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寒食节诗句前沿信息_寒食节优美短句(2024年11月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

寒食节诗句

𐟌𘠦˜妗婕🥮‰，寒食之晨𐟌𘊰Ÿ“œ 寒食 -韩翃-唐代𐟌Ÿ 𐟍ƒ 诗句 𐟍ƒ 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 𐟓š 译文 𐟓š 暮春时节，长安城内柳絮飞舞，落红无数。寒食节东风吹拂着皇城中的柳树。傍晚时分，汉宫中传递着蜡烛，赏赐给王侯近臣，袅袅的轻烟飘散到天子宠臣的家中。 𐟔 赏析 𐟔 韩翃的《寒食》以长安春景为背景，生动描绘了唐代寒食节的盛况。诗中“春城无处不飞花”描绘了长安城春日的繁华，而“寒食东风御柳斜”则表达了节日的特殊氛围。晚间，汉宫传递蜡烛的场景，描绘了宫廷与贵族之间的互动，反映了当时社会的风俗与权力结构。 𐟒젤𘀨耠𐟒슦˜妗姚„长安，飞花伴随着节日的喜悦，宫廷的灯火映照着权贵之家。

清明酒 𐟍𖠦𘅦˜Ž酒，寄托着无尽的哀思和祝福。每当清明时节，我都会想起那些古代诗人留下的诗句，如杜牧的《清明》诗，李白的《将进酒》等。这些诗句不仅让我们感受到古人对酒的热爱，也让我们体会到清明节与酒之间的深厚渊源。 𐟍𞠦𘅦˜Ž酒的历史与文化清明节是中国传统的祭祖节日，酒在清明文化中占有重要地位。寒食节与清明节合并后，酒成为驱寒暖胃的重要选择。古代文人墨客常在清明时节饮酒，留下了许多与酒有关的诗句。杜牧的《清明》诗，李白的《将进酒》等都是其中的佼佼者。清明节期间，人们会到祖先的墓前进行祭祀，表达对先人的怀念之情。酒作为一种重要的媒介，成为了人们表达情感的工具。在扫墓仪式结束后，家人围坐共饮清明酒，既祭奠先祖，又思念故乡。 𐟍𗠦𘅦˜Ž酒的推荐款式根据不同口味和需求，这里有几款适合清明饮用的佳酿： 1. 黄盖玻汾：汾酒品类，入口柔顺，不辛辣。53度的酒精度数虽然高，但相比其他烈性白酒，口感更为柔顺，适合那些不太能喝高度数酒的朋友。 2. 仙临老酒坊：五粮陈香型，窖香幽雅，陈香舒适。这款酒选用优质高粱、大米、小麦、糯米、玉米五种粮食酿造，口感柔和协调，绵甜爽净。 3. 董酒：入口有浓香、小曲和百草香。董酒产自贵州遵义，有着“串香鼻祖”之称，口感独特，适合喜欢尝试新口味的朋友。 4. 汉董大师酒：酱香型，所用的有机红高粮和小麦制曲。这款酒的酱香味浓郁，酒质纯净无杂质，酒花绵密，层次感丰富。 5. 闷倒驴酒：草原白酒俗称，入口辣且后劲足。这款酒的辣味十分独特，入口回甜，余味带有淡淡的玉米香味，整体口感十分霸气。 𐟍𞠦𘅦˜Ž酒的饮用场景清明时节不仅适合祭祖，也适合踏青游玩。人们会在扫墓后，借助酒消除思念之情，甚至在聚会中享受春天的美好。清明期间的饮酒活动不仅是怀念先人，也是对生活的热爱和感恩。在清明节这个特殊的日子，我们可以和家人一起举杯共饮，表达对先人的怀念之情。同时，也可以借此机会享受大自然的美好，感受春天的气息。这样的活动不仅让我们更加珍惜当下，也让我们更加热爱生活。 𐟍𖠦𘅦˜Ž酒不仅仅是一种饮品，更是一种情感的寄托和文化的传承。希望大家在清明节期间能够找到适合自己的那款佳酿，感受酒带来的温暖与祝福。如果你有任何关于清明酒的问题或想法，欢迎在评论区分享哦！

