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诫子书原文前沿信息_15课《诫子书》ppt(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

诫子书原文

诸葛亮《诫子书》核心思想解读《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮在临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮在信中总结了自己一生的经验，对儿子的成长和教育寄予了殷切的期望。通过智慧而理性的文字，诸葛亮表达了对儿子的深深爱意。 𐟓š 文章结构导读：介绍了《诫子书》的背景和重要性，强调了诸葛亮作为父亲的责任和对儿子的期望。析题：解释了“诫”和“子”的含义，点明了文章的主要内容。作者简介：介绍了诸葛亮的生平和成就，强调了他的政治和军事才能。原文再现：展示了原文的完整内容，为读者提供了阅读的依据。译文：对原文进行了详细的翻译，帮助读者理解文章的意思。 𐟓 中心论点全文围绕“静”字展开，强调了宁静和俭朴的重要性。诸葛亮认为，只有通过静心修身和节俭养德，才能实现远大的目标。文章从治学和修身两个方面进行了论述，最后提出了惜时的观点，强调了时间的宝贵。 𐟔 关键句子立志：非学无以广才，非志无以成学。学习：夫学须静也，才须学也。惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！这些句子揭示了诸葛亮对学习的认识和对时间的珍惜，强调了学习的重要性。通过这些句子，我们可以看到诸葛亮对儿子的殷切期望和对成才条件的深刻理解。诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才。这三者是互相联系的，缺一不可。志向是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德。通过这些观点，诸葛亮希望儿子能够成为一个有志向、有品德、有才华的人。

𐟖‹️硬笔书法作品纸精选 𐟓œ探索90格硬笔书法作品纸的魅力！上面精心印有《诫子书》原文，不仅具有观赏价值，更能让人在书写中品味经典。𐟖Š️每一笔、每一划，都蕴含着深厚的文化底蕴，是书法爱好者的不二之选。𐟓š珍惜时光，严于律己，刻苦学习，从每一份作品中汲取力量。𐟌Ÿ

诸葛亮的《诫子书》，七年级课文，原文和注解如图。孩子若不懂事，家长可以巧用圣贤的智慧，国学的力量去影响孩子。教育孩子的痛点在哪里? 比如：我既要平等和女儿相处，又要管理她学习。宽和严的度不好把握。我说，学习态度要端正，要安静，静能生慧。娃不能立即端正学习态度时，我又说，谁家家长都这么要求孩子的，这是诸葛亮写给他儿子的信。连古人都这么要求孩子……然后给她听轻音乐帮助她快速进入安静的状态。娃这种心态，大约像别人家的饭比较香一样。分享育儿小妙招[嘻嘻]共勉！

诸葛亮的家训：如何修身养性、勤学励志《诫子书》是三国时期诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮在临终前写下这封信，里面详细阐述了修身养性、治学做人的道理。从这封信中，我们可以看出诸葛亮是一位品格高洁、学识渊博的父亲，他对儿子的教诲和期望都浓缩在这封家书中。全文语言清新雅致，说理平易近人。诸葛亮用智慧和理性的文字，表达了他对儿子的深深爱意。这封家书不仅成为了后代学子修身立志的名篇，还入选了中国义务教育语文教材。修身养性 𐟌𑊨︨‘›亮的家训中，修身养性是首要任务。他强调培养良好的品德，通过自我反省和不断学习来提升自己的修养。勤学励志 𐟓š 诸葛亮认为，珍惜时间是关键。他鼓励儿子要刻苦学习，勤奋努力，这样才能在将来有所成就。节俭养德 𐟒𐊥œ襮𖥺�™育中，诸葛亮也注重节俭。他认为，审慎理财，量入为出是培养德行的重要方法。治学与做人 𐟧銨︨‘›亮的家训中，治学原则是“静以修身，才须学也”。他强调通过静心来修身，而学习是提升才华的必经之路。做人原则则是“节俭以培养德行”。他认为，节俭不仅是一种生活态度，更是一种培养德行的方法。文学特色与翻译 𐟓– 《诫子书》的文学特色是简洁明快，意味深长。在翻译成现代汉语时，需要保持原文的意境和韵味。通过这封家书，我们可以看到诸葛亮对儿子的殷殷教诲和无限期望。他的智慧和理性，以及他对儿子的爱，都深深感染了后代学子。

