 温理 “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。”这句话描述的是君子的做人之道。给宝宝取个“温理”这个名字，希望他能成为一个温和而有条理的人。 𐟌Ÿ 谨言 “庸德之行，庸言之谨。”意思是说，平常的德也要实行，平常的话也要谨慎。给宝宝取个“谨言”这个名字，希望他能成为一个说话谨慎、行为端正的人。 𐟌Ÿ 近知 “子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”这句话告诉我们，好学、力行、知耻是修身的关键。给宝宝取个“近知”这个名字，希望他能成为一个有知识、有修养的人。希望这些名字能给大家一些灵感，祝大家都能给宝宝取一个既有文化内涵又大气的好名字！

整个《尚书》完全是儒学义理，整个《周易》都完全是儒学义理，整个《诗经》都完全符合儒学义理，哪里来的孔子是儒学创始人！我们的文化和历史具有完整系统严谨的理论体系和继承性，是一以贯之的理论体系。孔子自己都说述而不作，都说祖述尧舜宪章文武的。希望我们的学界，不要再误导国家和社会，本着对历史和国家负责的良知，实事求是。不要让孔子是儒学的创始人这样的观点闹到国际上去，成为国际笑话！

乌镇的瘟元帅：温琼的传奇故事 𐟔 乌镇的西栅，除了美丽的古建筑和独特的江南水乡风情，还有一段神秘的传说。在西栅的道庙中，有一座温都元帅庙，供奉着一位名为温琼的神祗。温琼在道教和民间信仰中都有重要地位，被誉为瘟元帅，是预防传染病和扑灭瘟疫的神祗。 𐟌🠦𘩧𜧚„传说源远流长，据传他原本是道教四大护法元帅之一，也是东岳十太保中的第一太保。在道教传说中，天下失德导致生灵涂炭，北帝降下瘟药交给东岳大帝，让其座下瘟神到人世行瘟，以检测世间不忠不孝、谋财害命之人。温琼接下这个任务后，却担心瘟疫传播开来，殃及世人，于是选择将瘟药一口吞下，因此他的皮肤变成了青色。 𐟓œ 在民间传说中，温琼的形象逐渐与抗疫联系起来。他的故事在各地都有不同的版本，但大致情节相似——为了阻止疫病，主动选择献身。在乌镇，温元帅的故事与杭州相近。据清代范祖述《杭俗遗风》记载，温元帅被封为东嘉忠靖王，姓温，是一位前朝秀士。他在省中应乡试时，夜闻鬼言，下瘟药于井中，思有以救万民，即以身投井。次日，人们发现他浑身青色，因知受毒，由是封神。 𐟏ž️ 在乌镇西栅的定升桥南堍，有一个瘟元帅井，井旁建有瘟元帅亭，亭里供奉着瘟元帅。每年农历五月十五日，人们都会迎一次瘟元帅会。迎会时，人们用轿子把瘟元帅像抬出来，在街上巡游一番。请他把街上游荡的瘟鬼捉进事先准备好的瓮里，由人操纵的鬼头在瓮口一隐一现，谓之收瘟甏收瘟鬼。随后又有两人抬一盛有木炭且窜着火苗的铁锅，据说火可慑鬼。瘟元帅的轿子就跟在后面，最后是八个手持刀枪的护轿判官。 𐟎‰ “瘟元帅”如此声势浩大地出巡，除了热闹娱乐之外，也是民间对盛夏时节莫起瘟疫的诚心祈祷。温琼的故事不仅是一个传奇，更是人们对健康和安宁的渴望。

整个《尚书》都完全是儒学义理，整个《周易》都完全是儒学义理，整个《诗经》都完全符合儒学义理，哪里来的孔子是儒学创始人！我们的文化和历史具有完整系统严谨的理论体系和继承性，是一以贯之的理论体系。孔子自己都说述而不作，都说祖述尧舜宪章文武的。希望我们的学界，不要再误导国家和社会，本着对历史和国家负责的良知，实事求是。不要让孔子是儒学的创始人这样的观点闹到国际上去，成为国际笑话！

