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八旗制度最新视觉报道_八旗制度是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

八旗制度

满清入关后，导致八旗子弟逐渐没落的原因是什么？一、八旗制度与府兵制屯兵制一样，必须得不停的打仗，但凡国家停止扩张，这群人就没有着落。皇帝要求他们骑马，乾隆时候底层八旗有几个能骑得骑马的，而且这群人还不许经商务农。这群人与国企改革前的国企基层职工一样，看着光鲜，其实啥也没有，好处都让领导拿到了。不过，八旗还算抗了两百来年日子才不好过，金朝的低层猛安谋克们，还没百年就破产了。这可能因为清朝集权化比较彻底，没有因为争夺皇位发生大规模的暴力事件。金朝实质上就是一个贵族部落政权，没有几个皇帝交接是死人的，而且一死就得死一批宗室亲贵。二、满语逐渐减弱也是一个原因。清朝全盛之际，满语却已有明显衰微迹象。最先抛弃国语的是驻防各地的八旗将士，他们原本就满蒙汉语混用，对满语并无特殊感情，长期驻扎汉地，日常以汉语沟通，令他们在入关不久就渐渐淡忘了满语。康熙曾言：“朕不虚其不知满语，但恐后生子弟渐习汉语，竟忘满语，亦未可知。”皇帝此言一语中的，到了他执政末年，不仅是驻防在外的旗人，就连京城附近的八旗子弟也已有不谙满语者：“闾巷则满汉皆用汉语，从此清人后生小儿多不能清语。”语言是有高低之分的，当一门词汇丰富能更精准表达语义的语言出现时，老的语言自然要被淘汰。三、八旗子弟禁止经商与百姓争利，但也不让务农，过去北京城里每年逃旗的八旗子弟也很多。有些实在饿的没办法，农忙时节溜出城去，给京郊农家打短工赚点小钱，贴补家用。补上兵缺的八旗子弟才能领铁杆庄稼，但绝大多数都是普通士兵，养一家子人也不容易。最惨的就是那些补不上兵缺的，当不了兵，又不给出城，又不让自己找营生，也是人间惨剧。四、清朝后期白银贬值，旗饷不够养活一大家子人了。初期的旗饷不仅能养活一大家子人，而且还活的很潇洒，后期白银贬值吃饭都成问题。其实以前也养不起。满清是以前多用兵，所以钱多（清朝是有开拔费以及各种战前战后补助的，这才是八旗前中期动员能力不错的一个原因）。但只要一赋闲就基本都是低保户。五、总之，八旗子弟的没落自身原因很大，可以看看道光时满人松涛的日记，闲逸懒散已经习惯了，有正经营生也不去干，整天拿着个破笼子遛鸟、玩鸟。后来新军兴起，但同地驻防的满人比汉人福利待遇地位高的多，这引起了汉人军兵极大的不满和愤怒，也是武昌起义发动的一个因素。#我要上热门#

清朝电视剧中经常会看到八旗旗兵，你知道八旗制度是怎么形成的？一凡wyh的微博视频

人口少装备差的女真族怎么在30年内统一中国的？全靠一“制度” 纵观几千年封建历史，几乎都是中原民族占据主导地位，无论是在上古社会还是封建时代，少数民族虽然一直没有缺席，但始终只是一个匆匆过客，有史可寻的大一统少数民族王朝也只有元朝、清朝等少数，同样是游牧民族入主中原，满清与蒙元一直被人们对比，为什么清朝的统治时间更长，甚至还创造了最后一个盛世局面，究竟是什么原因呢？对比元朝来说，清朝的民族问题更加平和，自入关之后接近三百多年的统治时间，甚至比一些汉人王朝时间都要长，作为满人对于中原文化必定存在差异，满族人是如何进行管辖的呢？明朝末年陷入了内外忧患的凄惨处境当中，外部满清虎视眈眈，随时能冲破山海关的阻隔进入中原腹地，内部阶级矛盾尖锐，连年战争让百姓苦不甘心，许多百姓纷纷揭竿而起，此时不少人都将改变现实的期望寄托在关外的满清身上。