𐟌Ÿ成功上岸广州番禺教师编制的秘诀！𐟌Ÿ ✨每个人的基础和能力不同，复习方式也会有所不同，以下备考经验仅供参考。 1⃣️笔试（教育综合40%）笔试主要包括教综单选、多选和判断，难度适中。推荐复习资料：山香大红本刷题APP：一起考教师、粉笔APP 历年真题：番禺区历年真题非常重要 2⃣️无领导小组讨论（不计入总分） 2024年无领导小组讨论没有逆序点评，每组大约12或13人，8分钟看题时间。材料中包含两个问题，每个问题发言2分钟。初语无领导题目示例：法制教育存在的问题（顺序发言）法制教育宣传方案活动设计（逆序发言）建议：多关注教育热点话题积累名言警句举例子时可以结合当前教育热点或自身学科特色适当引用新课标内容结合材料作答，不要照搬原文发言条理清晰，音量适中，避免答非所问尝试脱稿，不脱稿时也不要一直看着稿念 3⃣️面试（试讲60%）面试主要包括试讲，初中语文面试篇目包括《渔家傲ⷧ狦€》和《十五从军征》的对比教学。要求30分钟备考时间，无教学参考用书，需示范背诵第一首诗歌，12分钟试讲，适当板书。近几年初中语文面试篇目：三峡、诫子书、曹刿论战、记承天寺夜游送东阳马生序、岳阳楼记、湖心亭看雪、沁园春雪水调歌头、藤野先生 ‼️备考建议：笔试重点复习教育综合和时政无领导注意教育热点或参考其他区无领导题目面试注意古诗文，建议全面复习各种形式的新课标内容

初中七年级语文课本上册收录了古代诗歌、文言文、寓言故事等文学作品，旨在培养学生的文学素养和语言表达能力。 1.古代诗歌曹操的《观沧海》、李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王湾的《次北固山下》和马致远的《天净沙ⷧ狦€》，这些诗歌反映了古代诗人的情感世界和自然景观，具有较高的艺术价值。 2.文言文《世说新语》中的咏雪和陈太丘与友期行，以及《论语》十二章，通过对话和故事阐述了古代智慧和道德观念，有助于学生了解传统文化。 3.寓言故事《诫子书》中诸葛亮的教诲，强调了静心修身、勤学立志的重要性。《狼》一则通过狼与屠户的斗争，告诉人们面对恶势力要敢于斗争、善于斗争。原文链接：以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

语文怎样才能上130——答题时间困境！本人初中就读于重点初中实验班，中考语文130+，已被重点高中录取。好久不见，最近事务实在繁忙。这时候很多学生在准备期中考了吧?本期谈谈关于语文考试的思考并说说后半学期如何学习才能实现弯道超车。 (图片是容易考到的课文，可参考笔记复习) 孩子成绩一次比一次差，我平时工作也忙，没时间辅导他，其实话说回来，我也不知道怎么辅导，甚至还可能带孩子走了弯路! 直到通过朋友介绍，给孩子在高途素养做了学习思维提升等课程的训练，针对性分析了孩子学习现状、考试心态、学习方法等等，制定专属学习素养提升规划，帮助查缺补漏，解决学习动力不足、背了忘忘了背、不开窍等问题，找到薄弱学科的高效学习方法!确实让我省了不少心，孩子学习也积极了很多! 还有高途素养的人文博学课我觉得非常nice，不但可以学到知识，也可以提升孩子文化素养，拓宽见识，综合能力提升明显~~ 孩子的学习都需要趁早找专业的老师做提升，不要等到长大了没有时间学习了再努力，一起加油! 一、“时间困境” 语文考卷的题量与阅读量正在逐年增加，更加考验学生的快速阅读能力和答题能力。这样的趋势下，你会发现有学生会面临“写不完”的困境，如果再他给一些时间，其实可以再拿很多分数，这是很可惜的。那么，这样的阅读能力与答题能力如何提高呢?我所在的班级是市重点实验班，老师会给学生本校自拟的答题技巧总结，并细致地一一讲述各种题型如何在最短的时间拿到最多分数。然而在与很多学生和家长交流后，我发现很多学校并没有这一教学环节。语文成绩其实是一种应试成绩，不仅需要学生具有一定的知识储备，更需要一定的技巧和模板。这一环节的缺失，体现了普通学校与重点学校在语文教学上的巨大差距，也是学生分数差距的部分原因。 ⷊ 二、最简单的提分方法篇幅所限，就讲讲最简单的提分方法吧。语文考试中，基础翻译与默写部分是最好得分的，也是能够最快赶上他人的。可以重视文言文和古诗词的学习，掌握基本的翻译、实词、虚词等知识点。熟记文学常识和名句名篇，为考试中的填空题和默写题做好准备，定期进行词汇和语法的复习与巩固，确保基础知识的扎实。文言文部分是非常好拿分的(只要老师有讲)考前一定要把原文和重点字的翻译仔仔细细过一遍，力求不丢掉任何的基础分。 ⷊ 本次发表的课文笔记：《观沧海》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《次北固山下》《咏雪》《陈太丘与友期行》《诫子书》《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》《穿井得一人》《杞人忧天》 #初中学习# #初中生学习计划# #初中学习GHK# #初中学习方法# #孩子初中学习#