清明节：杜牧的忧伤与希望 𐟌𘣀摩西脑图死磕侠ⷲ0241125ⷨ磨ﻦ𘅦˜Ž】黄金圈按照黄金圈的倒叙之法推进：WHAT-HOW-WHY。文中出现：祭日、春雨、行人、牧童、杏花、村落等意象，这是WHAT。接着会有祭祀、踏青、喝酒、解忧等行为，这是HOW。最后，我们推导一下，诗人杜牧为什么要这样呈现？WHY，他想要表达：这是一个忧伤的日子，但也充满了希望。 𐟌𚥛›现法大时间是晚唐、中时间是春天，小时间是雨天；大地点是池州，这里是杜牧当官的地方，中地点是行路之上，小地点是杏花村附近。开始的事件是祭祖、接着带来伤感的情绪、最后找到解忧之法；开始出现的人物是行人，接着是作者，最后和诗人对话的是牧童。我下面用四现法，组合解读一下：晚唐时节，在池州，人们有着祭祖习惯。在那个春天，诗人也行走于其中，他也蛮伤感；春雨绵绵，牧童告诉他不远的杏花村，有美酒可以解忧。 𐟌🦛𜩙€罗以清明诗文为中心，向外扩展内容。以清明节展开，链接相近的寒食节，韩愈曾经写过这样的诗句：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。以行人展开，苏轼比较关注这个主题，写过下面的诗句：人生如逆旅，我亦是行人。以作者杜牧展开，他曾经为好友张祜写过一首劝勉诗，其中有一句：尘世难逢开口笑；以杏花村展开，想到桃花潭，李白曾有诗云：桃花潭水深千尺。还可以从雨、牧童、酒、魂展开，不断延伸，也能得到很多奇妙的东西。

“春城无处不飞花”这句诗出自唐代诗人韩翃的《寒食》，其意思可以详细解读如下：诗句背景这句诗描绘的是寒食节时的长安城景象。寒食节，又称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后的105日，清明节前一二日。在这一节日里，人们有禁火冷食的习俗，而诗中正是通过这一节日的独特氛围，展现了长安城的春日风光。诗句解析 •春城：指的是春天的长安城，长安作为唐朝的都城，其繁华与美丽在诗中得到了生动的体现。这里的“春”不仅指季节，更寓意着生机与活力。 •无处不飞花：这句诗以夸张的手法描绘了长安城春日里繁花似锦、落英缤纷的景象。春风吹过，花瓣随风起舞，仿佛整个城市都沉浸在一片花的海洋中。这种景象不仅美丽动人，也寓意着春天的美好与希望。意境营造整句诗通过“春城”与“飞花”的巧妙结合，营造出了一个充满生机与活力的春日长安城形象。同时，也借助寒食节的独特背景，增添了几分节日的喜庆与祥和。读者在品味这句诗时，仿佛能够穿越时空，亲眼目睹那个繁华而美丽的长安城春日景象。综上所述，“春城无处不飞花”这句诗以简洁而富有想象力的语言，生动地描绘了长安城春日里的美丽景象，展现了春天的生机与活力。同时，也寄托了诗人对美好生活的向往与追求。

清明插花：古今习俗，花艺结合清明节，作为二十四节气之一，通常出现在阳历四月五日或六日。根据《孝经纬》的记载，“春分后十五日，斗指乙，为清明。万物至此，皆洁齐而清明矣！”这意味着清明时节，万物复苏，气候清新，人们的心情也变得愉悦和活跃。古时候，清明节的习俗丰富多彩，包括斗鸡、画蛋、雕蛋、吃蛋、荡秋千、打毬、拔河、放风筝等娱乐活动，还有踏青、扫墓等习俗。特别是清明扫墓，作为我国重要的传统节日之一，至今仍被人们所重视。周代时，清明前两日被称为寒食节，这个节日是为了纪念介子推的忠义故事而设立的。在这一天，人们禁火三日，直到清明节时，皇帝会亲自点燃榆柳之火，称为“新火”，并赐给百官。百姓们也会在门外插柳，象征着新生的开始和吉祥。到了宋代，虽然改用巨烛代替榆柳之火，但插柳的习俗依然延续下来，男女戴柳防老的说法也广为流传。清明插花的习俗源于古代采柳供神的传统。清明水和立春水被称为“神水”，久留不坏，因此人们常在清晨用它来酿酒和贮花。此时花气正旺，部分北方地区甚至将清明定为花节。明代吴鼎芳有“似晴欲雨养花天”的诗句，宋代欧阳修也有“三月春阴正养花”的描述，插花供神成为一种乐事。清明节的主要花材有柳花、桐花、麦花、橘花、柚花、梨花等，配材则有山樱、海棠、桃、李、海榴、木兰、紫荆、丁香、荼靡、篁、红豆蔻、郁李、蔷薇、百合、喇叭水仙、白芷等。其中，桐花是清明节的第一番风信花，淡紫且芳香；麦花开在清明后五日，俗称麦生日，最堪玩赏；梨花白洁鲜明，橘花象征纯洁明净，柚花白大且香。