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奉的组词最新视觉报道_奉的组词和部首(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

奉的组词

五年级上册词语表及扩词大全拓展词语是以识字表+写字表中的字组的词，组词以课内词语为先，没有就以常见词为先。第1课《白鹭》精巧配合适宜白鹤身段生硬寻常忘却镜匣孤独悠然嗜好黄昏恩惠美中不足嵌入拓展: 白鹭嫌弃朱红方框望哨韵味第2课《落花生》播种浇水吩咐榨油爱慕体面拓展: 半亩石榴矮小凉亭谈论第3课《桂花雨》桂花懂得糕饼茶叶拓展: 箩筐杭州婆婆沉浸纠缠木兰捡拾第4课《珍珠鸟》雏鸟柜子拓展: 垂蔓深幽熟悉享受陪伴待会趴着眼睑眸子第5课《搭石》汛期山洪唯独暴发间隔懒惰平稳难免保持平衡协调美感示意家常假如理所当然联结挽裤拓展: 访友脱鞋人影绰绰第6课《将相和》无价之宝召集大臣商议解决完好无缺称赞商量允诺拒绝典礼得罪职位胆怯示弱同心协力拓展: 进宫献上抄写负荆请罪和氏壁强逼划归廉颇抵御推辞侮辱擅长上卿削弱战袍第7课《什么比猎豹的速度更快》猎豹冠军陆地高速公路搭乘发动机俯冲火箭手电筒赤道难以置信鸵鸟拓展: 喷气一枚一束花圆圈输赢第8课《冀中的地道战》打击侵略修筑粉碎不计其数坚持领导游击隐蔽陷坑拐弯无穷无尽拓展: 堡垒共产党不妨搁下土丘任丘岔道第9课《猎人海力布》猎物酬谢珍宝叮嘱复活议论崩塌焦急发誓拓展: 千真万确谎话迟延灾难镇定后悔悲痛震天动地第10课《牛郎织女(一）》嫂子剩饭床铺亲密笑嘻嘻成家立业好歹稀罕妻子晚霞一辈子结婚相依为命拓展: 牛郎爹娘一辆车纱衣一趟寄托溜走挨着勤勤恳恳筛选梭子监狱酿酒瞌睡落下第11课《牛郎织女（二）》拓展: 节俭富丽堂皇依偎衰老珊瑚礁筐子执拗第12课《古诗三首》熏陶杭州亥时拓展: 家祭乃翁恃强凌弱悲哀拘束抖擞第13课《少年中国说(节选)》拓展: 一泻万丈潜龙测试胎儿皇帝步履边疆鱼鳞惶恐壮哉第14课《圆明园的毁灭》毁灭不可估量损失举世闻名众星拱月金碧辉煌殿堂象征仿照诗情画意建筑漫游天南海北饱览风景名胜境界宏伟奇珍异宝博物馆搬运销毁罪证奉命拓展: 丘陵唐朝闯进玲珑剔透安澜灰烬第15课《小岛》拓展: 海域快艇筷子炊事员哼曲喉咙矛盾汤勺搅拌舀汤第16课《太阳》寸草不生摄氏度繁殖粮食煤炭飘浮地区杀菌治疗第17课《松鼠》尾巴追逐松鼠乖巧清秀歇凉玲珑警觉触动光滑狭窄勉强脱落梳理驯良矫健树杈苔藓拓展:鸟窝捡拾圆锥形第18课《慈母情深》长篇连续广播辞退挣钱压抑潮湿忙碌铁路阴暗口罩忍心机械酷暑炎夏噪声脊背瘦弱数落权利拓展:吊灯竟然心酸失魂落魄颓败缝纫机褐色疲惫耽误衣兜第19课《父爱之舟》心疼庙会渔船报考教训席子彩排糖果抽象启迪轮换毕业寄宿师范领略意境路费磨灭精致钉鞋陪嫁煮饭拓展:

一年级家长必看：如何科学规划孩子的学习？今天开完家长会，我真是大吃一惊——现在的竞争真是卷到不行！五年前，我家大宝上一年级时，家长们还都比较佛系。没想到现在，班里双百分的孩子一堆，高认知的家长们早就为孩子这学期乃至整个小学的学习任务做好了规划。确实，一年级是孩子习惯养成的黄金期，咱们得重视起来。其实，现在开始规划一点也不晚。作为一个过来人，我给大家分享几招，帮孩子们赢在起跑线上。数学：计算和课本例题是关键 𐟓 计算小能手：每天让孩子做一页计算题，限时完成。这样日积月累，孩子就能形成肌肉记忆，计算能力自然就上去了。高年级时，这点儿基础可是非常重要的。