《道德经真义》第四十四章、第四十六章【原文】：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【译注】：名誉与身体哪个才属于自己？名虚而身实，所以勿看重外在虚名。身体只有一个，而财货则不胜其多，哪个需要珍惜，自不必说。得名利与亡身哪个算是大病？显然毋庸赘言。愈贪爱外在虚名，愈易耗费身心。愈喜欢敛藏财货，愈易因财生灾。故知足者不受折辱，知止者没有盈祸患，此乃安身长存之道。正四十六章【原文】：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【译注】：天下有道，则四海晏平，百姓安居乐业，戎马解甲归田。天下无道，则烽烟四起，民不聊生，怀孕的母马也要从戎。自罪莫大于嗜欲无度，人祸莫大于贪得无足，天咎莫大于索取非义。故知足知止，会永远感到满足。【阐释】：此二章义相近，老子讲解修身与治国之道在于少私寡欲、知足常乐，戒其嗜欲无度、盈满无止、贪得无厌。欲望是人的天性，亦即动物性特征之一。但是有理性者为合道之智者，智者能惩忿窒欲而有节制。有欲而不嗜欲、爱名而付其实、爱财而不贪婪。名与利既取之有道，又取之有度、适可而止。故以“知足”为智慧、为理性。知足就是对自己欲望与情绪的克制，克制就是敛藏守阴之道。第六十七章曰“我有三宝，持而保之。一曰忍，二曰俭，三曰不敢為天下先。”“忍”为隐忍耐受，是对情绪的敛藏。“俭”乃克己自律，是对欲望的敛藏。“不敢為天下先”是不露锋芒，是对才能的敛藏。《诸葛亮诫子书》曰“静以修身，俭以养德。”俭，即克己制欲以自律。庄子曰“其嗜欲深者其天机浅”。孔子说“七十而随心所欲不逾矩”。有欲而能节，为之“不逾矩。” 老子在第一章指出“恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。”看看无欲望的非生命界，妙运有常而天长地久；再看看欲望界贪欲无止而生存窘迫。故第十九章提出了“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”的人生箴言。 “天下有道，走马以粪。”治国有道，天下太平、海晏河清，战士解甲归田，战马用以产粪饲粮，亦即农耕。百姓个体之贪婪对国家影响有限，但是帝王如果嗜欲无度，其国其民之祸患就大了，必定内掠外侵而民不聊生。战乱频仍之时，母马也得从戎，故曰“戎马生于郊”。 “罪莫大于可欲”。“罪”，此处为“自罪”之义。不能自律而嗜欲无度，则身体会有病患而痛苦难受，乃自找罪受。庄子说“其嗜欲深者其天机浅”，故嗜欲无度者必折天寿。 “祸莫大于不知足”。“祸”指人祸，盈满无足、富贵招摇者必遭人忌惮、妒嫉或盗侵而生害，亦“满招损”之义。故《荀子ⷥ䩨€‹曰“逆其类者谓之祸。”人皆贫寒困顿、汝独富贵有余，是谓“逆其类”，必有祸患。 “咎莫大于欲得”。“咎”指天咎、法咎。指因贪婪不法、索取非义而罹咎。如贪官污吏，必有天咎。嗜欲无度、盈满无足、贪婪不法，是不知足的三大表现。老子著《道德经》之目的在于倡明帝王之道。帝王之道在于以天下为公器而非私器，为百姓谋福祉而非盘剥与欺凌，则帝德如道，生万物而不恃。但多数帝王凭其君权贪得无厌、嗜欲无度、为所欲为，视民为草芥敝屣、为奴为彘，何异于独夫与民贼？实乃国之盗魁、民之天敌。故黄宗羲《原君》曰： “有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……” “故知足之足，常足矣。”堪为警世恒言！纪昀《训次儿》曰“事能知足心常惬，人到无求品自高。” 曾国藩曰“知足天地宽，贪得宇宙隘。” 恒能克己敛欲、戒盈止贪，便可身心安宁、道德日升。故“知足不辱，知止不殆。” 天乙居士刘化龙

