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尽心章句上前沿信息_尽心章句上原文及翻译(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

尽心章句上

今天咱们来聊聊一句超有深度的古话，它来自亚圣孟子大夫的《尽心章句上》，那句“无一不是命运，但顺理而行便是正命”的哲思。想象一下，你正悠哉游哉地走在人生的小道上，突然，头顶飘来这么一句：“莫非命也，顺受其正。” 是不是感觉就像是被一位慈祥的老爷爷拍了拍肩，告诉你：“孩子，别怕，该来的总会来，但你得顺着道儿走啊！” 孟子这是在告诉我们啥呢？简单来说，就是生活里的每一件事儿，大到人生转折，小到早餐吃啥，都可以看作是命运的一部分。但关键在于，你别跟个叛逆少年似的，非得跟命运对着干，非得站在摇摇欲坠的墙根下，等着被砸个正着。相反，你得像那聪明的小鹿，嗅着青草香，顺着自然的轨迹，优雅地奔跑在生活的草原上。咱们来举个接地气的例子吧！比如你正在准备一场重要的考试，熬夜复习到天昏地暗，心里那个忐忑啊，就像坐过山车。这时候，你可以这么想：“嗯，考试结果嘛，算是命运的一部分，但我努力备考，不作弊，不偷懒，这就是在顺应‘正命’啦！” 结果一出，无论好坏，你都能坦然接受，因为你知道，自己已经尽了最大的努力，问心无愧。再换个角度，如果你整天游手好闲，梦想着不劳而获，结果因为违法乱纪被抓了，那孟子可能会摇头叹息：“唉，这孩子，走的是非正命之路啊！” 所以你看，命运虽不可控，但我们的选择和行为，却能决定我们走的是哪条道。说到底，孟子的这句话就像一盏指路明灯，让我们在纷繁复杂的世界里找到方向。它告诉我们，别被那些看似不可抗拒的命运吓倒，而是要勇敢地站出来，用自己的双手去书写属于自己的故事。毕竟，每一个努力的身影，都是对“正命”最生动的诠释。好啦，今天的分享就到这里，希望你们能从中获得一丝启发，或者至少会心一笑。记住，无论前路如何，都请顺理而行，因为那才是属于你的“正命”。 #孟子智慧# #命运与选择# #正命之道#图片来自互联网

禅意诗句中的释怀与唯美 𐟌🠧慨𘭧š„顶级释怀 𐟍‚ 失之东隅，收之桑榆 𐟌ˆ 此时情绪此时天，无事小神仙 𐟌篸逢人不说人间事，便是人间无事人 𐟌𓠥䩥œ𐦜‰盛意，山水总相逢 𐟚㢀♂️ 小舟从此逝，江海寄余生 𐟦Œ 毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼 𐟌Œ 须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉 𐟍 莫将闲事挂心头，便是人间好时节 𐟍€ 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣 𐟍𕠧慨𘭧š„唯美意境 𐟌𘠥‘詂楽检Š鹤冲天ⷦⅩ›詛𞣀‹：吾已往之不谏，知来者之可追。 𐟌𚠥”杜荀鹤《赠质上人》：逢人不说人间事，便是人间无事人。 𐟌𛠦˜Žⷥ†廉橾™《警世通言》：天地有盛意，山水总相逢。 𐟌𙠥‹轼《临江仙ⷥ䜩室𘜥ᩆ’复醉》：小舟从此逝，江海寄余生。 𐟌𗠥𛄥𚭥š《杂诗七首ⷥ…𖤸€》：毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。 𐟌𜠥…ƒ邵享贞《江城子》：须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。 𐟌𛠥‡Š绍县《颂古五十五首ⷥ…𖤸€》：莫将闲事挂心头，便是人间好时节。 𐟌𘠦ˆ˜国孟子《孟子ⷥ𐽥🃧력夸Š》：无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子• 尽心章句上 • 第九节》译文：得志显达时将个人的善行推广到更广泛的范围，为天下百姓造福。不得志时就要注重提升自身的道德修养和品德，保持内心的纯净和高尚。自在筱浏的微博视频