回归课本：高认知的家长们可不奉行题海战术，不然孩子会越来越抵触。其实，关键是要从数学书上入手，充分理解透定理公式和例题。所有的难题都是纸老虎，只要掌握了这些基础，其他都不在话下。语文：拼音、练字和阅读 𐟓– 开口读拼音：每天早上花十分钟，和孩子一起练习词语拼读。这样既能复习拼音，又能增加识字量，一举两得。识字先行：识字是各科学习的基础。可以选一本同步字帖（带组词造句的那种），每天练习学过的字词。练字和识字一举两得，写字速度也会提升。阅读打基础：要想三年级不掉队，一年级就得养成良好的阅读习惯。不然到了三年级写起作文真的抓瞎，真是书到用时方恨少。为了让大宝少走弯路，我们一直坚持线上精读，每天15分钟跟专业老师学阅读方法，小学阶段有效积累，如今语文一直是娃的长项，娃自信妈也欣慰。英语：语感和口语 𐟗㯸语感启蒙：让孩子多听英文儿歌和故事，出去玩或者看电视时都可以放，这样孩子的英语听力就能得到潜移默化的提升。日常英语对话：年龄小的孩子不怕开口说英语，所以在语言尴尬期来临之前，一定要培养他们的口语自信。一年级是新的开始，也是关键时期。家长们要合理规划，科学引导，帮助孩子在学习道路上稳步前行。加油吧，咱们一起努力！𐟒•

𐟓š五年级上册第二单元课堂笔记𐟓 𐟌Ÿ本单元重点概览𐟌Ÿ - 难读字提醒：渑池(mian)、和氏壁(bi)、抵御(yu)等，别读错哦！ - 难写字注意：衡、罪、枚等，写的时候要仔细。 - 形近字组词小挑战：抄、炒、刑等，你能分得清吗？ - 多音字乐园：间、调、将等，读音不同，意思也不同。 𐟓–课文知识点一网打尽𐟓– - 《搭石》带你领略乡亲们的无私奉献精神。 - 《将相和》展示了蔺相如的智谋与顾全大局的品质。 - 《什么比猎豹的速度更快》让你轻松理解“速度”这个概念。 𐟒᧧林露Ž背诵𐟒ክ 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 - 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 𐟔单元复习指南𐟔 - 回顾本单元的重点词语和搭配，加深记忆。 - 近义词、反义词大比拼，提升语文素养。 𐟚€赶快收藏这份课堂笔记，期末复习不愁啦！𐟚€

后羿射日：如何让孩子们爱上神话故事？ 𐟎•™学目标：知识与能力：掌握本节课的生字词，了解课文的主要内容，并能正确、流利、有感情地朗读课文。过程与方法：通过朗读课文，培养学生的鉴赏能力；通过小组合作，提高学生的团队协作能力。情感态度价值观：学习后羿射日的原因，感受后羿的奉献精神。 𐟓Œ 教学重点：掌握本节课的生字词，了解课文的主要内容。 𐟓Œ 教学难点：学习后羿射日的原因，感受后羿的奉献精神。 𐟓š 教学过程：一、谈话导入，激发兴趣教师引导学生讨论神话故事是古代劳动人民智慧的结晶，充满了丰富奇妙的想象。然后提问学生听过哪些神话故事，顺势引出今天的课题《羿射九日》。二、初读课文，整体感知学生自主朗读课文，借助拼音读准字音。教师检查反馈，强调个别字的读音。例如，“熔”字，左边是火字旁，表示火，右边是容，表示声音，可以组词为“熔化”。提问：读了课题，你知道了什么？明确：羿射了九个太阳。三、精读课文，深入分析提问：天空中为什么会出现十个太阳？原本又是怎样的景象？明确：原本十个太阳每天轮换，天空中只有一个太阳，给大地带来光明和温暖。学生想象只有一个太阳的景象，感受画面的温暖、光明。提问：可是，十个太阳突然觉得轮流值日太没意思，都出现在了天空中，这时候会有什么感受？明确：非常热。