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残缺的美丽前沿信息_残缺的美丽的歌词(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

残缺的美丽

生活中看透不如看淡。不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会待人；清楚自己，就会做事。生活裹着酸酸甜甜，日子却是平平淡淡；沧海的人生路，与其重拾曾经的残缺的美丽，不如放眼还在路上的风景。

早晨：[握手][握手]世界这么大，人与人需要多深的缘分才会相遇，那心与心的相守，灵与灵的相依，总是胜过千言万语的对白。生命中总有些人的出现，注定是途径生命的一抹春色，葱茏你的四季如春。只不过，相逢不一定要相守，相遇不一定要相知。有缘相聚，无缘相守，虽说是生命里的一种遗憾，却也是一种残缺的美丽。花开几许，落红几季，亦不过如此。捻一朵花瓣的心香，让它在岁月中芬芳，不为他求，只为曾经的痴狂，为遇见，为青春，为生命，为你，为我，为如昨的过去.......生命中最美的遇见，不是在路上，而是在心上，最美的邂逅，没有早晚，是心灵的隔世重逢。一眼万年，刹那永恒，是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，更是“蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。[握手][握手][握手]

月圆月缺,诗意句子来袭 1. 月圆是诗, 月缺是画, 每一刹那都刷到生活的诗意与远方 2. 月圆是画, 月缺是诗, 人生盈亏, 皆是风景 3. 你静立月下, 期盼圆满, 也欣赏残缺的美丽 4. 你眼中的月圆月缺, 是我心中不变的诗意画卷 5. 月圆是诗, 月缺是画, 每一刻都值得被珍藏 6. 月圆之夜, 诗意正浓, 来袭心间, 思绪飘远 7. 月缺之时, 诗意不减, 悄然而至, 触动心弦 8. 月圆月缺时, 诗意正浓 9. 月之盈亏, 皆是诗意 10. 月圆月缺间, 诗意如泉涌 11. 月下独酌时, 诗意句子, 温柔侵袭 12. 月圆之夜, 诗意涌动, 句子如潮水般来袭 13. 月缺之时, 思绪万千, 诗意句子仍不息 14. 月圆之夜, 诗意在心头起舞, 句子如流星划过

ARTs中的生殖自由与后代伤害伦理分析：伤害悖论、生殖自由与医生自主性（6）伤害悖论可避免与不可避免伤害。关于非过错生命悖论(the paradox of non-wrongful life)的一个关键点是，如果不存在所担忧的状况(the condition of concern)，这个人就不可能出生。如果是这样，那么拒绝导致孩子出生时就带有这种状况的行为，就不会伤害孩子，但孩子也就不会出生了。当然，如果技术或治疗方案的改变能减少这种状况的发生频率，那么就有义务采用这些改变。然而，在无法做出任何改善的情况下，就无法证明孩子因此受到伤害。或者我们可以这样说，残缺的生命也是值得的：这个世界没有不完美又何来完美：可规避与宿命的伤害：谈及‘无辜生命悖论’的深层意蕴，仿佛是在诉说一个无法绕过的宿命——若非那令人揪心的境遇，生命之光根本不会在此刻闪耀。于是，拒绝那些将不幸烙印在孩子生命起点的行为就不会伤害孩子，但生命之花也就不会绽放。当然，在技术与治疗的浩瀚星空中，若有一抹星光能照亮前行之路，减少不幸阴影，我们自当义不容辞地去追寻。然而，在命运的铁壁无法撼动的时刻，我们又如何能断言，那刚来到这个世界、带有残缺的生命，就已是无法挽回地要凋零而非是残缺的美丽生命，正如断臂的维纳斯？！