《乱世来鸿》三国书信揭秘感谢成长老师的赠书，让我有机会从独特的书信视角深入了解三国历史。自从读了成长老师的《列族的纷争》，我就对这本书产生了浓厚兴趣。成长老师不仅走了许多三国遗迹，还计划出版《重返三国现场》。虽然这本书已经出版快一年了，但我一直期待从中获得一些启发和灵感。 𐟓œ 《乱世来鸿》这本书从汉末汝南袁氏的袁家兄弟开始，一直到西晋的李密结束，深入浅出地剖析了11封书信。这些书信分为四大类：亲人之间、政敌之间、朋友之间和君臣之间。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栤𚲤𚺤𙋩—𔧚„书信： 199年夏，袁术临终前给袁绍的信； 234年，诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的《诫子书》。 𐟤 朋友之间的书信： 218年，曹丕怀念好友吴质的信； 222年，魏国王朗写给蜀国好友许靖的劝降信； 260年，嵇康写给山涛的绝交书《与山巨源绝交书》。 𐟑‘ 君臣之间的书信： 228年，曹植向曹睿请战的《求自试表》； 228年，诸葛亮即将北伐前写给后主刘禅的《出师表》； 267年，李密写给皇帝司马炎的《陈情表》。 𐟒ᠨˆ‘印象深刻的是第2封曹操→孙权的信（208秋）。曹操在得了刘表的荆襄后，想一鼓作气沿长江而下灭掉孙权。他写了一封恐吓信：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”孙权回复了两句话：“春水方生，公宜速去”和“足下不死，孤不得安”。曹操大笑“孙权不欺孤。”这段历史让我印象深刻的是，作者剖析了“会猎于吴”与“会猎于江夏”的区别。前者来自史料，后者是《三国演义》。吴所在地是今天的苏州，孙权的大本营，有更强的侵略性。而江夏是刘备逃亡的地方，为孙刘联盟做铺垫。终于解开了心中的谜团。 𐟒ᠨ😦œ‰一处让我印象深刻的是第3封刘备→孙权的信（209）。孙权向刘备要荆州时，刘备写了很无耻的信让孙权大怒：“须得凉州，当以荆州相与。”得了凉州再还荆州。显得刘备更无赖了。 𐟒ᠧ쬶封王朗→许靖的信（222）也让我感慨颇深。二人年轻时已是好友，流离失所辗转各地逃亡。王朗经孙策后回到北方，许靖跑到交州，后到蜀地投靠刘璋，又降刘备。王朗222年写下劝降信，信1年后才到蜀地，可惜许靖永远看不到，莫不是一种悲剧。 𐟓š 每章结尾处，作者用原文、翻译和注释的方式，仿佛更能带入到当时的情景，表现出一种独特阅读效果，也让我有所感触。