清明节的插花配饰也十分丰富，如雕花蛋、画蛋、风筝、春饼、小蹴毬、秋千童玩及挂钱（张挂于花枝）等。特别是画蛋，将煮熟的鸡鸭蛋用茜草汁为颜料绘制，初为浅蓝，渐而变紫，最终成红色。剥去蛋壳后，蛋上仍有蓝色玲珑花纹，美丽至极。至于雕蛋，则是将画蛋改为雕刻，雕毕后将蛋白蛋黄取出，成为精美的雕刻品，是清明节重要的插花配材。清明节的插花习俗不仅丰富了人们的节日生活，也展现了古代人们对自然和生活的热爱。随着现代插花艺术的发展，这些传统习俗依然能够为我们提供宝贵的灵感和启示。

清明节：七首诗词带你感受生命与离别清明节，这个古老的节日，源于古代的上巳节和寒食节，融合了踏青和祭奠祖先的传统。在这个特殊的日子里，人们既有肃穆的哀思，也有欢乐的踏青。以下七首诗词，用不同的视角和情感，诠释了清明节的复杂内涵。 1️⃣ 《清明》 - 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。这首诗是清明节最著名的诗句之一，通过描绘雨中的行人，表达了无尽的哀愁和对家乡的思念。 2️⃣ 《江城子》 - 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼的这首词以其深情的怀念和悲痛的回忆而闻名，尤其是“十年生死两茫茫”一句，深深触动了无数人的心灵。 3️⃣ 《寒食野望吟》 - 白居易乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。白居易的这首诗描绘了清明节的凄凉景象，表达了生与死的对比和对逝者的怀念。 4️⃣ 《清明即事》 - 孟浩然帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。孟浩然的这首诗描绘了长安城里的清明景象，表达了人们在清明节时的忧思和怀旧之情。 5️⃣ 《清明》 - 王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。王禹偁的这首诗描绘了一个无花无酒的清明节，表达了他对清静生活的向往和对书的热爱。 6️⃣ 《清明日对酒》 - 高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。高翥的这首诗描绘了清明节的祭扫场景，表达了人生短暂和珍惜当下的思想。 7️⃣ 《郊行即事》 - 程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。程颢的这首诗描绘了清明节的春日景象，表达了珍惜时间和享受生活的态度。

#辽宁好网民守法好公民# #有一种美好叫辽宁# #网络中国节ⷩ‡阳# 【岁岁重阳，今又重阳】来源：红网时刻　　1 　　秋高气爽，重阳节快到了，这是一个合家团圆、祭祀先人、祝福老人的节日。　　中国传统节日中，有一大半与祭祀相关。要么祭祀天地，要么祭祀先祖，比如清明、端午、冬至，还有现在局限于部分地区的寒食节、中元节；就算一些节日与节气相关，但随着历史演变和社会发展，过节的仪式中也都会包括祭祖的内容，比如春节、上巳节。　　但在这众多传承几千年的节日中，独有一个节日，发展到今日，独为一个人群专享，这就是重阳节。　　在中国传统节日里，重阳节是起源最早的节日之一，据传起始于上古，源自天象崇拜。在上古，在缺乏科学认知的情况下，人们具有多元化原始崇拜，崇拜天地、山川、灵魂、自然生灵以及树木、火等等。所以，人们朴素地相信，雨雪电雷都有神灵管辖，丰收歉收都有天定。所以在上古时代，秋天农作物丰收之时会祭天、祭祖，以感谢天帝、祖先恩德。那时重阳节的含义还比较单一，是作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。