提问：从哪里可以看出来？明确：十个太阳像是个大火球，炙烤着大地。提问：“炙烤”是什么意思？明确：“炙烤”两字都有相同的部件“火”，可联想到是在火上烤的意思。提问：句中把太阳比作了什么？有什么作用？明确：大火球。这样的比喻可感受到太阳散发出的巨大能量。提问：十个太阳在天上，地上又是怎样的景象呢？明确：禾苗被晒枯了，土地被烤焦了，江河里的水快要蒸干了，连地上的沙石好像都要熔化了。提问：文中用到了“晒”“烤”“蒸”“熔化”，看看这几个词，有什么特点？明确：都是日字旁、火字旁、四点底，读了这些词语都能感受到炙热。提问：“熔化”一词，一般什么时候会听到？说明什么？明确：金属熔化。用“熔化”来形容沙石，突出了十个太阳炙烤大地的景象。教师播放视频，学生直观感受太阳被炙烤的景象。

《十六年前的回忆》详解𐟓š 𐟓Œ 课文中心思想：《十六年前的回忆》讲述了李大钊同志在革命事业中的英勇事迹，展现了革命者的坚定信念和无私奉献精神。 𐟓Œ 近义词：英勇 - 勇敢无畏 - 勇敢牺牲 - 献身 𐟓Œ 反义词：保守 - 激进懦弱 - 勇敢 𐟓Œ 多音字：舍：sh䛯𜈨ˆ得）和 sh㨯𜈥ˆ）觉：ju㩯𜈨牥𞗯𜉥’Œ ji㠯（睡觉） 𐟓Œ 句子理解： “我怀着万分悲痛的心情，写下这篇报告。” - 表达了作者对李大钊同志的深切哀悼。 “李大钊同志对革命事业忠心耿耿，大无畏的精神令人敬佩。” - 赞美了李大钊同志的革命精神。 𐟓Œ 生字组词：籍：书籍、国籍、学籍郝：郝明、郝梦龄、郝家集 𐟓Œ 重要词语解释：坚定信念：指李大钊同志在革命事业中始终不渝的信仰和决心。无私奉献：指李大钊同志为革命事业做出的巨大牺牲和贡献。英勇无畏：形容李大钊同志在革命斗争中的勇敢和坚定。 𐟓Œ 课后练习题：回答课文中的问题，如“李大钊同志有哪些值得我们学习的精神？” 讨论课文中的重点句子，如“‘我怀着万分悲痛的心情，写下这篇报告。’这句话表达了作者怎样的情感？”

《山海经》解读之凤凰你可能见过说完了“昆仑”我们再来说“凤凰”。据统计“凤凰”在山海经中出现了七次分别是《南山经》 “有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” “又东五百八十里，曰南禺之山……而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。” 《海外西经》 “此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。” 《海内西经》 “开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。” “凤凰、鸾鸟皆戴瞂。” 《大荒南经》 “有载民之国。……爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。” 《大荒西经》 “西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。” “五彩之鸟仰天，曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之凤。” 西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。《海内西经》《大荒西经》有五彩之鸟，有冠，名曰狂鸟。又云：有五彩鸟，三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。