那些震撼心灵的千古名句 ### 为往圣继绝学，为万世开太平 𐟌 这句话出自北宋张载的《横渠四句》，意思是说要继承前人的学问，为后代开创一个太平的世界。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。天地为逆旅，光阴是过客 𐟌Œ 李白的《春夜宴从弟桃花园序》里有这样一句话：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”意思是说，天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。此句开笔气势夺人，奔放豪意，诗人感叹天地广大，无穷无尽，光阴易逝，人生短暂，而人生漂泊不定，如梦一场，发出了对漫漫时空的感慨，显示出诗人俯仰古今的广阔胸襟。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节 𐟒Ž 这句话出自《三国演义第七十六回》，意思是说：玉可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。命里有时终须有，命里无时莫强求 𐟌€ 《增广贤文上集》里有这样一句话：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”意思是说：命里面要来的挡都挡不住，命里面没有的强求也是无济于事，什么都要随其自然。穷则独善其身，达则兼善天下 𐟌𑊣€Š孟子ⷥ𐽥🃧력夸Šⷧ쬤𙝨Š‚》里有这样一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是说：得志显达时将个人的善行推广到更广泛的范围，为天下百姓造福。不得志时就要注重提升自身的道德修养和品德，保持内心的纯净和高尚。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 𐟏 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》里有这样一句话：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”意思是说：如何能得到千万间宽敞的大屋，普遍的庇护天底下贫寒的读书人，让他们喜笑颜开。房屋遇到风雨也不为所动，安稳的像山一样。匹夫而为百世师，一言而为天下法 𐟓š 苏轼的《潮州韩文公庙碑》里有这样一句话：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”意思是说：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 𐟏𙊣€Š孙子兵法ⷨ𐋦”𛧯‡》里有这样一句话：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是说：上等的军事行动是用谋路挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 𐟛᯸ 王昌龄的《从军行》里有这样一句话：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”意思是说：守卫边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。日月每从肩上过，山河常在掌中看 𐟌„ 李忱的《百丈山》里有这样一句话：“日月每从肩上过，山河常在掌中看。”意思是说：我们立于天地间，天上的日月星辰，都是从我的肩头上运行过去，大好江山，锦绣山河也在我的掌中一览无遗。

先秦先贤的15句金玉良言，不背下来，至少读一遍。（2） 1、穷则独善其身，达则兼善天下。摘自《孟子ⷥ𐽥🃧력夸Šⷧ쬤𙝨Š‚》译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。 2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。摘自《老子ⷩ“经ⷧ쬤𘉥三章》译文：了解他人的人，是智慧的。能够了解自己的人，是真正的聪明的。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。 3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为摘自《孟子ⷥ‘Š子章句下ⷧ쬥五节》译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。 4、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。摘自《荀子ⷨ㨾𑣀‹ 译文：有自知之明的人不会抱怨别人，掌握自己命运的人不会抱怨苍天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。 5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮摘自《论语ⷥ…뤽𞧯‡》译文：俊俏的脸嫣然一笑真美啊，眼波流转令人销魂，洁白的脂粉更把她扮得楚楚动人啊！ 6、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥛›十一章》译文：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。 7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。摘自《论语ⷩ‡Œ仁篇》译文：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。 8、君子不器。摘自《论语ⷤ𘺦”🧯‡》译文：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。 9、夫轻诺必寡信，多易必多难。摘自《老子ⷥ𞷧𛏂𗧬쥅�三章》译文：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。 10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。摘自《庄子ⷥ†…篇ⷥ䧥𘈣€‹ 译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。 11、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也摘自《庄子ⷥ䖧𗧧‹水》译文：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。 12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。出自先秦佚名的《渡易水歌》译文：风声萧萧地吹拂着，易水寒气袭人，壮士在此远去，不完成任务誓不回还！ 13、君子和而不同，小人同而不和。摘自《论语ⷥ퐨𗯧€‹ 译文：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 14、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。摘自《鬼谷子ⷦŒ枢》译文：春季耕种、夏季生长、秋季收获、冬季储藏乃天地运行的自然规律，不可悖反这一自然规律。 15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。摘自《中庸ⷧ쬤𚌥章》译文：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。#多的是你不知道的事# #我要上热门#