当初满清入关的时候，八旗军队也不过才20万之多，明朝虽然败落，但是军队实力上还是稳压一头，难不成就靠着二十多万来镇压成千上万的中原百姓吗？而且当时大明的兵力至少有百万精兵的前提下，他们是怎么做到以少胜多的？不过事实却是满清入关之后，几乎没有遇到过像样的抵抗，很快就建立起稳定的政权，并且颁布了一系列有利于维护团结的政策，下令与汉人、蒙古人和平共处。这些事情并不少见，因此史学家们一直都在寻找真正的原因，究竟是什么让清军迅速成立政权。而明朝那些将领，其中有人率领80万兵力直接降清，满清为何会有这样强大的威慑力？对于这个问题史学界一直没有定论，在中国学者看来其实在明末，清朝就已经被汉人慢慢同化了，因此满清很早就清楚了汉人的生活习性，之所以能统治中原上百年，就是因为满清学会了用汉人的方式进行统治，从政治制度上来说，基本上延续了明朝长久以来实行的治理手段。当然也有的学者认为虽然清朝沿用了之前王朝的统治方式，但是也突出了民族特征，例如满清独创的八旗制度，八旗制度是清朝赖以生存的根本，是满清从一个游牧民族建立王朝的政治保证，对于八旗制度历朝历代满清统治者都将其视作根本，是维持政治统治的有力武器。八旗制度伴随满清兴衰荣辱几百年，这一种底线让满清始终保持着一种态度，没有让满清完全汉化融入到汉族之中，不过发展到后期八旗却成了制约国家发展的绊脚石，最终拖垮了国家，很多人都认为对于这一重要的政治制度理应大力发展，然而在清史当中并没有大量篇幅描述。万历四十四年，关外的大金国悄然崛起，等到明朝醒悟过来的时候，金国已经发展成了一股强大的力量，1644年多尔衮率领八旗军入打入北京，这期间仅仅过了不足三十年，也就是在这三十年当中，满族人从一个之后狩猎采集的游牧民族，一跃成了一个人口众多，物产富饶的帝国掌权者，这是其余少数民族奋斗几百年都没能为完成的创举，从这一点来说，满清就能称之为游牧民族的典范。对于满清建立王朝的历史来说，很多人都将这段成功归结于骁勇善战的骑兵，确实如此满清的骑兵部队很强，但是还有一个问题，关外那么多游牧民族，很多都有强大的骑兵部队，为什么只有满清能完成这样的壮举呢？不乏一些天赋异禀的领导者，此外就是满清这个民族的特性，满清的祖先可以追溯到金朝时期的女真族，从那时起就已经有了“猛安谋克”的决策，发展到后期更是创造了八旗制度。八旗制的出现类似于汉人的“兵民合一”政策，八旗军的名声也是来源于此，努尔哈赤创立之初，将部落士兵成建制的分配到不同的旗下，总计有八个旗，都由满清高层领导，八旗制度贯彻了“兵民合一”的政策，战时打仗，闲时务农，促进了生产力的发展，此外军政一体，将国家政策联系到军队建设中去，有兵权才有地位。还有一个突出的特点是八旗军从来都是自备武器，解决了战斗动员时间，加快了行军速度，皇太极接过政权之后，又在满清八旗的基础上将汉人与蒙古人编入八旗当中，成立汉八旗与蒙古八旗，充分发挥了每一个民族的战斗特性，保证了战争的胜利。明朝末年满目疮痍，八旗将士却个个生龙活虎，几乎没有遇到过像样的抵抗就打入了北京，纵观整个中原地区，八旗军无疑是战斗力最强盛的集团。作为外来民族，此时满清要接管的是一个混乱的局面，毕竟这里的百姓还是汉人为主，为了适应新环境的发展，满清开始对八旗支队做出改革。起初为了适应战争需求，士兵在闲暇时期需要耕种，来满足部队需求，然而土地资源并不多，何况士兵们要随时应对战争，根本没有多余的时间耕种，此时却不同了，天下大势已定，满清上层规定八旗军队士兵全部转为职业军人，由朝廷发放粮饷，不需要再去耕种。