（三）充满着哲学的思考辨析文史哲不分家。文学需要哲学思想的深度。有很多历史书、哲学书写得很有文采，有很高的文学价值；也有许多文学作品写得很有历史和哲学价值。像诗圣杜甫将诗歌写成了“诗史”，司马迁的史记成了“史家之绝唱，无韵之离骚”。哲学是思想的源头。上洋先生的散文之所以有思想高度，之所以能够打动读者，他之所以能够在当代文坛成为独树一帜的散文大家，除却文中真挚的情感外，最根本的就是他的作品中充满着智慧、哲理与思辨。随手翻几篇吧。在《双头鹰的国度》中，作者从哲学层面深刻剖析了俄罗斯民族文化中的“双头鹰风格”，分析了俄罗斯人复杂的充满矛盾的“二元性格”的成因与表现。在《废墟的辉煌》中，作者原先想象，意大利罗马应该是很美丽、很繁华的，可到罗马一看，没想到一切都是旧的，看到的是一个废墟的世界。作者在罗马广场的废墟中漫步，脑子里却浮现出罗马昔日的辉煌。凝视这些废墟，作者转而“呼喊”：废墟是一种残缺的美，是历史的遗物和文明的见证。在《失败的英雄》中，败军之将拿破仑是英雄，作者提出：有时失败还会使英雄更具悲壮的色彩。在《埃菲尔铁塔》中，法国巴黎城市不协调的建筑，却让他想到如果不敢标新立异，就不会有现代城市各种各样的现代建筑艺术的出现。进而作者提示：辉煌的艺术往往是在不协调中产生的，独特的风格往往是在非议中形成的，惊世骇俗的大手笔往往是在败笔中勾画出来的。在《阿连德铜像》中，得出“有些人看起来失败却是最终的胜利者，有些人看起来胜利了，最终却是失败者”的结论。在《滕王阁》中，他告诉人们，豪华建筑都是为统治者建造，供其享乐的。没有他们享乐，就没有名胜，历史就不会显得如此晕眩耀眼。有些大丑可产生大美，一些不朽的东西往往是从腐朽之中产生的。这些文字，其实就是作者的“思想”。它渗着作者的爱与憎和深沉的思考，也使读者在阅读过程中，得以领略到哲学的智慧与美。上洋先生的每一篇散文基本上都承载着哲学的思考。哲理思辨性是上洋先生作品的一个极为显著的特点，是他的作品的一个无形的品牌，也是上洋先生理论水平、分析能力、领导能力、综合归纳能力的集中体现。上洋先生是博览群书的，从他作品中，可以断定，他不是死读书、读死书的那种，而是将书本知识消化后升华为才华。上洋先生在谈到散文创作体会时也曾说，他大量地阅读了政治、理论、经济、文化、历史、哲学和科技等方面的书籍，提高了理论水平，拓宽了知识视野，增强了分析和观察问题的辩证思维能力；在市县的任职，进一步丰富了实践和阅历，对其散文创作起到了很重要甚至是至关重要的作用。正是有了深厚的哲学理论功底和丰富的人生阅历，使他思考什么问题、写什么题材的文章，都习惯用哲学思维，将其提到哲学的高度，使哲学变成强大的精神力量。例如《重复絮语》《失落的感悟》都属哲理散文。你看看他在《好会栽禾的崽哩子》中写插秧，得出结论是：“退步原来是向前。”活生生地把踩在泥水里的双脚写出了插秧的哲学。在《乡下放牛崽》中写“有的牛容易长膘，有的牛无论怎么努力也养不肥”时，论述了先天与后天的关系，写出了放牛的哲学。上洋先生的作品因为充满智慧和思辨，所以有极高的辨识度。（四）具有超常的想象力想象力是散文的灵魂。没有想象力的散文将黯然失色。没有联想，就没了散文的丰富与厚重。在上洋先生的散文里，想象力成了一道亮丽的风景。读他的散文，我们可以明显感觉到他情怀激荡、浮想联翩，思绪插上了想象的翅膀，飞翔在思维的天空，在思绪万端中挥就瑰丽多姿的文字。还以《万里长江第一湾》为例。他由长江的大转弯，想到历史大转弯，想到长江第一湾下游不远处的遵义小城，在这里弯出了中国革命的光明前景，弯出了一个光闪闪的新中国。紧接着又放飞思绪，联想到在历史的长河里关键性的拐弯会彻底改变社会发展的走向，会决定一个组织乃至一个国家的兴衰存亡，之后又由历史联想到人生，提出“有时一个关键性的拐弯，会让一个人的前途命运发生根本性改变”的观点。告诉人们，走直路不一定是好事，也没有直路可走，弯是自然界和人类社会的正道，是一种常态，一种品格，一种胆略，一种坚韧，一种力量，一种被扭曲的壮美，一种低调的崇高。就这样“七拐八拐”，在读者面前呈现出一幅深邃奇妙的人类社会发展的宏伟画卷。再看《波涌浪卷西沙情》。面对波涛汹涌、浩瀚无垠的南海，他想起了解放军的伟岸形象，想起了历代渔民开辟祖国海疆的壮烈情景…… 由于作者有了大量的知识储备，所以联想起来也得心应手、上下贯通、左右逢源。他的联想有时是跳跃式的，由政治想到经济，由文化想到科技，由现实想到历史，由今天想到未来，由中国想到世界。（五）独特的视角与观察的深刻观察人与事物的角度独特，能够透过表象看到本质，在众多复杂的现象中找到事物间的内在联系和本质特征。这是上洋先生的散文给读者的又一个突出印象。他往往能从不同的角度来观察、审视世间万物，对世界得出与众不同的理解与感悟。在大量的作品中，我们可以感受到作者十分注意用自己的眼光去观察人、观察事。作者在总结自己的创作体会时曾说：要写好散文，必须具有独特的眼光，察人所未察，思人所未思，悟人所未悟，言人所未言，写人所未写，在前人已有答案的地方寻找新的答案，在别人熟悉的风景中发现新的风景。上洋先生的作品中，有许多是对国外风情和景物的描述与反思，他观察分析事物的角度堪称“另类”。在素有“世界城市建筑展览馆”之称的巴西利亚，他看到的是一条拓荒者的路，一条通过迁都带动巴西经济起飞的路。在《坎昆之殇》里，在人们欣赏坎昆美丽的风光时，他的心里却“有股说不出的滋味”。因为他想得很远，他所注视的随着思绪飞到了3000年前，他想到在孕育了璀璨的玛雅文明的墨西哥坎昆，却看不到玛雅建筑在当代的继承和发展，为这个伟大的人类文明衰亡而深深遗憾。《从高峰跌落的文明》一文，讲述作者考察埃塞俄比亚。当人们感到这里的经济文化异常落后时，作者却在这里听到了人类诞生的最古老的足音，听到了从遥远的密林深处发出的第一声人类文明的啼响，看到的是埃塞俄比亚灿烂的历史，想到的是为什么历史与现实会出现如此大的反差。作者在分析其根源之后得出的结论是“动乱”，进而向人们发出“动乱是发展的最大敌人。唯有稳定，才是一个国家走向文明昌盛的最响亮福音”的警示。这样以与众不同的角度审视世界的作品还有许多。在这些看似轻松却十分凝重的文字里，读者强烈感受到作者深沉的思考，听到作者心底的呐喊在将笔触投向世界的同时，作家更将视野投向生养他的华夏大地。俄国批判现实主义作家契诃夫说：文学家是自己时代的儿子。上洋先生观察时代，把握时代，书写时代，以散文拥抱时代，惦念着天下苍生，许多作品为时代呐喊、为人民发声。他既有张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的壮志豪情，又有鲁迅的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”心系天下苍生之心。他把目光投向人民群众，投向当下人们比较关注、迫切希望得到重视和解决的现实问题，投向与老百姓生计密切相关的事物，作品多“忧国忧民忧天下”。《落星墩ⷩ„𑩘𓦹–》一文，作者怀念曾经碧波荡漾、湖水清澈的中国最大的淡水湖鄱阳湖中小岛落星墩，如今它变成了一片大草原，站在草地上，作者“心里非常难受，甚至有些疼痛”。他发出呼吁：水是人类的生命之源，是人类文明的摇篮。千万不要把鄱阳湖的饥渴难耐当作新鲜奇异的风光，要保护地球，保护鄱阳湖的生态环境。保护鄱阳湖，善待鄱阳湖，就是保护人类自己。在《西双版纳纪行》里，他没有欣赏西双版纳美丽的风光，关注的重点投向了一种能把周围的树“缠死”的“绞杀树”，人们出于愤恨，提出要将这“凶手”砍了。作者认为自然界毕竟不同于人类社会，不能像对待人类社会凶手那样对待自然界的“凶手”。一物降一物本是大自然的规律，将“绞杀树”之类的“凶手”砍掉，自然界就会失去平衡，而一个倾斜的自然界是十分可怕的。这种观察与思考问题的视角，是需要足够大的气度的。让我们再去听下《油菜花咏叹调》吧。在文中，作者从多维度多层面讲述油菜花，既赞颂油菜花的美丽，讲述油菜花的生长规律和油菜花与人们生活的关联，挖掘油菜花的象征意义，又指出个别地方，为了好看，供人参观，搞出只开花不结籽，结了籽也不榨油的变了味的油菜花，表现了强烈的忧患意识。我读这篇散文，感到这是—— 一幅乡村春天的美丽画卷；一堂阳春农事的生动网课；一番油菜花观赏的辩证思考；一则关注油菜花现象的温馨提示；一段飘着人间炊烟的深情文字；一篇开启认知油菜花新视角的深度美文！这样出于忧患进行严肃思考，展开哲理思索，提出一些意见建议的散文还有不少，体现了作者的高度责任心，对百姓关心关切之情。

