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鸡鸣狗盗的故事在线播放_鸡鸣狗吠的寓言故事(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

鸡鸣狗盗的故事

三门峡文化小故事：成语“鸡鸣狗盗”的由来 𐟌Ÿ你知道吗？成语“鸡鸣狗盗”其实有一个非常有趣的故事。这个成语最早出自《史记ⷥퟥ𐝥›列传》。故事的主角是孟尝君田文，他因为被秦昭王听信谗言而囚禁。 ▶︎典故是这样的：孟尝君的门客们为了救他，想出了一个妙计。他们装成狗，夜入秦宫，盗得了秦王的狐裘，然后送给秦王的爱妾。这个爱妾帮孟尝君出逃。当他们逃到函谷关时，正值夜半，关门紧闭。按照秦律，“日落闭关，鸡鸣开关”。于是，孟尝君的另一门客学鸡叫，骗得守关兵士开了关门，放走了孟尝君一行。 𐟓–这个典故后来被用来形容医术高明，把快死的人救活，或者把快灭亡的事物挽救过来。比如，战国时期有一位名医叫秦越人，人称扁鹊。有一天，他经过虢国，听说太子刚死，他询问太子病情后，断定太子得了一种怪病，并未死。得到许可后，扁鹊诊视太子，说：“这是尸厥症，气逆昏迷，还能救活。”于是，他在太子头、手、脚处扎了几针。过了一会儿，太子慢慢苏醒了。接着，他配药给太子服下，太子竟能坐起；继续服药20多天，病情痊愈。消息传开，扁鹊神医的名气更大了。扁鹊说：“我并非能起死回生，只是太子未曾真死，所以才能救活。” 这个故事不仅展示了智慧和勇气，也让我们看到了古代人们如何运用智慧和技巧来解决问题。

豆蔻镇的居民和强盗读后感《豆蔻镇的居民和强盗》是一部充满想象力和生活热爱的童话作品。在这个童话世界里，人们善良、富有同情心，乐于助人，生活幸福。豆蔻镇的居民用他们的爱心感化了三个好吃懒做的强盗，最终他们成为自食其力、自由快乐的好公民。故事中，三个强盗经常做一些鸡鸣狗盗的事情，后来被警察抓了。在警长太太的热情照顾和感化下，他们在一次火灾中立功赎罪，获得了释放。之后，他们分别从事了消防员、面包师和马戏团班主的工作。这个故事告诉我们，爱真的能让坏人变成好人，让邪恶变成善良。如果这个世界能像豆蔻镇一样充满爱与和平，我们的生活将变得更加美好。我由衷感叹，爱心和感化的力量是无比强大的。

这些食客大多是流亡者和犯罪之徒，但孟尝君对待他们一视同仁，与他们同吃同住，因此深得人心，被广泛认为是个“君子”。然而，这个看似慷慨的君子，其背后还有鲜为人知的故事。田文的出生并不顺利，他是在五月初五降生的，因为迷信父亲田婴本不想养活他。然而，田文的母亲坚持抚养他长大，最终田文凭借庶子的身份继承了父亲的财富和地位，为晋升齐国的上层社会铺平了道路。孟尝君虽有不少能人异士在门下，但多数都是不法之徒。历史上最为人熟知的"鸡鸣狗盗"之计便出自其门客之手。某位门客模仿鸡鸣，骗过守卫，顺利帮助田文等人逃脱。此让田文名声更盛，显示了他的智慧和门客的非凡才干。孟尝君的另一面则显得残酷。他曾在赵国引发了一场对他的追捧。当时赵国的百姓因为听闻孟尝君的名声轰动一时，纷纷上街只为亲眼见他一面。可惜，孟尝君虽广受拥戴，其封地的百姓却因支持他的庞大食客群而遭受不少苦难。他的故事不仅展现了他个人的惊世才华和魅力，也揭示了齐国乃至整个战国时代的复杂局势和艰辛现实。孟尝君以其独特的方式在历史舞台上留下了深刻的印记，从他身上，我们看到的是仁与势的交织，以及英雄背后的阴影与光辉。他的一生，既是豪杰的传奇，也是严酷现实的映射，让人深思。