此后就是根据需求创了守卫部队，对于边疆要塞都是八旗士兵把守，而维护满清统治的军队则是“绿营”，用八旗管辖绿营，绿营管辖百姓的方式，步步推行下去，取得了显著的成效。负责驻防的士兵一般不参与民间活动，如果遇见突发情况也是由绿营出马，驻防士兵只有在面对大规模战争时才会露面，这样做最大的一个好处是避免了与汉族百姓直接接触，消除了潜在矛盾，还能隐藏精锐部队八旗制度自建立之后，伴随了清王朝走过额风风雨雨，是清王朝最重要的军事政治支柱，在某些特定时刻，满清的八旗军有效地维护了国家统一，保证了边疆稳定，做出了突出贡献，但是发展到后期，八旗制度的局限性却越来越大，严重的束缚了军队的发展，成了贵族子弟的游乐场，战斗力大大下降，甚至不如一些散兵游勇，八旗制度的恶化也间接验证了清王朝的衰落。

甄嬛传背后的历史知识大揭秘【第二集】 1. 𐟌𘠧”„宓与《洛神赋》 𐟌𘊊在三国时期，甄宓被誉为“洛神”，与大小乔齐名，是绝世美女。曹植在见到甄宓后，写下了著名的《洛神赋》，用天下美词汇来赞美她的美貌。甄宓不仅知书达礼，还非常聪慧。她先嫁给袁绍之子袁熙，后袁绍在官渡被曹操打败，曹操攻下邺城时，甄宓被曹丕所救，成为他的妾室。曹植在曹丕处见到甄宓后，被她的美丽所震撼，写下了《洛神赋》。后来，曹丕身边的李贵人和郭贵妃等人说甄宓的坏话，曹丕最终赐死了她。 𐟤𐠥惧š„故事 𐟤𐊊宜妃是皇五子胤祺、皇九子胤禟和皇十一子胤禌的生母。因为九子是雍正的政敌，所以华妃有“儿子拖累母亲”的言辞。 𐟎–️ 满军旗与汉军旗的区别 𐟎–️ 清朝的八旗制度中，满八旗是清朝的前身，后金起兵时建立的，为清朝的嫡系。汉八旗则是后金与明朝开战时建立的，主要由明朝的降兵降将组成，地位较低。皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗称为下五旗。 𐟌𚠥š尔济吉特贵人 𐟌𚊊在剧中，博尔济吉特贵人两次为皇后和华妃说情。有人认为她是个酱油嫔妃，因为蒙古路途遥远，所以未能和其他秀女一起入宫。她很可能是甄嬛从甘露寺回宫后出境的贞嫔，位份高，很有可能早已入宫。也有人认为她是孝庄太后的亲戚，姓博尔济吉特，是蒙军旗的。

明朝的基本盘是卫所制度，清朝基本盘是八旗制度。明朝卫所制度崩溃了，大明也就灭亡了。实际上，明朝卫所体系的9000万亩军屯，那就是老朱家的直属领地。明朝初年确立的卫所兵制结合了唐朝的府兵制和元朝的世兵制的特点，形成了一种新的军事组织方式。这种制度主要包括将军民融为一体，让农民在耕作的同时担负起防御责任，以及军职的世袭制，确保军队的稳定与延续。卫所兵制的实施，使得明朝在建国初期能够在不增加国家财政负担的情况下维持庞大的军队。农民兵在平时从事农业生产，战时迅速转变为战斗队伍，这种模式在一定程度上保障了军队的供给与动员速度。然而，随着时间的推移，尤其是明朝中后期，随着农业的稳定和水利设施的完善，农业生产力有了显著提升。这种提升使得社会资本开始向土地和房地产等固定资产投资转移，这些行业逐渐成为经济增长的新动力。与此同时，社会出现了明显的通货膨胀现象，农民兵所获得的物质报酬大幅度贬值，无法满足其基本生活需求。军队内部的贫困问题日益严重。将领通过吞并下属士兵的土地，积累财富，保证自己的生活质量。相比之下，普通士兵生活困苦，逐渐沦为将领的租佃农，他们的生存状况迫使许多人选择逃离军队。