《孟子》名言11句，值得细细品悟，有益人生。 1、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。摘自《孟子ⷦ𛕦–‡公章句上ⷧ쬥››节》解释：父亲与儿子之间有亲情，君王与臣子之间有节义，夫妻间有区别，年长与年幼者有主次，朋友之间交往要有信义、讲信用。赏析：此句体现了古代中国的五种人伦关系和言行准则，用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。摘自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬤𚔨Š‚》解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。赏析：此句强调了“修齐治平”的治国思想，说明治国在于治人，孟子一向重视民在国家治理中的地位和作用，此思想对后世历代治国方略的制定都产生了极大的影响。 3、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。摘自《孟子ⷧ滥脧력夸‹ⷧ쬤𚌥八节》解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。赏析：世事都是互为因果的，如果一个人不吝惜自己所有的——不论是有形的物质财富，还是无形的时间、关怀，这样的人都会因为自己的良好作为，收到很好的回报。 4、居移气，养移体，大哉居乎！摘自《孟子ⷥ𐽥🃧력夸Šⷧ쬤𘉥六节》解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质，对人的影响是巨大无比的！赏析：此句强调了人与环境、身心的密切关系，居住环境、工作职位、交朋友等等都可以影响人的气度，左右人的气质，提醒我们要选择良好的环境，塑造适宜修身养性的氛围。 5、上有好者，下必有甚焉者矣。摘自《孟子ⷦ𛕦–‡公章句上ⷧ쬤𚌨Š‚》解释：居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。赏析：指上行下效，影响深重。 6、人皆可以为尧舜摘自《孟子ⷥ‘Š子章句下ⷧ쬤𚌨Š‚》解释：人人都可以做尧舜那样的贤人。赏析：此句鼓舞了人向善的自觉性，指出了普通人也能成为圣贤人的可能性，一个人能否到达这个境界，关键在于自己有没有决心去做，为善为恶都在于自身的所作所为。 7、贤者在位，能者在职。摘自《孟子ⷥ…쥭™丑章句上ⷧ쬥››节》解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。赏析：此句说明在任命领导者、执行者时，要考虑个人的品德和能力，以便实现更好的领导和组织效能。 8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。摘自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬥节》解释：自己戕害自己的人，是不可能与他有交流成果的；自己抛弃自己的人，不可能与他合作干出成绩。说话诋毁礼义的人，这是戕害自己；自认为不能守仁行义的，这是抛弃自己。赏析：人本来都有天赋的善性，可有的人却“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，有很好的精神家园而不住，有正路而不走，否定礼义，不能自觉居仁由义，这是自暴自弃。 9、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。摘自《孟子ⷦ⁦ƒ 王章句上ⷧ쬥…먊‚》解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。赏析：儒学非常注重人的自我反省，只有经常衡量、反省，才能认识自己，改善自己。 10、不以规矩，不能成方圆摘自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬤𘀨Š‚》解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。赏析：此句后演变为“没有规矩不能成方圆”这一俗语，做任何事情，小到个人的言行举止，大到国家的治理，都要有一定的规矩、规则，否则不能成功。 11、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。摘自《孟子ⷥ𐽥🃧력夸Šⷧ쬤𘉨Š‚》解释：寻求有一定的道路，得到得不到也有一定的规律，寻求这个行为方式对于是否能得到没有必然联系，因为寻求只是外在的行为方式。赏析：这句话告诫我们，在追求任何事物时，应当注重过程、放下结果，重要的不是追求的结果，而是追求这个过程本身。

孟子的四句智慧箴言，教你如何提升自我孟子的四句箴言，句句直击心灵，教你如何在纷繁复杂的世界中提升自我，更好地立足。 1️⃣ 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 𐟓œ 出自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬥节》解释：自己损害自己的人，不值得与他交流思想；自甘落后的人，不能与他共同做事。 2️⃣ 人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之。 𐟓œ 出自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬥…먊‚》解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。 3️⃣ 人之忌，在好为人师。 𐟓œ 出自《孟子ⷧ滥脧력夸Šⷧ쬤𚌥三节》解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。 4️⃣ 尽信书，则不如无书。 𐟓œ 出自《孟子ⷥ𐽥🃧력夸‹ⷧ쬤𘉨Š‚》解释：书：指《尚书》，后泛指书本。完全相信《尚书》所言，还不如不读《尚书》。这四句箴言，如同四盏明灯，照亮我们前行的道路，提醒我们不断提升自我，勇敢面对生活的挑战。