《道德经真义》第六十七章【原文】：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰忍（诸本为 “慈”），二曰俭，三曰不敢为天下先。忍故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍忍且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫忍，以战则胜，以守则固，天将救之，以忍卫之。【译注】：人们都说我讲的道非常虚大，过于抽象而什么都不像。正因“道”太大以至于无所不包，才什么都不像。如果“道”具象化了，就会变得细微而不再包容万物。我有三宝以养身处世：一是忍耐；二是自律；三是不敢为人先。忍无可忍则敢杀，故能产生大勇。克己自律而不放纵，才能实现远大志向。韬光养晦不露锋芒，则能成大器。如果不能忍耐而逞勇好斗；不能自律而好高骛远；不能养晦而锋芒毕露，只能是自寻死路，有败无成。忍者，出战则勇而能胜，防守则意志坚韧。天道欲救人于危难之际，须先予其坚强忍耐之心作为卫护。【阐释】：老子该章论述以其“三宝”为存身之道，三宝者：忍耐、自律、不露锋芒也，与其韬光养晦之崇阴思想一以贯之。 “天下皆谓我道大，似不肖（像）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！” “不肖”一词在古汉语中常与“贤”相对，为不贤、不孝之义。此处为“不像”之义，肖者，像也。道是抽象的，不是具象的，所以“道”什么也不像。若是具象的则必应于某物，应于某物则不足以包括万物矣。 “一曰忍”，《说文解字ⷥ🍣€‹曰“（忍) 能也。……忍之义亦兼行止：敢於杀人谓之忍，俗所谓忍害也。敢於不杀人亦谓之忍，俗所谓忍耐也。” 是说“忍”有二义，一是敢于杀人，如忍害、残忍。二是能忍耐而不发作。忍生恨，恨生勇，这是常识。故曰“忍，故能勇。”忍耐之至则忍无可忍，必定不惜生命、不惧牺牲，故有大勇生。所以“忍”字既有残忍敢杀之义，谓之“忍害”；又有敛藏怒嗔、隐忍耐受之义，谓之“忍耐”。忍生勇，有勇则能战敢杀，故曰“以战则胜”。能忍则坚定而持久，故曰“以守则固。” 《尚书》中周成王告诫君陈“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”《管子ⷥ›臣下》篇曰“是故明君审居处之教，而民可使居治、战胜、守固者也。”此处有“战胜”与“守固”二词。“居治”指太平时期的治理，“战胜”与“守固”分别指出征与防御。天道欲成就其人，必先赐予其百折不悔、坚韧不拔的意志力与忍耐之心。故孟子曰“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。然后动心忍性，增益其所不能。” 诸本皆以“忍”作“慈”，慈与“勇”、与“以战则胜、以守则固，天将救之，以慈卫之。”等文义皆逻辑不通。慈与忍二字之大篆近似，必是辗转抄袭时所误。 “二曰俭”，俭，此处非“节俭”之义，指自我约束、克己自律。广，致远之义，喻志向远大。“俭，故能广。”是说：能自我约束而不放纵的人，才能成就大事。老子在此强调克己自律的重要性。《左传ⷥƒ–公二十三年》曰“晋公子广而俭，文而有礼。”是说晋公子重耳志向远大且能克己自律，文识渊博且彬彬有礼。诸葛亮《诫子书》曰“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”《易•否卦》曰“君子以俭德避难。”皆论克己自律的重要性。 “三曰不为天下先”，即韬光养晦、不露锋芒之义。三国李康《运命论》曰“故木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。” 自古君子多无善终，因为君子是新文明的创建者，故君子反传统，小人卫道统。君子仇俗，小人媚俗。君子品高行雅、特立独行，小人则圆融无碍、八面玲珑。君子必有其敌，小人必多其友。是故君子必遭谤而难有下场。老子深知此道，故谆谆以告——“不敢为天下先！” “天将救之，以忍卫之。”人逢危厄，欲得天助，必先忍辱以待。忍耐是最好的自我保护，也是成大器者的必经之路。自古以来无数箴言皆以苦忍励志：如“忍辱负重”、“卧薪尝胆”、“小不忍则乱大谋”、 “锲而不舍，金石可镂。”“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”。苏轼曰“观夫⾼祖之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间⽽已矣。”等等。可见成大器者必是忍者。忍（隐忍耐受）、俭（克己自律）、不为天下先（不露锋芒），三者皆克己敛藏之道。 “忍”是对情绪的敛藏；“俭”是对欲望的敛藏；“不敢为天下先”是对才能的敛藏，此三者与老子韬光养晦的崇阴思想一以贯之。天乙子刘化龙

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