逃兵问题的日益严重，使得卫所制度名存实亡，军队战斗力大不如前。到了万历年间，张居正推行的“一条鞭法”。该法规的实施初衷是为了简化税制和增加国家收入，但其效果及影响却引发了多方面的连锁反应，尤见于军事体系的变革。首先，主要的军事力量开始依赖将领的自行募兵制度。戚继光、俞大遒和李如松等人，便是在这种背景下招募并培养了一支具有高战斗力的部队。这些部队在万历三大征中展示了非凡的军事才能，为明朝赢得了阶段性的胜利。然而，这种募兵制的军队需要大量的资金和装备支持。一方面，军饷主要来源于“一条鞭法”所增加的税收，另一方面，军事装备的供应则依靠将领们自设的兵器作坊。尽管朝廷提供了财政上的支持，但这种自给自足的模式也暴露了明朝财政上的脆弱。随着“一条鞭法”的废除，明朝的军事和财政问题愈加显著。戚家军在万历朝鲜战争后因缺乏足够的军饷而骚动，最终被蓟州总兵王保以反叛的名义诱骗并消灭。在此背景下，明朝的卫所制度瓦解，而新的募兵制度也未能完全建立起来。明朝的政治和军事体制如同一座漏风的破房子，内忧外患不断。随着明朝的卫所制度崩溃，明朝在辽东的控制力大为削弱，努尔哈赤借此机会统一了建州女真各部。女真人并非完全依靠游牧生活，更没有形成大规模的骑兵力量。相反，他们的军事结构和战术布局是多样化的。在这一时期，明朝的军事结构正在解体，而努尔哈赤则通过建立八旗制度，巧妙地将狩猎组织转化为军事力量。在对明朝的多次军事行动中，努尔哈赤的军队并未完全依赖于骑兵。实际上，六万名军队中，真正的骑兵只有一万人，其中还包括两千名重骑兵。其余部队主要由步兵组成，包括刀盾兵、长枪兵、长弓兵和鸟铳兵。这种组合允许他们灵活应对不同的战场情况，展现出步兵在战术上的重要性。明朝的徐光启与孙承宗是洞察此时代变迁的重要人物。徐光启主张军事装备的革新，特别是火炮的引进与改良。他引入的西洋红衣大炮，本意是通过模仿和进一步改良来增强明朝的火炮制造能力。然而，这些大炮后来被送至宁远前线，而徐光启也因政治原因被罢免，使得其策略未能完全发挥预期作用。与此同时，孙承宗提出了“以辽人守辽土，以辽土养辽人”的策略，推行授田制以稳定辽东，提出在此基础上加强军事设施建设，如扩大城池规模和推行公房制。他认为，结合农业、工业与军事是提升明军实力的关键。这一策略在一定程度上类似于唐宋时期的军事改革，旨在解决经济发展与土地兼并冲突。明朝的战略之所以未能彻底扭转局面，部分原因在于内部政治斗争导致了徐光启与孙承宗的努力被中断。满清领导人皇太极有效地借鉴并应用了这些策略，推行授田制和重组汉军八旗，同时大力发展与革新火炮技术。他们不仅改良了红衣大炮，还研发了可移动的炮台和更为先进的钢制弹丸，使得满清的火炮在战场上具有了压倒性的优势。在皇太极的指挥下，满清军队的战略布局趋于完善。他们的军队在野战中配置精细，步兵、炮兵和骑兵的协调使用大大增强了作战效率。尤其是在长城的战事中，满清利用重炮开辟了新的战场，有效地瓦解了明军的防御体系。