人生没有万事如意，生活不会十全十美，鱼和熊掌不可兼得。要想过轻松愉快的生活，就得放弃一些没有意义的东西。这个世界是最公正的，任何事情都不可能做得尽善尽美，残缺的美才是最美。若要贪恋金钱，就要失去自由自在的生活；若要家庭美满幸福，就得牺牲事业的成功；若要安逸清闲，就不能获得别人评价中的成就；若要心情愉悦，就无需计较身边人的态度；若要向往诗和远方，就得离开亲人、离开温馨的家。不懂得放弃的人，总将生活中的恩怨情仇深锁在心里，缠绕在心头，一如城市中的雾霾，挥之不去。就这么一味地自怨自艾，自暴自弃，辜负了青春美丽的容颜与快乐幸福的悠悠岁月，恰如风过竹面，雁过长空。要知道，嫉妒、抱怨、仇恨，对别人没有任何意义，对事业也没有任何帮助，到头来受到伤害的还是自己。放弃是一种人生智慧；是一种灵性的觉醒；是一种精神的升华。放弃太多的欲望，获得快乐幸福的生活；放弃不必要的执着妄想，获得轻松自在的人生；放弃复杂的思维方式，过一种简单安逸的生活；放弃毫无意义的个人恩怨，获得友谊健康的人生；放弃与别人攀比的心态，过一种属于自己的生活。人来到世间，不仅要学会如何获取、如何占有，更重要的是要学会如何放弃，如何舍去。舍弃不必要的执着妄想，获得自在轻松的人生；放下复杂，过一种简单快乐的生活。生活中要多用减法，少用加法。减法能使人轻松愉快，加法会使人身心俱疲。减去烦恼和忧患，减去累赘和负担，保持一种零的状态，超越得失，超越苦乐，让我们心怀太虚，享受幸福的人生。

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