据《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。　　后来随着社会发展、历法的制定，重阳节祭祀的日子就定在了每年的农历九月初九。因为古人认为，“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，九九归真，一元肇始，是个吉祥的数字。　　那为什么发展到后来，它会成为一个敬老的节日呢？　　2 　　首先就在于这个节日的日子是九月初九，在民俗观念中“九”是最大数，又因为谐音，有长久长寿的含意。在古代，因为物质条件的恶劣和生活水平低下，仅只有三十多岁的平均寿命，所以才会有“人生七十古来稀”的说法。在所谓的康乾盛世，第一次举办千叟宴时，便是以65岁作为参加宴会的标准，后来乾隆时期还以60岁为标准。　　更重要的，中国文化在几千年的演变中，逐渐形成了孝文化的主线，以孝治国的理念贯穿两千多年。所以重阳节逐渐演变成一个感恩敬老、祈寿的节日也就不奇怪了。　　重阳节的全面普及是在秦统一后，三国时已有明确的“重阳节”称谓；唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，很多节日都在这个阶段有了明确的定义、礼仪和风俗，重阳节也不例外。所以我们会看到许多唐朝诗人写了大量的重阳诗，脍炙人口的有王维的《九月九日忆山东兄弟》，杜甫的《九日蓝田崔氏庄》，岑参的《行军九日思长安故园》等等。　　这些诗句和典籍，让我们得以了解从古至今的重阳节习俗。一些流传至今，比如登高，重阳是“清气上扬、浊气下沉”的时节，地势越高清气越聚集；还因为祭祀要建高台、山岳崇拜等原因，所以重阳要登高。很多诗人甚至直接将“登高”二字写在了重阳诗的标题里，比如王勃的《九日登高》，杜牧的《九日齐山登高》等等。　　而一些已经失传的风俗，可能还在极小的个别区域内流传。比如插茱萸，古代重阳插茱萸的意义，与端午要插艾蒲一样，最初都是为了避邪、驱虫防病，因为重阳插的吴茱萸有止吐泻的功效，还被古人制作成香囊佩戴。后来就渐渐成了一种仪式。梁朝吴均的《续齐谐记》中就记有一则志怪小说，描述了重阳节这一习俗的来源，说是汝南一个叫桓景的人随费长房游学，有一年费长房对他说：“九月九日，你家里会有灾祸，最好全家人佩戴朱红色香囊，里面盛放茱萸，系在手臂上，去登高饮菊花酒，这样就可以避开灾祸了。”桓景赶紧照办，那天回家后，发现家里的鸡犬牛羊全都暴死了。费长房说：看，它们替你挡了灾。从此后，大家都会在九月初九这一天登高饮酒，佩戴茱萸囊。　　所以，古人诗中有许多关于茱萸的描写，比如最著名的就是“遍插茱萸少一人”，还有“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”等等。　　3 　　讲到这里，大家可以感受到中国人对重阳这个节日的重视了，因为它不仅寄托了人们对家人最朴素的思念，对先祖最朴素的怀念，还有对长辈的尊敬慕儒之情。　　在中国，千百年来的道德教化和以孝治国的背景，对长辈的孝早已深入骨髓，虽然在当下，我们不再像古代那样有什么千叟宴，有什么“举孝廉”，但是我们有了更好、更理智、更有效的方式敬老、尊老、养老、助老。特别是在中国步入老龄化社会的今天，其实这一些就是当下最好的孝文化表现形式。　　据民政部发布的《2023年民政事业发展统计公报》披露，截至2023年底，全国60周岁及以上老年人口29697万人，占总人口的21.1%，其中65周岁及以上老年人口21676万人，占总人口的15.4%，这标志着，我国已经正式步入“中度老龄化”社会，相当于全球每4个老年人就有1个中国人。而据我省统计数据，截至2023年底，浙江60岁以上的户籍老人达1340万人。预计到2025年，浙江省户籍老年人口总数将超过2000万人，占浙江总人口比超过三分之一。　　