作为封建王朝最后的统治阶层，满清皇族大概也未曾料到，自己的政治生涯结束得如此之快。辛亥革命的枪声一响，腐朽的封建统治瞬间被击垮，中国人民自此踏上了漫长的救国之路。曾经辉煌的满清皇族，仿佛在一夜之间消失无踪，那他们究竟去了哪里呢？纵观历史，每逢改朝换代，前朝皇族大多会被屠戮殆尽，清朝灭亡后，他们是否也难逃此劫呢？实际上，并没有。清朝灭亡后，曾经的皇族和贵族大多依然健在，而且其中多数人都拥有了正经工作，而这个工作在现今仍属非常吃香的职业。满清皇族的构成首先需明确清朝的皇族都有哪些人，他们又是从何而来。这就不得不提及满清著名的八旗制度。在人们的印象中，彼时的八旗子弟个个都是游手好闲之辈，不是遛鸟就是斗蛐蛐，似乎过着无忧无虑的生活。然而，到了满清后期，八旗子弟的日子已变得十分艰难，除了皇宫中的皇帝和皇子，还有几位王爷及其子嗣。大多数八旗子弟的生活已相当窘迫，国家大部分税收被列强瓜分，就连皇帝都得节衣缩食，更别说底下的这群人了。但即便如此，他们仍享有诸多特权。最让人难以忍受的是，这些人违法后，一般的衙门无权审理案件，哪怕是一个穷困潦倒的八旗子弟抢了别人的钱财，且人赃俱获，当地县令也无权干涉，只能将其送到皇宫，由皇族专门的衙门即宗人府来定罪，而宗人府的官员通常会对与自己有血缘关系的罪犯网开一面。所以，尽管当时许多八旗子弟生活拮据，但对自己的身份却极为在意，无论走到哪里都要佩戴象征身份的黄带子。据说曾有一位作家到当时北京的英国大使馆，见到了一位落魄的八旗子弟，他已落魄至此，身上的黄马褂脏得不成样子，却仍以此为荣，可见其有多愚昧。满清的灭亡清朝在 1911 年的辛亥革命后开始分崩离析，人们逐渐对满清失去了信心，纷纷剪掉辫子，加入革命军。1912 年，溥仪在袁世凯的逼迫下颁布了退位诏书。至此，清朝的统治终于落下帷幕。不过，溥仪被允许继续在紫禁城居住，而他那些居住在城外的皇族兄弟姐妹就没那么幸运了。当时，八旗子弟的问题亟待解决，为何呢？因为他们的数量实在太过庞大，据不完全统计，当时北京城的八旗子弟至少有十万人，这十万人在一夜之间失去了生活来源，因此给社会的稳定带来了极大隐患，而且他们是满族，从某种意义上讲，他们的安置也是一个民族问题，该如何解决呢？溥仪颁布退位诏书后，许多八旗子弟听闻风声，根本没想过会有人忌惮他们人多势众，反而有很多人逃往东北。东北对满清来说算是老家，这部分人的举动其实已表明他们已无复辟之心，只是想安稳度日罢了。还有一部分八旗子弟，他们家底殷实，清政府被推翻后，家中或许曾有高官，私藏了许多文物古董之类的东西，于是一些人在这时拿出家中的古董变卖，还发了一笔横财，他们也依靠这笔钱开始做生意。因此，八旗子弟中有一部分摇身一变成了生意人。还有一类人则过得比较凄惨，他们在清朝时本就属于八旗的末流，平时本就没什么钱，每月靠着身份领那几个子儿度日，如今连这点钱都领不到了，于是他们隐姓埋名，拉起了黄包车，或是拿起扫把当起了清洁工，成了社会底层的人物。然而，这或许是最好的出路，依靠劳动养活自己，总比一心想要复辟的溥仪要好得多。其实，八旗子弟中的大部分人都从事了另一个吃香的行业。吃香的行业当时的北京城到处都有八旗子弟的身影，国民政府也在想方设法让他们融入新的社会，为了展现新政府的包容，给他们中一部分曾有从政经验的人安排了行政方面的工作，虽然没有什么实权，但好歹能领固定的薪水，相当于铁饭碗了。对于那些没有工作经验的人，国民政府将他们组织起来，进行专业培训，让他们负责北京的安保工作，日常工作就是在街上巡逻，有点像香港的巡警。由八旗子弟组成的这支 “警队” 就这样在北京城的各个街道穿梭。无论是行政工作还是巡逻队工作，在今天都可算是公务员级别了，这些岗位即便在现在依然十分吃香，而当时他们作为人们口中的前朝余孽，不仅保住了性命，还被分配了铁饭碗，他们真该感到庆幸。结语 1924 年，冯玉祥带兵冲进紫禁城，给溥仪三个小时收拾行李，让他从皇宫中搬出去。或许溥仪早就做好了准备，三个小时后，他就带人抬着七十多个箱子离开了紫禁城，这里面随便拿出一件物品，都是价值连城的文物。所以溥仪在被抓之前，一直过着养尊处优的生活。至此，1924 年之后，曾经的满清皇族终于分崩离析，他们有的种地，有的拉黄包车当清洁工，有的成为了警察，尽管自己的统治已被推翻，但他们还是保住了一条命，并在各个职业岗位上劳作，这或许是他们最好的归宿。