与“昆仑”类似“凤凰”的形象在山海经中也十分模糊。有时候其状如鸡，五彩而文。有时候，戴蛇践蛇，膺有赤蛇。有时候在开明西。有时候在诸夭之野。有时候饮食自然，自歌自舞。有时候凤鸟之卵是食。形象、习性、分布场所甚至人们对它的态度都有差异。让我们来看一下古人对于凤凰的解释。古人对凤凰也是分开来解释的。有的解释成凤是雄性，皇是雌性。除了“凤凰”连在一起使用的情况，在《山海经》原文中我们还可以看到凤鸟与凰鸟一起使用或者凤鸟、皇鸟、鸾鸟一起用的情况。分别弄清楚这些字义这对“凤凰”这一语言结构的理解也许有所帮助。我们可以借助甲骨文字形对这三个字的本义进行初步的探寻。在甲骨文里的凤是一个美丽的大鸟的简笔画，头上戴着一个类似于王冠的东西。与龙是蛇状头戴着类似王冠状的东西有相同的元素。而凰是一个是一个美丽的大鸟，旁边有人跪拜。（凤凰的凰在山海经中也写做皇。在这里我们姑且先看一下凰这个表示凤凰意思的字的甲骨文字形。）凤字与龙字相同都戴着王冠，表示它们都一样，是受供奉的。有神的性质。而凰的特征也是受跪拜的鸟，依然有神的性质。在日常使用中指凤凰这个义项时更常用的是凤。比如成龙成凤、龙飞凤舞、吉光凤羽、凤冠霞帔、凤毛麟角…… 而凰字多与凤字配合使用，如景星凤凰、凤凰来仪、凤凰于飞、只凤孤凰、凤凰在笯…… 与凤和凰同时出现的还有鸾。鸾在组词时常与凤连用，又是甚至可以代替凤就是指凤凰，比如鸾俦凤侣、鸾漂凤泊、鸾管凤箫、鸾驾、鸾车…… 再让我来看一下甲骨文的鸾（字形取自《说文解字》）。它上半部分，有解释说它们是丝绳和语言加在一起表示被驯化的意思。这种说法有一点值得肯定的是，它明确了鸾这种称呼有一定的社会属性，是人们对熟知的某一类鸟的称呼，但在解释上有有些让人难以信服。我们把鸾和凤、和凰一起并列着来看，如果凤、和凰都是受供奉的鸟的话，那鸾是被驯化的鸟好像也说不太通。另一方面，由于甲骨文是表意文字，所以它里面出现的符号大多应该是形象事物，所以抽象的语言的言单独出现的可能性不大。让我再来借助一下鸾的形近字蛮和銮来解读这一问题。鸾的丝言丝的结构里面的言更像是龙和凤头顶的那个王冠，可能是指某类祭祀用品。所以鸾、蛮、銮头上的那个字符大概是用丝织品包裹的祭祀用品的意思，也就有神圣的、被祭拜的意味。再让我们用这个思路来解释一下鸾的形近字蛮和銮，“蛮”就是把虫当神圣事物进行祭拜的部族，与正统文化有异，所以有野蛮、蛮横这样的意味。而“銮”就是用金属来祭祀的意思，也就是最高等级的祭祀，也就有至高无上的意思，所以有金銮殿、銮驾这样的词语出现。由于语言在初创时期的模糊性特征，比如丝言丝这个结构与下面的虫和鸟和金的关系，有一些时候是因为崇拜而祭祀鸟和虫的意思，有一些时候是用金属制品来祭祀的意思，如果对青铜文化没有了解和认知的话解读起来就会困难，这就给解读者造成了很大的障碍。这下凤、凰、鸾这三个字它们无论在使用上还是在字形上的意思都统一了，就是受供奉和祭拜的鸟。所以它们在《山海经》里经常结伴出现。了解了凤鸟、凰鸟、鸾鸟单独的意思，再来让我们看“凤凰”这个语言结构。为什么它不是凤字单独出现而是与凰字一起出现呢。我们来看凤凰的写法。凤凰也可以写成凤皇。皇字（金文）的本意是太阳初升时光辉灿烂的样子，指有神性的东西，后来用来指代帝王。让我们来看一下比较常见的皇字加偏旁部首造出的字：煌、惶、蝗、篁、湟、偟、徨、隍…… 惶、徨、蝗这样的字应该是取了它的声音做了声旁，这在用皇造字的里比较常见，但你依然能找出皇字的意义。