所以，老年孤独、养老压力、体面养老正成为人们关注的热点。近年来，相比于传统养老模式，一些更关注老年人的精神状态和生活琐事帮扶需求等的新型养老模式兴趣，体现人们对老年人的关爱和尊敬。　　去年11月份，29岁的潘婷搬进了杭州滨江区五星级养老机构阳光家园，推出了陪伴型养老项目“多代同楼”，年轻人以每月陪伴结对老人不少于10小时的志愿服务方式，获得免租入住养老院的资格，每月仅需支付300元管理费。相较外面同等条件租房每月1800元的价位，入住养老院让年轻人觉得“性价比挺高”。而对于老年人来说，不但在一些生活琐事上得到了帮助和照顾，比如学会了使用手机、电脑，去医院时有人陪伴等，更重要的，极大地减轻了孤独感，与年轻人的交流更是让暮年生活增添了许多新鲜感和乐趣。这样双向互惠的养老院陪伴养老模式，正在全国各大城市里默默出现。　　而在南京，“互助时间”方式也在试行着，平台以“服务时间”为媒介，通过“低龄存时间，高龄取服务”降低养老成本，有劳动能力的低龄老人服务高龄老人，然后在未来，现在的低龄老人因为曾经赚取的服务时间，也能接力获得别人的服务。在未来老年人口占大多数的情况下，这种互帮互助的模式想来势在必行。　　而前些年大城市悄然兴起的好朋友间的“抱团养老”模式，在经过各种形式的磨合后，由粗糙转向成熟，曾经的龃龉随着不断完善而消失。　　养老和每个人息息相关。今天的老年人，也曾经有过年富力强的时候；而今天的年轻人，有一天也会步入老年。让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年，是家事，也是国事。这就是这个时代，重阳节所赋有的新的意义，“重阳节快乐”不止是一句口头上的祝福语，它的价值在于不断探索养老新形式，以满足我们社会所需，实现从“养老”到“享老”的理想，让老年人老有所养、老有所依、老有所乐。

#京九晚报# 【重阳相伴登高望远静赏秋日芳华】在一派秋高气爽的景象中，一年一度的重阳节到来了。数百年来，人们在这一日祭祀敬祖、登高祈福、赏秋游玩。而随着时代的发展，重阳节在演变中又添加了敬老等内涵。在民俗观念中，“九”是最大的数字，有长久长寿的含义。因此，重阳节也寄托着人们对老人健康长寿的祝福。　　重阳溯源　　我市民俗专家刘秀森说，中国传统节日中，有一大半与祭祀相关。要么祭祀天地，要么祭祀先祖，比如清明、端午、冬至，还有现在局限于部分地区的寒食节、中元节。就算一些节日与节气相关，但随着历史演变和社会发展，过节的仪式中也都会包括祭祖的内容，比如春节、上巳节。但在这众多传承几千年的节日中，独有一个节日发展到今日，为一个人群专享，这就是重阳节。　　《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。其起源可追溯至上古时期，那时人们对天象敬畏，认为九为阳数之极，九月初九阳气旺盛，便在这一天举行祭祀活动，祈求平安、健康与丰收。随着岁月流转，重阳节逐渐融入更多文化元素与习俗，成为丰富多彩的传统节日。　　在中国传统节日里，重阳节是起源最早的节日之一，据传起始于上古，源自天象崇拜。上古时期，在缺乏科学认知的情况下，人们具有多元化原始崇拜，崇拜天地、山川、灵魂、自然生灵以及树木、火等。所以，人们朴素地相信，雨雪雷电都有神灵管辖，丰收歉收都是天定的。所以在上古时代，秋天农作物丰收之时会祭天、祭祖，以感谢天帝、祖先恩德。那时重阳节的含义还比较单一，是作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。据《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子”。后来随着社会的发展、历法的制定，重阳节祭祀的日子就定在了每年的农历九月初九。