1931年，北京城内一张拉黄包车的照片登上报纸，不承想照片上拉黄包车的小伙，瞬间引起一阵轰动。这人就是晏森。清朝建立初期，皇帝努尔哈赤创立八旗制度。不同于明代的宗室制度，亲王的子嗣无法直接袭封父亲的亲王爵位，而必须通过考封制度来决定能否继续获得爵位。大量原本有封号的宗室最终沦为没有爵位的闲散宗室。考封不仅依赖父亲的爵位，还要考虑母亲的身份地位，甚至庶出子弟的封号往往会更加低微。克勤郡王岳託作为首封者，他于清朝建立之初被封为郡王，但在其去世后，反而得到了世袭的特殊许可。宣统二年，克勤顺郡王崧杰去世，其子晏森继承了父亲的郡王爵位。然而，短短一年多后，辛亥革命爆发后，清朝政权崩溃，晏森虽然继承了“铁帽子”郡王的称号，但他所享有的特权随清朝消失。 1912年，辛亥革命成功，中华民国成立。溥仪虽得到袁世凯的“宽待”，每年发放生活费，但对于其他宗室，尤其是晏森这样远支的王爷来说，生活并没有得到太多保障。经济来源骤然断裂后，晏森不得不依靠克勤郡王府的旧有家产勉强维持生计。然而，王府的积蓄并没有持续太久，晏森很快开始变卖家产，甚至不惜出售王府的老宅和祖坟。晏森后来开始卖苦力拉黄包车，曾经的王爷，竟然以一个黄包车夫的身份出现在北京的大街上。但晏森并没有因为自己的身份变化而感到羞耻，反成为了当时的“网红”。人们纷纷排队乘坐这位“车王”的黄包车，而晏森的车费也远高于普通的黄包车夫。他甚至用赚到的钱购买了自己的黄包车。然而，尽管他从来没有选择投靠日本，但金钱和赌博成为他生活中的毒瘤，家产再次被挥霍一空。最终，晏森不仅错失了溥仪的帮助，连带自己的生计也越来越困难。溥仪曾尝试让一些经济较为宽裕的亲王帮助晏森，甚至提议他去东北谋生，但晏森却拒绝了，坚决不愿投降。最终，晏森在困顿中去世。黄包车最初出现在上海租界，是为了应对当时轿车稀缺的交通需求。 1874年，上海租界的一些商人引进了这一源自日本的交通工具。车身上通常是明黄色的涂装，座位上方搭有一个椭圆形的雨篷，既能遮风挡雨，又为乘客提供了相对舒适的座驾体验。车夫通过双轮车拉动黄包车，完全依赖人力。而黄包车的速度则远远不及现代的交通工具。对于当时的黄包车车夫来说，他们的工作时长极其长，一天15小时的辛劳是常态，而所赚取的收入中，却有一部分需要上交给黄包车的所有者。尤其是在租界区，黄包车生意繁荣，租金不断上调，车夫们的收入日益减少。尽管如此，依靠这份工作养家糊口依然是许多底层民众的唯一选择。大多数车夫都渴望拥有一辆属于自己的黄包车。以《骆驼祥子》中的主人公祥子为例，这位来自农村的年轻人怀来到北京，希望通过拉黄包车改变自己的命运。刚开始，他充满了干劲，甚至省吃俭用，努力攒钱，最终购买了属于自己的黄包车。然而，祥子的黄包车被士兵夺走。尽管他尝试通过努力工作重新振作，但生活中的一连串不幸让他逐渐失去了希望。最终，祥子堕落成了一个麻木的的失败者。在上海的租界区，车夫们的生活随着租金的不断上涨变得愈发艰难。许多车夫开始进行反抗，他们要求获得更多的分成。这种呼声终于在1934年引起了租界政府的关注，政府试图通过限制黄包车的租金、关闭部分盈利过度的公司等进行改革。