结合皇字比较古老的写法你就会发现煌才是承担了皇字本义的字，它最初指的是辉煌灿烂而引申出伟大的意思。这让人想起中国发现的最早的凤凰石刻，就是两只鸟身后有个一太阳。当然这里的太阳指的可能是凤凰是太阳里的鸟，类似的金乌。也可能指凤凰是像初升的太阳一样光辉灿烂的鸟，以此来体现它的神圣性。在这里把凤凰这两个字的关系就不是并列关系而是偏正关系，如果把它翻译成现代汉语就不是雄性的神鸟和雌性的神鸟而是鸟圣或者神鸟之王。等同于（在当地）最尊贵的鸟。这样看来凤鸟、凰鸟、鸾鸟、凤凰即使名字相同但它们所出现地域不同它们也可能根本不是一种鸟。这下就可以解释为什么《山海经》里的“凤凰”在不同的经里天差地别又被反复提及的原因了。至于凤凰到底在此书中是词还是短语其中的语素是否可以再分，其情况与昆仑基本一致，应该都是有一个语素（凤）可以划分出去而另外一个语素（凰）不可以的单语素词语。后人在把握它的语言单位和用法上是准确的。据统计现代汉语中的绝大多数词汇都是在不改变单字的意思的前提下由两个字组合而成的，因此与短语很难区分，现代汉语中大量离合词的存在证明着这一点。因此昆仑、凤凰在释义上把每个字单独解释就能理解整个词的意思这一点也不奇怪。昆仑与凤凰几乎是最早的汉语双音节词语，它们都被赋予了深厚的人文色彩，为后世双音节词语大量出现开了先河。《山海经》在语言使用上的痕迹为后世研究汉语发展史提供了丰富的养料。那么《山海经》里的“凤凰”到底指哪一种鸟呢？南山经中的凤凰可能是非洲肯尼亚的国鸟紫胸佛法僧，海内西经中的凤凰可能是蛇鹫，电视剧《与凤行》甚至还把它的形象作为凤凰搬上了银幕。另外孔雀其实也有吃蛇的习性，还有人根据出土的玉石凤凰的侧影形象推测出红腹锦鸡可能是凤凰的原型之一。不管这些猜测是否与原著中的凤凰形象相符，但从它出现的地点和描述上来看，书中的凤凰、凤鸟、凰鸟、鸾鸟应该并不只是一种鸟。而是有几种或者更多。值得注意的是“凤凰”与“昆仑”不同，它出现的最早的证据不是《山海经》。凤的字形在后世的演化中有反复强调其飞的特质的趋向，比如在鸟形的外部加上尘土的形状，或者风字框里面的部分加云，在使用上它也可以与风通用。而风是看不见，摸不到的。而凰旁边跪拜的人有的朝着鸟形有的却与鸟方向相反，这是有可能是造字之初字形不固定引起的，也有可能是因为跪拜者看不见凤凰所以跪反了。从这个角度上讲在很多时候凤凰的本意也许是指一种精神层面的神鸟，它不存在于现实世界而只存在于精神世界里。这与今人的认知是一致的。甚至有些情况下凰字旁边的跪拜者形象也是模糊的，它是不是表示声音的声旁也是存疑的。凤的形象与龙的形象相互对应，也有可能是古代女性图腾与男性图腾共存的证明。由于时代的发展“昆仑”与“凤凰”这两个语言单位的真实面貌一度非常模糊，但随着甲骨文的出土和现代语言学解析方法的运用我们可以对它们进行重新的理解和分析。它的多义趋向从另外一个侧面证明了中华文明自古以来博采众长的发展特征。《山海经》就像是穿越千年的模糊的远古之声，吸引着每一个人充满了好奇心的人为它着迷，期待着对它进行破译。

