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受戒原文最新视觉报道_汪曾祺《受戒》原文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

受戒原文

戒如大明灯，能消长夜暗。戒如真宝镜，照法尽无余。戒如摩尼珠，雨物济贫穷。每日一分钟温习皈依受戒忏悔文（旷劫至今，造诸恶业，障闭心源。）原文弟子XX 从于无始以至今生毁坏三宝作一阐提谤大乘经断学般若杀害父母出佛身血污僧伽蓝破他梵行焚毁塔寺盗用僧物起诸邪见拨无因果狎近恶友违背良师自作教他见闻随喜如是等罪无量无边故于今日生大惭愧克诚披露求哀忏悔惟愿三宝慈悲摄受放净光明照触我身诸恶消灭三障蠲除复本心源究竟清净南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！南无普贤王菩萨摩诃萨！附：华严经忏悔偈：往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡罪亡心灭两具空是则名为真忏悔普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。感恩一切！愿一切安好！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！当愿众生一切善愿皆得圆满，一切恶业皆能止息。四生九有，同登华藏玄门。八难三途，共入毗卢性海。南无阿弥陀佛！愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ [鲜花][鲜花][鲜花]𐟙𐟙𐟙

【原文】有僧问：“如今受戒，身口清净已。具诸善，得解脱否。” 百丈怀海禅师道：“少分解脱。未得心解脱。未得一切解脱。” 僧问：“什么是心解脱和一切处解脱？” 百丈怀海禅师道：“不求佛，不求知解。垢净情尽，亦不守此，无求为是，亦不住尽处，亦不畏地狱缚，不爱天堂乐，一切法不拘，始名为解脱无碍。即身心及一切皆名解脱。” 【白话文解说】一位僧人问百丈怀海禅师：“现在我已经受戒，身体和言语都保持清净，并且具备了各种善行，这样能得到解脱吗？” 百丈怀海禅师回答说：“这只是部分解脱，还没有达到心灵的解脱，也没有达到完全的解脱。” 僧人继续问：“那么，心灵的解脱和在任何地方都能解脱是指什么呢？” 百丈怀海禅师回答：“不追求成佛，不追求知识或理解。当所有的偏见和情感都耗尽，也不坚守这些观念，无所求即是解脱，也不停留在空无的境界，不害怕地狱的束缚，不贪恋天堂的快乐，不被任何法所限制，这才叫做真正的解脱无碍。这时，身体、心灵以及一切都达到了解脱。”

《西游记》第八回：如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。” 人文社的《西游记》有个注释：瑜迦宗，佛教中 ...

克孜尔17窟：睒子至孝故事与佛教传播【第17 窟主室劵顶睒子至孝奉双亲】公元6世纪克孜尔第17窟主室劵顶右侧券腹绘制了睒子至孝奉双亲的本生故事画。画面中，一对年老夫妇坐在山中，下方有一个圆形水池，旁边有人手持取水，面前还有一位骑马射箭的人。故事讲述了睒子与双目失明的父母在山中生活的情景。睒子自幼孝顺，供养父母。一天，睒子在溪边汲水时，遇到国王狩猎群鹿，不幸被误射中。然而，睒子并没有怨恨国王，只是担心父母无人照顾。国王被睒子的至孝精神所感动，将他的德行广泛传颂。龟兹是一个古国名，位于今天阿克苏境内的库车、拜城、新和和沙雅县域内。其最强盛时，最西到达今天的喀什地区的巴楚县，向东为巴州地区的轮台。两汉时期，“丝绸之路”开辟后，龟兹一直经济繁荣、文化昌盛、交通发达，在西域诸城邦中具有举足轻重的作用，并在中西方文化交流中扮演着活跃而重要的角色。公元1世纪，贵霜王朝在中亚和印度次大陆兴起，首都设在白沙瓦（今巴基斯坦）。公元2世纪初，国王迦腻色迦在位，大力提倡佛教，据说召开了一次佛典集结，派遣大批僧人出国传教，使佛教逐渐东传至龟兹国。佛教传入龟兹国后，大大推动了当地文化和经济的发展。至公元3世纪，佛教文化很快成了龟兹文化的主流。在国王的倡导支持下，建寺院、开石窟，使得龟兹国高僧云集，佛法广布，著名的龟兹石窟也因此诞生。公元4、5世纪，龟兹已发展成为西域佛教文化的中心。当时的龟兹不仅石窟、佛寺众多，佛塔庙就有千余所；当时的龟兹人口为16万人，而僧尼人数就多达1万人，佛教极为兴盛，而且葱岭以东，塔里木盆地周缘诸国的达官贵人、王族妇女及平民百姓都远道至龟兹受戒学法。历史上著名的佛学家、佛经翻译家、龟兹名僧鸠摩罗什就出生在这里。鸠摩罗什，古龟兹人，生于公元344年，卒于公元413年。他于公元401年应姚兴邀请，前往长安入住逍遥园西明阁，率弟子八百、僧众三千，译出《妙法莲华经》《金刚经》《中论》《大智度论》等佛教经典，共74部，384卷。鸠摩罗什学贯东西，精通胡、汉语言，所以能够“手持胡经，口译秦言”，力求保持佛经语言中国化和原文语趣的生动性。1000多年前他翻译的《妙法莲华经》《阿弥陀经》《金刚经》等，至今仍在哺育激荡着佛教徒的心灵。鸠摩罗什的东去传教，也将佛教艺术传入东方。南北朝隋唐时期，石窟艺术中常见的二佛并坐像就是依据罗什版本《妙法莲华经ⷨ灥ᔥ“》而创作的。

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