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庄子文章最新视觉报道_庄子十个金句(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

庄子文章

山东专升本语文《逍遥游》知识点全解析 𐟓š 山东专升本语文必备知识点《逍遥游》《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，展现了庄子的哲学思想。这篇文章的核心思想是“逍遥游”，即“无所待而游无穷”，强调不受世俗束缚，与自然融为一体，达到绝对自由的精神境界。 𐟌ˆ 重点字词解析 “逍遥”：指超越世俗观念和价值限制，达到最大的精神自由。 “游”：不仅仅是形体的游动，更是精神的游历。 “心斋”和“坐忘”：这两种方法体现了精神自由和天人合一的境界。 𐟓 背诵这些重点字词，掌握庄子的哲学思想，对于专升本语文的学习非常有帮助哦！

28现在讲到这里就是说明，“厉风济则众窍为虚”，力量太大的风吹过来，把那些小洞穴封住了，“众窍为虚”，反而没有风了。难怪苏东坡这些人，都学庄子的文章，这种地方才是诀窍。你看他形容一个东西，形容那些风，第一句话：“作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎”，形容风吹来翏翏然。尤其在高空，我们在这个高楼的顶上，到夏天的夜晚，太阳下山了，天风翏翏然，很舒服。「一个达不刘先生的职场沙龙」

道家文化代表人物，从“庄周骑鱼”，来了解认识庄子思想！ 1、庄子，名周，字子休，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘东北）人。是我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，同时他跟老子一样也是道家学派的重要代表人物。庄子主张“清静逍遥”和“天人合一”的思想。庄子学说的代表作是《庄子》，后人又称《南华经》，是庄周及其后学所撰写。他的学说涵盖着当时社会生活的各个方面，庄子曾经生活也很贫困，但是他厌恶仕途，果断放弃了荣华富贵、权势名利。在乱世中依然保持着独立洒脱的人格，追求逍遥自在的精神生活。庄子因崇尚自由的生活而谢绝了楚威王的聘请，一心隐居著述，完成学说思想。庄子在中国文学史和思想史上的贡献非常重要，在唐朝时庄子被诏号为“南华真人”，南华真人也是属于道家的四大真人之一。从人物特点的角度去分析，我们就会知道庄周这个人很爱鱼。为什么爱鱼呢，就是因为鱼会游泳，可以在水中自由自在的游泳，此外还有一个《庄周梦蝶》的故事，崇尚自由这其实也是庄周思想最大的一个特点。 2、《庄子》约成书于先秦时期。起始著录五十二篇有余，至今流传有三十三篇。其中内篇有七篇，外篇有十五篇，杂篇有十一篇。全书大多以“寓言”故事等为主要形式，大量采用并虚构寓言故事，这些情节往往想象奇特，生动而又形象。此外，还善于运用各种隐喻，内容风趣幽默，同时又隐含深刻的寓意。总的来说，庄子的文章是极具浪漫主义的，这种风格在古代散文中几乎没有，正因此庄子赢得了无数文人墨客的仰慕。庄子的核心思想跟老子一样也是崇尚“道”，并且《庄子》继承和发扬了老子的学说和思想，他认为“道”是真实存在的一种规律或者意识，把“道”视为宇宙万物与自然界的本源，认为“道”是无边无际、无形无限、并且无所不在的。 “道”强调了事物的自生自化，信仰的是无神论思想，认为世间万物都是自然而生，自然演化的，并且在这一点上我也认为世间一切事物都无时无刻处在“无动而不变，无时而不移”之中。庄子倡导相对主义，生平比较蔑视权贵比较信仰逍遥自由的生活。他在内篇的《齐物论》、《逍遥游》中集中反映了此种哲学思想，《庄子》在哲学、文学上都有比较高的学习价值与研究价值，它和《周易》、《老子》被后人称之为“三玄”。纵古论今，很多的文人墨客，往往在现实中受了挫折，都会去痛读庄子，乞求虚静无为，逍遥自在的生活生态。庄子爱“游”，是他眼中对世俗认知的最高境界，几千年来，庄子给厌倦世俗生活的人们，提供了在心灵安顿的场所，能够让世俗的凡人静下心去品味生活，追寻生命的意义。