因为古人认为，“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，九九归真，一元肇始，是个吉祥的数字。　　那为什么发展到后来，它会成为一个敬老的节日呢？　　刘秀森说，首先就在于这个节日在九月初九，在民俗观念中“九”是最大数，又因为谐音，有长久长寿的含义。在古代，因为物质条件的恶劣和生活水平的低下，仅只有30多岁的平均寿命，所以才会有“人生七十古来稀”的说法。在所谓的康乾盛世，第一次举办千叟宴时，便是以65岁作为参加宴会的标准，后来还以60岁为标准。　　更重要的，中国文化在几千年的演变中，逐渐形成了孝文化的主线，以孝治国的理念贯穿两千多年，所以重阳节逐渐演变成一个敬老祈寿的节日也就不奇怪了。　　重阳习俗　　重阳节的全面普及是在秦统一后，三国时已有明确的“重阳节”称谓；唐代是传统节日习俗糅合定型的重要时期，很多节日都在这个阶段有了明确的定义、礼仪和风俗，重阳节也不例外。所以我们会看到很多唐朝诗人写了大量的重阳诗，脍炙人口的有王维的《九月九日忆山东兄弟》，杜甫的《九日蓝田崔氏庄》，岑参的《行军九日思长安故园》等。　　这些诗句和典籍，让我们得以了解从古至今的重阳节习俗。有的习俗流传至今，比如登高。重阳是“清气上扬、浊气下沉”的时节，地势越高清气越聚集；还因为祭祀要建高台、山岳崇拜等原因，所以重阳要登高。很多诗人甚至直接将“登高”二字写在了重阳诗的标题里，比如王勃的《九日登高》，杜牧的《九日齐山登高》等。　　而一些已经失传的风俗，可能还在极个别区域内流传。比如插茱萸，古代重阳插茱萸的意义，与端午要插艾蒲一样，最初都是为了避邪、驱虫，因为重阳插的吴茱萸有止泻的功效，还被古人制作成香囊佩戴，后来就渐渐成了一种仪式。梁朝吴均的《续齐谐记》中就记有一则志怪小说，描述了重阳节这一习俗的来源，说是汝南一个叫桓景的人随费长房游学，有一年费长房对他说：“九月九日，你家里会有灾祸，最好全家人佩戴朱红色香囊，里面盛放茱萸，系在手臂上，去登高饮菊花酒，这样就可以避开灾祸了。”桓景赶紧照办，那天回家后，发现家里的鸡犬牛羊全都暴死了。费长房说：看，它们替你挡了灾。从此后，大家都会在九月初九这一天登高饮酒，佩戴茱萸囊。　　所以，古人诗中有很多关于茱萸的描写，比如最著名的就是“遍插茱萸少一人”，还有“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”等。　　登高赏秋　　刘秀森说，在古人的观念中，九九重阳是吉祥的日子。九九归真，一元肇始，万象更新。重阳节最早源自天象崇拜。虽说随着岁月变迁、时代变化，重阳节所代表的文化含义也发生着转变。但在当下，登高赏秋与感恩敬老是重阳节日活动的两大重要主题。　　佳节又重阳，此时秋光正好，气温宜人，正是登高的好天气。在古代文人墨客的重阳诗作中，大多都会写到登高、赏菊等。重阳节登高的风俗历史悠久，在古代民间就有在重阳节登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应，民间有清明节“踏青”，重阳节“辞青”的风俗。　　“商丘人历来就有重阳节登高望远的习俗，但在商丘的城区附近，几乎没有什么高山。所以不愿出远门的居民们，去古城城墙上走一走，也是不错的选择。”刘秀森回忆，旧时重阳节的城墙附近可谓热闹非凡，卖凉粉的、卖锅盔的、卖素面的……大部分小摊贩都集中在城墙附近。　　登高望远，其实也是为了一览秋光，因为秋季能见度高，重阳节就成了极好的赏秋之日。而对于忙碌的农家来说，这个时节也是“晒秋”的好日子。据悉，“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。秋季是丰收的时节，而“晒秋”的出现，也蕴含着农家喜迎丰收的愉悦心情。本报融媒体记者张坤