然而，改革很快遭遇了来自资本家的强烈抵制，租界政府最终未能实现预期的改变。到了1935年，上海的法租界进一步裁减了大量车夫的数量。许多车夫甚至不得不依赖借债度日。与晏森的经历相似，顾竹轩出生在农村。他从小便明白只有通过努力才能改变命运。每当家里遭遇贫困时，顾竹轩便在心里暗下决心，一定要摆脱贫困。于是，他决定离开家乡，前往城市。顾竹轩最初并没有考虑过黄包车行业。他带着满腔希望进入城市，最终选择了黄包车。在黄包车行业，顾竹轩积极努力去与每一个顾客交流。他深知，只有真诚待人，才能赢得他人的信任。一个阔绰的顾客因欣赏他的人品，慷慨地资助了他一笔钱。顾竹轩将这笔资金积攒起来，与自己辛苦攒下的钱结合，最终购买了一个黄包车公司。参考文献：[1]王晓芳.老北京的黄包车[J].北京档案,1999,0(9):39-39

努尔哈赤是一个什么样的人呢? 努尔哈赤是一个极具谋略与野心之人。他英勇善战，将女真各部统一起来，彰显出非凡的军事才能。他擅于用人，汇聚了一群能征善战的将领。并且，努尔哈赤具备很强的政治智慧，创立了八旗制度，该制度提升了后金的军事与社会组织能力。他还富有远见，积极吸纳汉族文化和技术，推动后金发展。然而，他也有着强烈的征服欲，挑起了对明朝的战争，给辽东地区的百姓带去了战争的苦难。#历史人物# #努尔哈赤#

清朝八旗是清代特有的一种军事、政治和社会组织形式，具有独特的地位和深远的影响。以下是对清朝八旗的详细介绍：起源背景：八旗制度最初源于满洲（女真）人的狩猎组织。随着人数增多，为了统一指挥，形成了以牛录额真统领的牛录组织。这些组织在对外防御与征伐过程中逐渐具有了军事职能。明万历二十九年（1601年），努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领，初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。万历四十三年（1615年），增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，八旗制度正式确立。组成结构：八旗分为满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗。每个旗都有其特定的旗帜颜色和镶边，具体名称和颜色如下：正黄旗（纯黄色）、镶黄旗（黄色镶红边）、正白旗（纯白色）、镶白旗（白色镶红边）、正红旗（纯红色）、镶红旗（红色镶白边）、正蓝旗（纯蓝色）、镶蓝旗（蓝色镶红边）。八旗的组织结构分为三个层次：牛录（最小单位，约300人，由佐领领导）、甲喇（由5个牛录组成，由参领领导）、固山（最高单位，由5个甲喇组成，由都统领导）。领导人员：八旗的最高领导人是旗主，早年每旗都有各自的旗主。随着皇权的扩大，正黄旗、镶黄旗、正白旗都划归皇帝亲自统领，因此，八旗形成了上三旗和下五旗的格局。此外，各旗还设有参领、佐领等职位，负责具体的管理和指挥工作。职责范围：八旗的职责范围广泛，包括军事、政治、经济和文化等方面。在军事方面，八旗兵丁战时为兵，平时为民，具有强大的战斗力和高效的指挥系统，是清朝建立和扩张的重要军事力量。在政治方面，八旗制度通过八旗体系建立了独特的官僚体系，加强了清朝的中央集权。在经济方面，八旗制度通过分配土地等方式保障了八旗兵丁的经济来源。在文化方面，八旗制度促进了满族文化的传播和与其他民族文化的融合。人数规模：关于八旗的具体人数，历史记载有所不同。