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高辛少昊最新视觉报道_高辛少昊喜欢西陵珩吗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

高辛少昊

「杨紫小夭」名高辛玖瑶，又名西陵玖瑶，桐华小说《「长相思」》及其衍生作品中的女主角，亦是《曾许诺ⷦ€‹中的人物。三大王族四大世家共同的掌上明珠，身份尊贵无极，颜色娇媚惊世；名为轩辕王姬轩辕妭（西陵珩）与高辛少昊之女，实为轩辕妭与蚩尤之女。额间生有一朵粉红桃花胎记，小名小夭，有“桃之夭夭，灼灼其华”之意。银杏树与凤凰花的微博视频

在夏朝之前是炎帝、神农、蚩尤、黄帝时代，我整理个了时间表，大家看看。少昊（公元前4053年—前3770年）按《史记》记载，少昊是黄帝长子，母亲叫“嫘祖”。少昊氏历经7位君主，283年，第一位君主叫“清洧”，在位35年，享年61岁。颛顼（公元前3903年—前3348年）按《史记》记载，颛顼是意昌之子，黄帝的孙子，大禹的祖父。颛顼时代历经16位君主，555年。第一位君主也叫“芒”，在位25年，享年52岁。帝喾（公元前3431年—前2799年）按《史记》记载，帝喾是黄帝的曾孙，尧帝之父。帝喾时代历经21位君主，632年。第一位君主叫“喾美”，在位23年，享年52岁。帝挚（公元前2799年—前2357年）按《史记》记载，帝挚是帝喾的长子。帝制时期历经17位君主，442年。第一位君主叫“角”，在位31年，享年63岁。 05.尧、舜、禹时代（公元前2357年—前2070年）尧、舜、禹时期是国家形态的雏形阶段，部落之间开始向邦联制过度，合计经历287年。在《史记》中，尧舜禹都是一百多岁的老寿星，其实并非如此，跟前面一样，尧舜禹不是指三个人，而是三个朝代（部落）。尧帝（公元前2357年—前2128年）尧部落历经6位君主，229年，第一位君主“尧”，在位36年，享年61岁。中国上古的大洪水就发生在这个时期，从公元前2208年开始。大舜（公元前2128年—前2085年）大舜时期经历2位君主，43年，第一位君主“舜”，在位21年，享年80岁。大禹治水的时间发生在公元前2133年—2120年，由于治水的成功，大禹从2103年开始摄政，舜已经失去权力。大禹（公元前2103年—前2070年）从公元前2103年开始到去世，大禹实际掌握权力33年，享年100岁，是上古唯一一位寿数过百的君主。大禹死后，其子“启”即位，进入家天下的“夏朝”时期。

《竹书纪年》卷上：“黄帝轩辕氏，母曰附宝。见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”《史记ⷤ𚔥𘝦œ짺ꣀ‹“黄帝者，少典之子” 唐张守节正义：“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。《帝王世纪》曰：“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。”有学者认为少昊是帝王，玄嚣不是帝王，因此少昊与玄嚣是两个人，《帝王世纪》说“少昊为玄嚣”是讹传。黄帝和少昊之生，有星或闪电，这些星有的明确为北斗星，闪电为雷电，星若彩虹，则是星光。这显然都是讲其神父为这些星无疑。这些星应是被视为其时代的北极星。泉屋博古馆铜鼓图像和文献记载证明，契的神诞之天命玄鸟降而生商以及稷为姜嫄履巨人即是上帝之足迹而生的神话叙事中，从星象学而言，这个巨人和命玄鸟的即是上帝。其所至巨野泽、郊野，实际就是雷泽。这些神诞神话还有一个问题学术界应该明晰，即是表明这一神话故事主体人是天子，这样的话，这一主体人社会之父一旦是有作为者，其事迹容易和上帝的事业混淆，著名的代表是帝喾和帝俊。只是其之帝俊为上帝，上帝在卜辞中或者文献中一般不应有其他名字，所以这个帝俊会被视为是有关氏族的人王。实际，作为看图作文的《山海经》，其中帝俊之名字，应是根据其拟人化造型称谓的，这一拟人化造型，即是蹲踞式，而这一蹲踞式与甲骨文中的夋字形是相似的。简牍之夋和舜以及畯字形中，夋字形有讹误为允字元素。有学者认为，本质而言，夋字形应是意义为“蹲踞”的踆之初文，《说文解字》：夋，倨也。汉简《妄稽》“淮北有恶人焉，中淮踆（蹲鴟）”，《庄子•外物》:帅弟子而踆于窾水，成玄英疏其字义为蹲踞。这是时人以之为夋的重要原因。子弹库帛书之夋有允字元素，这是文字学的一种写法。或者讲这一时期，允字形和夋字形上端统一了，而主体是强调其跪坐或者蹲踞之形。《商颂 ⷩ•🥏‘ 》 “允也天子 ” 。允，诚然、真的。言汤真是上帝之子。《小雅ⷨ𝦦”𛣀‹篇末句与《缁衣》简本所引不同，简本“夋也君子”，《说文》谓: “俊，才过千人也。”俊常用的意蕴有俊杰、英俊两种。一般认为，夋是有「允」字首的，从畯字形论，这是从西周晚期出现的。《礼记ⷥ䧤𜠣€‹“率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王亶父”，郑注“逡，疾也”。 “夋”《说文》释“行迟夂夂也，象人两胫有所屣也”，“日月夋生”意谓日月升起时歪斜而不循规律（《从简本《缁衣》“夋”字说到《小雅ⷨ𝦦”𛣀‹篇的时代问题》，晁福林，《社会科学辑刊》2002年第5期），《玉篇》“夂，行迟貌”。不过这可能并不是其本意，或者是一种拟语，尤其相对于考古学发现的蹲踞式而言。甲骨文中高祖夔或是一个参照。不过卜辞中畯字形之夋有以跪坐为主，金文畯之夋与之允字有混淆。