狙ju公赋芧xu 人为何总是执着于眼前的得失，而却忘了这一辈子是要算总账的。在庄子的齐物论里面有一个很有意思的故事，它引申出了一个成语，叫做朝三暮四。现在很多人对朝三暮四这个词的理解或许是形容对事物的反复无常，尤其是对感情的反复是贬义的。但在庄子的文章里，朝三暮四所要表达的意义，远要比我们普通人理解得更加深刻。齐物论里的这篇内容，讲了一个故事叫狙公赋芧，狙是猴子，狙公是养猴子的人，话说战国时期的宋国有位老人，他十分喜欢猕猴，养了一大群，猕猴们整天围着他转悠，所以左邻右舍都称他狙公，狙公与猕猴相处久了，能理解猴子们的心意，猴子们也能够了解狙公的心思，由于养的猴子越来越多，狙公不得不减少全家的口粮，以此来购买猴子们喜欢吃的橡子，但日久天长橡子还是不够吃了。于是狙公就跟猴子去说，朝三而暮四，就是说早上喂你们三颗橡子，下午喂你们4颗，结果众狙皆怒，猴子们都很生气，于是狙公眼珠一转，跟猴子说就要不然，早上给你们4个，下午给3个，结果众居皆喜欢。这个故事初看，会觉得很怪，猴子难道没算过3+4，4+3都等于7吗？为什么橡子的总数没有变，只是分配方式有所改变，猴子却因表面的变化而喜怒不同，被狙公所左右。首先，我们要了解庄子提出的一个有趣的概念，叫做天钧，说人这一辈子到最后是要算总账的，如果当下去计算，都是失去了整体观毫无意义，道行之而成，不为之而然，有自也而可，有自也而不可，我们要用整体观去看待事物，如果不用整体观，就容易形成二元对立的思想观，这样就会给我们带来比较，有了比较就会产生阶级，就会给我们带来焦虑。咱们听庄子，讲的猴子的故事，是不是觉得特别可笑，但我们人，何尝又不是这样的呢？给少了就不开心，给多了就很高兴。我们没有想过，人最后一辈子是算总账的，到最后的得与失，好与坏，几乎算下来，都是平衡的，所以庄子就告诉你，不要有分别心，好与坏，得与失，它是此消彼长的关系，没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。看懂了这一点，我们就能做到去朝三暮四之弊，达致修乎天钧之全。其实到最后，真正能够为我们指引方向的，还真的就是那些千古流传的至理名言。但是到了我们这一代呀，很多先贤曾经的名言，传着传着就变了味道，比如像我之前视频里提过的呆若木鸡，它也是出自庄子，原本是形容人镇定自若，不为外界所动，是极高的修身境界，但到了现在却成了一个贬义词。所以，我们需要一扇和古圣先贤交流的大门，穿越时光的阻隔，回到文明的源头去聆听，独属于中国人的智慧。进知心姐读书会，知心姐解读中国历代经典保护之国学五书，包含《论语》，《道德经》，《增广贤文》，把国学经典中那些原本精神晦涩的内容重新用大白话讲给你们听，耗时6年才大功告成。它汇集了孔孟老庄墨这5位巨人思想的精华合集，解读朴实诙谐，把深邃的知识讲清讲透，什么层次的认知都听得懂，无论提升认知，洞察世事，还是修炼口才都很有帮助。 ————知心姐

北冥巨鱼：鲲鹏的飞翔与自由在遥远的北海，有一条巨大的鱼，它的名字叫做鲲。这条鱼的体积庞大，据说有几千里长。当它变化成一只鸟时，它的名字就变成了鹏。鹏的脊背也同样有几千里长。当它振翅高飞时，双翅展开的样子就像天上的云朵。这只大鹏鸟会随着海水的运动，飞到南海去。南海是一个天然形成的大水池。《齐谐》这本书专门记载一些奇异的事情。《齐谐》里说：“大鹏迁徙到南海时，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里高，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。这篇文章节选自《逍遥游》，这是《庄子》的首篇。这篇文章采用了文学上形象思维的写作手法，描写了神话生物鲲鹏的飞翔和迁徙，以及野马、尘埃、苍天等物象。通过诘问和对话的方式，为全文的说理铺陈了背景。其构思精巧，结合想象与现实、对话与阐理，意图说明一种绝对自由的人生观。全文想象丰富，雄奇怪诞，汪洋恣肆，充溢着浪漫主义精神。庄子是一位天才卓绝、聪明勤奋的哲学家，“其学无所不窥”，并非生来就无心用世。然而，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