面对文坛萎靡现象，王世贞曾指出：“盛唐之于诗也，其气完，其声铿而平，其色雅而丽，其力沉而雄，其意融而无迹，故曰盛唐其则也。今之操觚者，日晓晓焉，窃元和长庆之余似而祖述之，气则漓矣，意纤然露矣，歌之无声也，目之无色也，按之无力也，彼犹不自悔悟，而且高举而阔视，曰：吾何以盛唐为哉？”

非常颠覆三观，孔子的身世在民国时期的确让人炸裂..... 我找到一本 1940 年出版的「孔子的经济理论」，其中详细介绍了孔子的身世及其学问方向文中介绍: 「颜征在因为老而无子，恐怕绝了祖上的香烟，便去尼丘那个山峰上，祷告神灵，这样便有了孕而生孔子，所以名之为丘，号之为仲尼.....仲尼死后，他的门人不敢直称他的名讳，才把丘字读成母字...这时候，孔子寄居在鲁国，就是现在的山东省，就把山东省当做他的家乡了」(图二) 诸位，炸不炸裂? 孔子是和耶稣一样哦，圣母与神交而生哦.... 而且后世不应该称他为孔丘，或者孔子，应该尊称为孔母...注意，以后大家改一下称呼，不然非常不尊重人家了孔子本身不出生在鲁国，只是寄居在此，然后就把它当做自己的家乡了.... 另外，孔子是什么时候出生的呢？是「十一月庚子日」这个时间和现在的孔子诞辰时间完全不一样了，大家应该知道，这样写只能是农历，按公历那必须在 12 月甚至次年 1 月了，绝不可能在 9 月.... 所以大家看看，儒家到此时连孔子究竟什么时候出生的还没搞清楚... 此文还介绍了孔子求学的方向「他求学的目的是祖述尧舜，宪章文武，把天地宇宙造化的真道理，通行于人类的生活，造成一个大同的世界.....他是知行合一的唯一祖师，.... 是实行的政治家，....社会的改造者.....由最小的委吏而做到鲁国的宰相....」(图三) 诸位，这一段描述决然不是孔子，孔子什么时候介绍过天地宇宙造化的真道理呢？这是道家和格致家的范畴好吗？儒家什么时候追求过一个大同世界呢？唯一一篇文章就是「礼记.礼运」，而此文很可能是荀子或者墨子写的.... 孔子什么时候是一个社会的实行家，社会的改造者了呢？他什么时候又从一个小官做到一国宰相了呢？孔子最多只做过鲁国的司寇，这是类似大法官的职位，而且没做多久就逃亡了....什么时候有过改造社会的实践经验呢？什么时候知行合一了呢？但是你知道这一段让我想起来谁了么？王安石王安石就是从一个县官一直做到北宋宰相的，而且我们知道他做过经济改革，搞过变法，改造过社会，我们之前还曾经推断过，「大同学」很有可能就是他写的...现在有没有非常的契合?墨者几何我们从此书目录也可以看出，此书非常不简单，它在结论之处，提出了两个非常不一般的观点: 1. 「财货应该用于公，力不能专为己」(图五) 这是不是有一点社会主义的思想了呢？这不是和「大同学」中一致呢？但我们知道，儒家是一向反对国家干预的....是的，一直如此，这不可能是儒家思想 2. 「经济首重在德」诸位，如果你用儒家的「德」，必然是理解不了此句话是什么意思的，你只能用格致家和道家的「德」才能理解，哈哈哈，我在此就不展开了，检验一下诸位谁是儒家，谁是华夏子孙吧总之，看起来王安石才非常像是开创此经济理论的人，但被此书作者王守直杜撰成了孔子.... 有人在序里介绍此书作者精通神学，社会科学，自然科学，文学(图六)....我觉得这不是在介绍王守直，而是介绍王安石，王安石应该是比较熟悉佛学，社会科学即经济学，自然科学即物理数学等，王安石本身就是唐宋八大家之一，你觉得他的文学功底如何呢？最后，仅从介绍孔子身世的文字，就能看的出来王守直必然不了解中国文化，「仲」是什么意思? 第二啊，既然第二为什么说他母亲生他是头胎呢？而且其实避人名讳是应该在世的时候就应该要避的啊.... 这个王守直是不是王守仁的后代呢？行径简直如出一辙，但是如此不了解中国古代文化，也是令人称奇了... .

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