王国维《殷卜辞中所见先公先王考》，“喾为契父，为商人所自出之帝,故商人禘之。卜辞称“高祖夒”，乃与‘王亥’、‘大乙’同称,疑非喾不足以当之矣”，这是高祖夔或者夒。郭沫若《中国古代社会研究》认为:"少昊金天氏帝挚，其实当即是契。古挚、契同部。挚之母常仪，契之母简狄，实系一人。"。陈梦家《商代的神话与巫术》进行了更深入的讨论，认为帝俊、帝喾、舜是一人，即太昊;帝喾之子挚、舜之子商均及"帝立子生商"──帝喾次妃之子契，也是一人，就是少昊。总结起来，可以得出这样的结论:嬴姓之祖少昊挚，就是简狄吞鸟卵生的契，即《长发》"帝立子生商"之商。《史记索引》引皇甫谧《帝王世纪》云:"帝喾名夋。"而在《山海经》的神话系统中，帝俊是一位地位显赫的古帝。帝俊是一位具有神性的东方鸟崇拜部族的远古始祖。而在甲骨文中，有一位"高祖"，王国维最初把这个字定为"夋"，之后又改为"夒"，并且"以夋为帝喾名"。同时他还对《祭法》"殷人禘喾"与《鲁语》"殷人禘舜"的不同说法进行了辨析，认为《鲁语》中的"舜""亦当作'夋'，喾为契父，为商人所自出之帝，故商人禘之。卜辞称高祖夒，乃与王亥、大乙同称，疑非喾不足以当之矣"。孙作云对王国维释"夒"，而以"夋"为"夒字之讹"一说提出了异议，他说:"夒即夔……且揆其字形与卜辞之不同，为鸟喙，非首字，殷人以玄鸟为图腾，其高祖之神室或神像特作鸟喙人身之形者，正犹秦之先祖鸟俗氏'鸟身人言(首)'，亦犹秦穆公于祖庙中所见鸟身素服之句芒神。然则，此高祖仍应释为高祖夋。"综合各种信息可以判断，出现在甲骨文中的这位高祖，与《山海经》中的帝俊，以及古史传说中的帝喾实为同一人。因此，在"天命玄鸟，降而生商"的神话中，看似神秘的、以玄鸟形象示人的契父，身份实质上是比较清楚的，他就是被殷人既尊为始祖神又尊为至上神的帝喾。有说法为:商朝人祭祀帝喾，另有记载说"商朝人祭奠舜"。三国韦昭认为"舜"当为"喾"字之误。殷墟甲骨卜辞记载商人有个叫夔的祖先，成汤曾追封其父为商夔宗，王国维考证后认为"夔"为"帝喾"之名，因形讹而成"夋"。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯"夋"写作"帝俊"，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。"帝喾"只偶尔提到两三次，而另外分化出"帝舜"一神。自晋郭璞至近代学者多认为"舜"自"夋"音变而出，"喾"与"俊"、"舜"原由同一神"夔"分化出来已可论定。而夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写一样。因此帝喾可能就是成汤之父，这也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有记载的。到《五帝德》提出第一种"五帝说"，他便为五帝之一;第二种、第三种两"五帝说"没有他;第四种"五帝说"又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的，以后遂成了历史的定说。司马迁继承儒家《大戴礼记ⷤ𚔥𘝥𞷣€‹的说法，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《大戴礼记ⷤ𚔥𘝥𞷣€‹和《帝系》中说黄帝和颛顼是祖孙关系，颛顼和帝喾是父子关系，帝喾和尧是父子关系;司马迁毫无批判地继承了这些说法，从古文献中见不到这种内容。又《帝系》曰，其之帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女也，曰姜原，氏产后稷；次妃有娀氏之女也，曰简狄，氏产契；次妃曰陈隆氏，产帝尧；次妃陬訾氏，产帝挚。