羿与帝俊都是名词而非神明后羿射日的故事今本《山海经》已轶。后人是从《庄子》《淮南子》等文献的转述中看到故事的。《山海经》中的羿的真实面目是怎样的呢？我们可以去书中找一下答案：《山海经ⷦ𕷥†…西经》记载：“在八隅之岩，赤水之际，非夷羿莫能上冈之岩。” 《山海经ⷦ𕷥†…经》记载：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。” 《山海经ⷦ𕷥䖥—经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。” 《山海经ⷥ䧨’南经》记载：“有人曰凿齿，羿杀之。” 在羿的这几次出场中，表现出了一些特征：能攀登高峻的岩石，能帮助贫苦的百姓，能征战杀敌。让我们来看一下《说文解字》对羿的解释：“羽之羿风。亦古诸侯也。一曰射师。” 再让我们来看一下羿的组词：羿浇：两种勇士的并称。魈羿在这里羿与表示鬼怪的魈字连用表现了它肃杀恐怖的特征。综合以上诸多解释我们几乎已经找到的羿的本来意义：让人闻风丧胆的善射勇士。他可能是部族的头领也可能不是。再看一下羿在《山海经》里的运用。夷羿，很明显在这里它跟浇羿类似，是在泛指勇士。大致可以翻译成：除非是最勇猛的人，否则不可能登（攻入）此城。赐羿彤弓素矰，以扶下国。很明显这里的羿并不是帝，他的身份并不是最显赫的。但行为是符合道德的。最后两个羿行为高度相似都是杀凿齿，应该是同一人，有可能是将领，更大的可能是部族首领所以单独被提出来说明。从上述解释可以看出，在不同的上下文中羿并非同一个人。他们分属于不同的时代，不同的国度，有时甚至直接表露出有泛指性质的名词的特征。它并不是某个人的名字，说某个人叫羿就好像说某个人叫神射手一样。它是人们贴在某一类人身上的标签，如果你翻译它要翻译成当时的或者当地的神射手。与羿类似的还有一个称谓，帝俊。这个词语在《山海经》中出现了17次。《山海经ⷥ䧨’东经》有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。《山海经ⷥ䧨’南经》大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经ⷥ䧨’西经》有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。《山海经ⷥ䧨’北经》丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。《山海经ⷦ𕷥†…经》帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。帝俊与昆仑一样大量出现，描述各不相同，会不会性质也一样，并非地名或人名，而是一个名词？老规律，拆开来看。帝字过于常见，意思明确就是帝王的意思。可以略过。而俊是什么意思呢？俊在《山海经》中又写作夋，很明显俊是夋的衍化字，夋一定比俊先出现，先看它。它的甲骨文字形是一个人的侧面，头上有着高到夸张的一条线。这是什么东西呢？如果是早两天看到这个字形我都会一头雾水，到此探索结束。但好巧不巧，就在前一天的晚上我看到一篇文章，内容是彝族人能解读三星堆文物内涵的，里面提到了彝族的一个习俗，就是男性头上绑角。这条长线会不会是彝族人头上的角？经过一番查找，结果让人又惊又喜。第一，夋字字形应该就是彝族人头上的角。彝族的传统习俗，男性头上扎角，年轻男性的角细而长，年长男性的角要粗壮些。这跟夋有什么关系呢。夋字是最初的字形，后来因为使用需求而加字旁分化出很多字，比如俊、竣、峻、骏、浚……这里写的都是常用字。这里的峻就是高的意思。夋的字形里有体现，头上的角特别高。而俊，它本身就有年轻有为的意思啊，比如青年才俊，俊杰，年轻有为被认为是最美的样子所以还有俊朗，英俊这样的词语。这样看来这个字与这个习俗一定有所关联。第二，彝族的传说破解了帝俊的含义。如果你仔细观察帝俊在《山海经》中的用法，你会发现，帝俊不但能生帝王还能生国家。