𐟐”𐟐𖠩𘡩𘣧‹—盗：战国传奇故事 𐟓œ 在战国时期，齐国的孟尝君前往秦国访问，却不幸被秦王扣留。多亏了孟尝君手下的一位门客，他擅长钻狗洞偷东西。在深夜，他潜入秦宫，成功偷出了献给秦王的白狐裘，并将其转交给秦王的一位爱姬。这位爱姬在秦王面前为孟尝君求情，最终使他得以释放。孟尝君一行人连夜逃离秦国，当他们到达函谷关时，正值半夜，关门紧闭。根据秦国的规定，函谷关每天鸡叫时才开门。幸运的是，孟尝君的另一个门客擅长学鸡叫，他的声音引来了许多鸡，使得守关的士兵误以为天亮了，于是打开了关门。这样，孟尝君终于安全地逃回了齐国。

𐟏𐠥‡𝨰𗥅𓯼š历史迷的必去之地！ 𐟚— 一路上，我们被历史迷拖去灵宝县，只为了一睹函谷关的风采。远远望去，它就像一个沉默的巨人，屹立在天地间。𐟌„ 𐟏ž️ 函谷关，一个被誉为“一夫当关，万夫莫开”的天险之地。它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，地理位置得天独厚。𐟒ꊊ𐟑€ 当我靠近时，仿佛能听到千年前的金戈铁马之声在耳边回荡。这里不仅有着雄伟的关楼，还有着深厚的文化底蕴。𐟓œ 𐟒ᠦ™樓𚥆…的道教文化区让人眼前一亮，一尊高大的老子金身像庄严而立，左手握着《道德经》，右手背在身后，目光深邃。据说，老子曾在此写下影响深远的《道德经》，使函谷关成为了道家之源。𐟓š 𐟐“ 鸡鸣台更是让人仿佛穿越时空，回到了那个孟尝君的门客学鸡叫骗开城门的年代。“鸡鸣狗盗”的故事在这里变得鲜活起来，为函谷关增添了一抹神秘的色彩。𐟌Ÿ 𐟌‡ 登上函谷关关楼，极目远眺，四周的景色尽收眼底。远处的山峦连绵起伏，脚下的古道蜿蜒曲折，仿佛一条穿越时空的纽带。抚摸着古老的城墙，每一道裂痕都蕴含着一段不为人知的历史。𐟏ž️ 𐟚€ 实地感受“一夫当关，万夫莫开”的险峻气势更是让人心潮澎湃。总之，函谷关是一个值得一去的历史胜地！𐟑

没有范睢，秦昭襄王也能除“四贵” 在《史记•穰侯列传》里，范睢曾对秦昭襄王说：“宣太后专制，穰侯擅权于诸侯，泾阳君、高陵君之属太侈，富于王室。”于是秦昭王恍然大悟，下令免去相国职务，让泾阳等人都回到自己的封地。这段话让人觉得秦昭襄王之前完全没意识到宣太后和穰侯等人的威胁，完全是范睢提醒后才醒悟。但事实真的如此吗？首先，秦昭襄王真的对“四贵”的所作所为一无所知吗？其实不然。在《史记•范睢蔡泽列传》中，范睢初见秦昭襄王时，曾故意高声说：“秦国哪有大王，只听说有宣太后和穰侯。”这段话显然是夸大其词，目的是激怒秦昭襄王。范睢的这番话虽然有点夸张，但也反映了一个事实：秦昭襄王对“四贵”的所作所为并非完全不知情。他是个典型的实用主义者，当这些人的行为危害到秦国利益时，他就会毫不犹豫地采取行动。比如，秦昭襄王九年时，他邀请孟尝君田文来秦国为相。后来，秦昭襄王欲囚禁杀孟尝君，孟尝君仓皇逃窜，发生了“鸡鸣狗盗”的故事。孟尝君因此心怀怨恨，秦昭襄王十一年时，孟尝君主导合纵攻秦，一直打到函谷关，让年轻的嬴稷吃了个大亏。此外，秦昭襄王十九年时，他曾与齐湣王共同称帝，齐湣王为东帝，秦昭襄王为西帝。然而，齐湣王的称帝行为被苏秦的谋略所打乱，齐国反而以秦国称帝为由合纵伐秦，最后秦废帝请服。在范睢与嬴稷的长篇谈话中，范睢多次提到孟尝君和齐湣王。他不仅论述了孟尝君的擅权专政，还论述了齐湣王被权臣抽筋吊死的惨状。如果嬴稷执政五十六年来吃过三次大亏，那么两次都与孟尝君和齐湣王相关。这样密切且让嬴稷印象深刻的两位君臣，难道不会让嬴稷产生提防之心吗？秦昭襄王对穰侯之流并不是一无所知，他是个实用主义者，当这些人的行为危害到秦国利益时，他就会毫不犹豫地采取行动。即使是自己的舅舅、母亲或是辅助多年的臣子，他也能够狠下心来舍弃。