国家博物馆的云纹轭饰：青铜器的魅力青铜器，古时候被称为“金”或“吉金”，是文物研究中的一个重要领域。虽然不同历史时期学者们的研究重点有所不同，但基本离不开五个关键词：形、花、铭、工、皮。用单字来分类研究，颇有些古器物学的味道。如果从科学研究的视角来看，这五个字分别对应造型艺术、装饰纹样、铭文书法、冶铸工艺和腐蚀机理五大研究角度。 “观水有术，必观其澜”（《孟子ⷥ𐽥🃧력夸Š》），观物也是如此。青铜器的发展史不同于朝代史，有其自身的规律。中国的青铜时代从公元前两千年左右形成，历经夏、商、西周、春秋时期，大约经历了十五个世纪。春秋晚期是铁器时代的初期，但新生产力时代的到来并未导致青铜工业立即衰退，反而促使了青铜器冶铸的再度绽放。因此，战国时期乃至两汉时期，仍可见青铜器的辉煌。宏观来看，青铜器的发展史大约可划分为四个时期：育成期（夏代至商代中期，公元前21世纪～前13世纪）；鼎盛期（商代晚期至西周早期，公元前13世纪～前11世纪）；转变期（西周中期至春秋早期，公元前11世纪末～前7世纪上半叶）；更新期（春秋中期至两汉时期，公元前7世纪下半叶～公元3世纪初）。青铜器的造型艺术与其功能密切相关，器物的外形因功能而定。以功能而论，青铜器可划分为食器、酒器、水器、量器、乐器、兵器、工具、车马器等几大类，各类下又缀以数个至十数个品种，可谓蔚然大观。装饰纹样是时代精神的投影，与造型艺术一样，透析出人们的审美情趣和意识形态。中国青铜器的发展史漫长悠久，装饰纹样十分丰富，总体上来看主要包括以下几类：龙纹、凤纹一类想象中的瑞兽纹样；鱼纹、虎纹一类现实中的动物纹样；竹编纹、花形纹一类贴近生活的植物纹样；雷纹、云纹一类高度重复的几何纹样；窃曲纹、重环纹一类从其他纹样中解构和重构的艺术纹样；虎食人纹、攻战纹一类带有情境的叙事纹样。本次择选的青铜器，轻造型而重装饰，意在反映具有典型时代风貌的装饰纹样，并解读纹样的思想内涵。青铜器转变期：云纹轭饰西周晚期高26.5厘米传世品轭为御马的工具，一首双脚，首上系于车衡，双脚则下扼于马颈。轭一般为木质，青铜轭饰则为嵌套在轭表面的装饰物。这件云纹轭的主纹粗犷逶迤，虽称云纹，其实由鼎盛期龙纹、兽面纹一类瑞兽纹样解构并重构而成，是转变期新兴的装饰纹样。

𐟌篸贾雨村：假语存焉，还是另有深意？𐟌篸《红楼梦》中，曹雪芹巧妙运用谐音梗，为人物取名，寓意深远。𐟌ˆ 贾雨村，名化，字时飞，别号雨村，其名字源自《孟子》的《尽心章句上》。孟子云：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”这段话强调了因材施教的重要性。𐟓š 贾雨村作为进士出身，又是林黛玉的老师，这个名字恰如其分地体现了他的身份和职责。 𐟔 甄士隐，姓甄，名费，字士隐，其名字出自《中庸》，“君子之道费而隐”，君子的道广大而又精微。联系到书中甄士隐出家的情节，这个名字的深意更加凸显。𐟌Ÿ 𐟌𘠦ž—黛玉，字颦颦，“黛”是古代妇女画眉的材料，色如远山。汉伶玄《飞燕外传》中描述：“女弟合德入宫，为薄眉，号远山黛。”颦，皱着眉头，形容忧愁的样子。远山如黛，眉尖若蹙，黛玉的形象已经跃然纸上。𐟖Œ️ 𐟎 李纨李宫裁，纨和宫裁都是丝织品，强调了李纨善于女红，恪守礼教，遵循三从四德。𐟧𕊊𐟐‰ 薛蟠薛文龙，盘曲环绕的龙，有种说法是，蟠龙是没角的下等水龙。𐟐 𐟓– 红楼梦中每个人物的名和字都是有联系的，这样的例子不胜枚举。大家还知道哪些有趣的人物名字呢？欢迎在评论区留言分享！𐟓

《孟子》尽心章句上孟子曰:"求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也." 直解:孟子说:"努力追求就会得到,舍弃就会失去,有求就会有增益,不求就会失去,是因为所求的是内在的自己本自具足的仁义" 孟子曰:"求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也" 直解:孟子说:"在道的范畴下追求,是否得到还要看自己所在的时位,努力追求也不一定有所增益,是因为所求的是外在的夹杂很多人力不可及因素的功名利禄" 总体上是为仁由己富贵在天的意思

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孟子·万章章句上》 - 哔哩哔哩
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22 | 三月 | 2018 | 香光尼僧團 blog
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