据《清史稿》记载，八旗兵的总兵力约为20万人左右，其中包括驻京八旗和各省驻防八旗。然而，也有观点认为八旗的人数可能达到百万之众，但这可能包括了眷属和奴仆的数量。不过，可以确定的是，八旗的人数在清朝统治时期经历了变化，从最初的数万到后来的数十万不等。满洲八旗：满洲八旗由皇帝直接控制上三旗，间接控制其他五旗。设有都统、副都统等高级官职。蒙古八旗：蒙古八旗由固山额真（都统）领导，每旗设梅勒章京（副都统）二人。汉军八旗：汉军八旗由汉人组成，领导体系与满洲八旗类似，但受满洲贵族严格控制。总的来说，清朝八旗是一个复杂而重要的制度，它在清朝的历史中扮演了举足轻重的角色。然而，随着时代的变迁和清朝的衰落，八旗制度也逐渐暴露出其问题和局限性。#动态连更挑战#

议政王大臣会议是清朝前期处理国政的重要制度，由满族上层贵族参与，其正式出现于崇德元年（1636年）之后，最终在乾隆五十六年（1791年）被撤销，共存在了155年。议政王大臣会议的建立与早期发展紧密相关。早在清太祖努尔哈赤建立后金汗国之初，满族处于奴隶制向封建制转变之际，尚存有浓厚的奴隶主贵族军事民主的习俗。后金的军国大事，都由诸贝勒等人共议裁决。这些贝勒大都是努尔哈赤的子侄等宗室贵族。随着八旗制度的创建，议政大臣五人和理事大臣十人被设置，与诸贝勒每五日朝集一次，共同协议国政。天命六年（1621年），努尔哈赤命四大和硕贝勒按月分值，国中一切机务，俱令值月贝勒掌握。天命七年（1622年），又谕令八旗旗主贝勒共议国政。至天聪年间（1627～1636年），除宗室贵族中被封为贝勒者充当议政的成员外，八旗固山额真也兼充议政。这一时期的议政制度虽然无“议政王大臣会议”之名，但实际上是该制度的早期形态。皇太极时期，议政王大臣会议得到了进一步的发展。崇德元年，皇太极正式称帝，改国号为清，将原来的旗主贝勒封王，并令除八旗固山额真继续兼议政大臣外，每旗另设议政大臣三员，正式出现了“议政大臣”的职名。皇太极有意识地抑裁大贝勒们的权力，并逐步提高议政大臣们的地位，奉谕参加议政王大臣会议的人还仅限于满洲贵族，但其爵秩资格已经降低为可以委派贝子级的贵族充任。这显然是为了吸收较低级的贵族参与军国大政以削弱八和硕贝勒的势力，并便于控制。议政王大臣会议的成员主要由满族宗王、八旗旗主、贝勒等上层贵族组成。最初，议政王大臣权力极大，皇位继承等重大决策都由议政王大臣会议决定，议政王大臣会议的决策皇帝不能更改，甚至议政王大臣有权罢免皇帝。像多尔衮、鳌拜这样位高权重的大臣都是议政王大臣会议的骨干。随着清朝的统一和封建君主专制制度的加强，议政王大臣会议逐渐走向衰亡。顺治、康熙年间，由内阁处理政务，康熙十六年（1677年）设立南书房，由皇帝亲自挑选某些经过精审确定的亲信文人入南书房办事，组成自己直接控制的机要秘书班子，许多重大政务已不再交付议政王大臣会议讨论。雍正七年（1729年）设立军机处，作为赞襄皇帝决策的机构，使权力日益集中于皇帝。至乾隆五十六年（1791年），乾隆帝取消了议政王大臣职名，自此议政王大臣会议制度也随之消失。议政王大臣会议是清朝前期重要的中枢决策机构之一，它在后金、清初政权建设方面发挥了重要作用。然而，随着皇权的集中和中央集权体制的加强，议政王大臣会议逐渐失去了其原有的地位和作用，最终在乾隆五十六年被正式撤销。#动态连更挑战#

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