以前的研究虽然对于帝俊是什么的看法并不一致，但有一个结论是一致的，那就是帝俊地位极高，举足轻重。一个地位极高举足轻重能生帝王和国家的人，这……该不是开国之君吧。让我们听一下彝族的英雄结产生的传说，说是彝族的一个青年有一天遇到了一条恶龙，他毫不畏惧杀了恶龙并且吃掉了了它，结果发现自己的头上长了一个角。部落里的人因为他的英勇事迹而拥戴他，他带领大家开创了一个繁荣昌盛的国家。人们为了效仿他有了扎英雄角的习俗。这里有一个关键信息，第一个拥有英雄角的人就是开国之君。所以夋字有开国之君的意思。彝族可能是一个上古大族以至于他们的称谓直接影响到了文字。还有一种可能是他们保留的传统在当时十分普遍，所以一直坚持至今。这下可以肯定帝俊跟羿一样也不是一个人名，而是一个名词，意思大致是今天的开国之君，开国明君。《山海经》里的很多字词都是高度总结性的名词，而被后人误认为了人名、地名、动物名。比如，长了腿会到处跑的昆仑（可以解释为政治中心，至尊之地），能变身有无数面貌的凤凰（可以解释为被人信奉的神鸟），神通广大创造无数国家的帝俊（可以解释为开国明君），等等等等。只要在不同的经出现两次以上的，就需要仔细分辨一下到底是专有名词还是普通名词。《山海经》里的语言极度精炼，但双音节词语的大量存在体现了语言的抽象性和概括性的特征，反应了语言的社会性本质。这些第一批出现的双音节词语为后世语言精细化开了先河，是语言发展的痕迹。解读《山海经》有点像一个看一本谜语大全。要保持兴趣，还要开拓视野。我们的祖先也许比我们的眼界要更加宽广，有勇气博采众长。

𐟓六年级语文易错字大集合𐟓 𐟑š衣裳：不要拼写成“ang”，正确的应该是“ang”。组词为“妈妈给我缝了一件衣裳”。 𐟑š领袖：正确的拼音是“xu”，而不是“xiu”。组词为“领袖”和“次序”。 𐟑š飞腾：正确的组词是“飞腾”，而不是“奔腾”或“腾跃”。 𐟑š爆发：正确的组词是“爆发”，而不是“火暴”或“火爆”。 𐟑š旖旎：正确的组词是“旖旎”，而不是“旖”。意思是指风光美丽。 𐟑š奉献：正确的组词是“奉献”，而不是“顺野”或“冬”。意思是对死者表示怀念，或使用祭品保供奉神灵或祖先。 𐟑š岷山：正确的读音是“min”，而不是“岷”。组词为“岷山”和“山山”。 𐟑š襟怀：正确的组词是“襟怀”，而不是“禁”。意思是指上衣袍子前面的部分。 𐟑š攀登：正确的组词是“攀登”，而不是“警什”。意思是指努力向上。 𐟑š呈报：正确的组词是“呈报”，而不是“呈通”。意思是指报告或呈请。 𐟑š疲惫：正确的组词是“疲惫”，而不是“宝座”或“王座”。意思是指非常疲倦。 𐟑š神态：正确的组词是“神态”，而不是“留神”。意思是指神情或态度。 𐟑š高不可攀：正确的成语是“高不可攀”，而不是“呈现”或“灯座”。意思是指非常高，难以达到。 𐟑š呈现：正确的成语是“呈现”，而不是“压无虚席”或“造句”。意思是指显现出来。 𐟑š座无虚席：正确的成语是“座无虚席”，而不是“压无虚席”或“造句”。意思是指座位上没有空着的。 𐟑š精彩：正确的成语是“精彩”，而不是“份疲惫”或“份危险”。意思是指美妙动人。 𐟑š憧憬：正确的成语是“憧憬”，而不是“蒙憧”或“来往不绝”。意思是指向往美好的未来。 𐟑š学海无涯：正确的成语是“学海无涯”，而不是“天涯海角”或“造句”。意思是指学问的海洋无边无际。 𐟑š天涯海角：正确的成语是“天涯海角”，而不是“丫”或“造句”。意思是指极远的地方。

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