庄子发现，包括人在内，万事万物都是残缺的，庄子的文章都是在回应这种残缺性是什么，如何理解它，如何弥补它。

白话《庄子》骈拇：1 骈拇枝指出乎性，是多余的指头。附赘悬疣出乎形，是多余的肉体。各种仁义的效用，与五藏六府相提并论，不是正统的大道德行。所以并生的脚趾，连着无用的肉；旁生的六指，叉着无用的指头。各种骈枝于五藏六府的多余情绪，其邪恶嫁接于仁义之行中，而多表现在小聪明。所以说，多余或小聪明的人，乱涂色彩，胡编文章，绣华丽服饰以炫人眼球。离朱就是这样的人。超出听觉的人，乱了声音，坏了音律，岂不是搅乱了各种音调吗？师旷就是这样的人。超过人性的仁者，拔高了德行，而扰乱了天性，只是为了名声，使天性拘泥于不可能的仁义吗？曾史就是这样的人。多余的诡辩者，堆砌辞藻，穿凿文句，用心于坚白之是非诡辩，其疲于废话而追求声誉吗？杨朱和墨翟就是这样的人。所以这些都是多余的节外生枝，而不是天下的至理正道。

高二年级阅读课反思：如何让阅读更有趣？新学期开始，我接手了高二年级的教学任务。按照上一轮的经验，每周一次的阅读课我都会根据教学内容进行群文阅读的扩展。开学一个月后，我们一直在上选择性必修上册第二单元的诸子文学。阅读材料包括尊师文章（迎合教师节主题）、《孔子绝陈》《出关》《庄子选篇（鼓盆而歌、庄周梦蝶、曳尾于涂、呆若木鸡）》等。在最后一次阅读庄子选篇时，有学生在自己的读后感文章中提到，本学期的阅读课太有“目的性”，不能真正“悦”读，写不出真情实感。看完后，我内心有些失落，心跳加速，开始反思自己的阅读内容是否还要坚持。我的初衷一是希望通过群文阅读补充课内阅读；二是希望引导学生通过读这些文本深入思考，挖掘文本的深层内涵。尽管有些自我怀疑，但改完其他同学的读后感后，我冷静了下来。毕竟这样的同学只有一个。于是我重新读了他的“读后感”，并在他的内容下慎重地写下了我的回复。本来还想趁着晚自习叫他到办公室“开导”一番，但那天实在太累了，就算了。希望这个学生看完我的回复后，能理解老师的用心，以后能静心读书。

11月27日（星期三）晚上八点，渊集《庄子》导读第十六讲：外篇《骈拇》《马蹄》网页链接本讲计划导读《庄子ⷥ䖧€‹的《骈拇》与《马蹄》。这两篇文章一脉相承，都在探讨一个根本问题：人为的规训与自然的本真之间的冲突。《骈拇》以“骈拇枝指、附赘悬疣”的比喻开篇，犀利地批判了后天人为的道德规范如何异化了人的自然本性。那些被视为美德的仁义礼智，在庄子眼中恰恰是对人之自然天性的戕害。而《马蹄》则通过对伯乐“善治马”的隐喻，进一步展现了人为规训对自然本性的扼杀。野马在原野奔腾时自由自在，被驯化后反而失去了本真的生命力。这两篇文章都蕴含着庄子对文明进程的深刻反思：所谓的“文明进步”是否反而让我们离本真越来越远？在快速社会化的过程中，我们是否正在丧失某些更为珍贵的东西？

无声之铃：用心感受的奇妙世界我有一个特别的小玩意儿，我叫它“无声铃”。庄子在《天地》这篇文章里提到：“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。” 这句话真是玄之又玄，啰里八嗦的。但大致意思就是：看上去模模糊糊，听上去无声无息，但在这模糊和寂静中，我们却能看到破晓般的光亮，听到最和谐的声音。为什么会出现这种情况呢？其实很简单，因为我们没有用眼睛去看，没有用耳朵去听，而是用心去感受这一切。当你用心去感受时，你会发现那些乱七八糟、嘤嘤咽咽的东西都不见了，那些稀里哗啦、喧嚣嘈杂的声音也消失了。你看到的、听到的，都是精髓，是那个可以支配万物、永远适配的“道”。虽然听起来很玄乎，但确实高级。只有用心去感受，你才能减少精神内耗。乱七八糟的你都看不到听不到了，精神内耗自然就没有了。我编的“无声铃”，你要眯着眼睛去看，堵住耳朵去听，方能得其真味。它能助你消除精神内耗，焕发真正能量。我的沉默震耳欲聋，完美。哈哈。对了，庄子在《知北游》里也提到：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 这句话也是说：大自然的美不需要言语来形容，四季的规律不需要讨论，万物的法则也不需要解释。但庄子自己却写了那么多，不仅感动了四时万物，还流芳千古。想象一下，一个小孩蒙着眼睛捂着耳朵，口口声声喊着“我不听我不听，我不看我不看”，但事实上他听得最真切、看得最真实。内心如此丰富深邃宽广，神神叨叨又趣味十足。真是一个富有精神魅力的人。下次我再编出点什么跟庄子有关系的东西，再来跟大家慢慢聊。

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