内耗严重？把时间花在外部输出上吧！从亚当斯密的《国富论》开始，比较优势理论就告诉我们：如果你在某方面比别人强，那就集中精力做这件事；如果你各方面都不如别人，那就选择你最擅长的领域，全力投入。这个理论经过了很多实践检验，绝对靠谱。在中国历史上，那些被称为“鸡鸣狗盗之徒”的人，虽然技能看似“低下”，但也能在社会上谋得一席之地。卖油翁的故事也告诉我们，即使是最微小的技能，也能让人获得自信和自豪。然而，抑郁、焦虑和INFJ们都有一个共同的问题：内耗严重。他们把大量的时间和精力花在了“学习、内省、自我反思、追求内心的宁静、希望世界变得完美”上。这些内耗严重者总是想得太多，即使外界风平浪静，他们的内心世界也充满了风暴。静修者的经验告诉我们，一旦静下来，头脑中的思维反而像“猿猴在树林中攀爬”，各种没有逻辑的念头不断涌现，消耗了大量精力。从医学角度看，思维消耗的能量是最多的，这也是内耗严重者痛苦的原因之一。因此，那些寻求内心安宁的方法，对内耗严重者来说，简直是南辕北辙，不能从根本上解决问题。内耗严重者应该把时间和精力投向外部世界，用自己擅长的能力，努力对外界输出。因为目标在外，评价的标准就是外部世界的反馈。你只需提高外界对你输出的产品、服务的接纳度，而不用关心外界对你的评价；同时，你也无需对自己个人进行评价，精力只放在自己输出的产品、服务所获得的外界评价上。这些你输出的产品和服务所获得的评价与你个人无关。当内耗者不再把精力放在自己身上，而是躬身入局、对外输出，自己就已经置身事外，投入的是自己能力中最强的部分，收益的是和自己个人隔离的、自己输出的产品和服务获得的外界回报。精神上不再和自己较劲；收益上为自己带来利益。既不用头脑空转、消耗能量；把内耗的时间用于可以看见外部结果的事件。不要太多无用的学习（除非为了提升自己输出的能力）。不要做和输出无关的思考。躬身入局做事，但自己不是被评价的对象，对自己输出的产品、服务所获得的收益做评价和优化就可以。此时，你就是超然世外、把控人间的神。

人到中年天赋孤独之自荐其实，当今社会，自荐行为已经是遍地开花、无所不在！所谓的网红带货、只是其中之一的表现而已，虽然算不得入流、甚至是让人很是厌烦，但却无孔不入的影响每个人的生活。所谓抖音、快手，偶有搜索某一关注事务、大数据随即蜂拥推荐而来，再也摆脱不掉，也算是古老算卦事业的一种新生吧。抖音、快手、已经是普通民众的一种生活方式，也是大众文化的一种表达，而自荐，本就极小众，不知是时代之变迁、科技之文明、极小众也成为了大众化。无所谓喜剧、还是悲哀，但属于极小众的圈子、实质一直不曾改变！也永远、不可能、改变、或被改变！如吾的副统帅水平；吕望、兵仙之才；只是一直在轮回，不曾被别人替代！也就是说，大众口中的五百年、几千年、不世出之人，如吕望、兵仙，不过是各自的轮回而已，从没有偏离自己的轨道，不曾被、即便是萧何所取代。自然，萧何同志自有自己之轮回路径而已！当世下，还是正确找到、原属于自己的前生、极小众下的自己才好！吾已懂得、并找到，不虚此生！至于鸡鸣狗盗，则是另一种人生、大众？还是大众中的小众？曾经一度，毛遂自荐与鸡鸣狗盗、以为都是毛遂同志及他的战友们的故事，虽然到也不错，但还是有区别的，就如极小众与大众中的小众之分！极小众、就是亿万分之一；大众之小众、就是万分之一；大众、就是14亿！形而上下，每个人都是独有的亿万分之一；但、所谓精英、所谓贵族，还是少的，但又所谓精英与贵族，远非达极小众者；万分之一才是其根本。读史，这两个史实到也算的同一历史时期，同为战国四君子的孟尝君和平原君门下。同为三千门客下，毛遂因自荐、千古留名，盖过了其主平原君；到也确实，毛遂之才还是在平原君之上的，又何止是平原君之上呢？不过是人性也好、民族性也好、出身下、毛遂之后来境遇、自是远不如平原君之优，哪里有所谓的绝对公平？我以我心荐轩辕，奈何不遇？这种孤独，应该如何自解？无解，唯有自愁尔！ 14亿分之一与14亿分之一的相遇，竟是太难！重回网红带货，也算变相的自荐而已，所谓金钱至上下，泯灭道德、人性也见怪不怪，无奸不商，到也贴切！经天纬地才、定国安邦策，也需要自荐的，吾在等，14亿分之一与14亿分之一的相遇！

探秘函谷关：老子《道德经》的诞生地函谷关，这个曾经战马嘶鸣的古战场，不仅是老子撰写《道德经》的地方，更是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，兵家必争的战略要塞。这里还是鸡鸣狗盗、紫气东来、玄宗改元等多个历史故事的起源地。函谷关有三处：秦关、汉关和魏关，而我们这次探访的是秦关。整个景区相当大，如果你对先秦历史和老子文化感兴趣，可以选择步行进出。春秋季节应该会很舒适，但我们是在盛夏去的，艳阳高照且时间紧迫，于是请了讲解员陪同。我们一路讲解步行进入，到达关楼后，在函谷古道上走了大约半小时。这条东西通道全长15公里，从东门横穿关城向西，经过王垛村的果沟、黄河峪、狼皮沟至古桑田（今稠桑）。据说谷深50~70米，谷底宽约10米，窄处只有2、3米。和家人一起走在谷底，古道蜿蜒、崎岖狭窄，空谷幽深。虽然只进去了一二十分钟的路程，部分路段有阳光照进，但几乎完全看不见天。去的时候大晴天，却让人想起《封神榜》里姬昌救雷震子的场景，可见古时这里的确是极佳的围堵敌人之地，难怪兵家必争。最后一图就是登上关楼顶拍下的函谷古道远景，应可见一斑。老子在出关前在这里著写了《道德经》的太初圣宫，道风轻拂，有种仙风扑面、清气贯体的感觉。也不知是心理作用还是的确如此，大概，如果你静心感受，真的可以和老子神交吧[吐舌头H]。

𐟏ž️ 关中之地：历史上的兵家必争之地关中，这个名字听起来就充满了历史的厚重感。它指的是渭河下游一带，从宝鸡到咸阳、西安再到渭南，这片土地就像一个巨大的盆地，被称为“八百里秦川”。东边靠着黄河，其他三面则是高山险阻，北有黄土高原，南有秦岭，真的是一个易守难攻的地方。自古以来，关中就是兵家必争之地。过去，进出秦川只有四个险要的关口：东边的函谷关、南边的武关、西边的散关和北边的萧关。函谷关尤其重要，它北边靠着黄河，南边是崤山，最窄的地方只能通过一辆战车。所以，守住函谷关基本上就守住了关中。不过，函谷关离关中腹地太远，补给困难。于是，位于黄河拐角处的潼关逐渐取代了它的地位。潼关的好处在于，它离长安很近，补给方便，还能防止敌军从山西南下包抄后路。黄河在北方，冬天会结冰，结冰后和平地没什么区别，这就给攻城的一方带来了极大的困难。比如，春秋时期的“崤之战”就是个典型的例子。秦国出函谷，过洛阳，去攻打中原的郑国，结果被郑国一个商人弦高施了一计，以为郑国有防备，只好回来。当时正值冬季，黄河已结了冰，在回来的路上，过崤山的时候，遭到了晋国军队的两面夹击，秦军被堵在峡谷之中，进退两难，最后全军覆没。这一战，让秦国很多年都不敢再图谋中原，只能向西发展，秦晋两国也从此结下了世仇。 “崤之战”发生的时候，这里只有峡谷，没有关隘。这场战役让秦国认识到了函谷关的重要性。后来，秦国占领了函谷关后，就在这里修建了函谷关。从那时起，进出秦国都要经过函谷关。齐国的孟尝君从秦国逃脱时，走的就是函谷关，鸡鸣狗盗的成语就出自这里。最著名的故事要算老子骑青牛西出函谷了。老子（李耳）原来在洛阳周王室的图书馆工作，读了很多书，学问很高。从洛阳去秦国时，路过函谷关，关令尹喜知道老子学问好，一定要他留下点什么才肯放他走。老子无奈，只得在那里停留了半年，写下了五千字的《道德经》，后来被道家奉为经典，老子被奉为道家始祖。潼关取代函谷关的另一个原因是因为黄河下切，道路日益狭窄，影响交通。武关位于关中的东南方，从陕西的蓝田到河南的南阳，有一条狭长的通道穿过秦岭，武关就在这里。关中，这片充满历史的土地，真的是一个让人敬畏的地方。每一寸土地都充满了故事和传奇。

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