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管中窥豹什么意思新上映_管中窥豹什么意思啊呢(2024年12月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

管中窥豹什么意思

百科马上五岁了。那天跟我玩成语卡片，有一张牌上面是一个豹子，加一个望远镜。我说：“这是什么成语？” 他说：“管中窥豹。” 我又问：“管中窥豹什么意思？” 他说：“就是拿个望远镜，只能看见豹子一部分。” 然后他突然说：“跟盲人摸象差不多意思。”[开学季][开学季][憧憬][笑cry]。首先，我体会到了为什么很多家长都觉得自己的孩子是天才了[开学季][笑cry]。其次，我体会到了为什么很多被家长认为是天才的孩子，长大“泯然众人”了。因为孩子成长的曲线，不是线性的[笑cry][允悲]。 0-5岁熟练掌握一门语言到这个程度，还掌握了很多算数，和生活技能，社交技巧。要以这五年去推断他这一辈子的成长速度，那还得了，到了30岁都成神仙了。实际上，人们是不太适应逐渐长大以后，随着年龄增长，智力成长减缓甚至停滞罢了[开学季][笑cry]。「微博跨域计划」

【监视居住期限届满后下一步会结案吗】 𐟥𑥦‚果你的案子还没结束，别急！等待不会让时间停止流逝，不如趁此机会优化你的结案计划。你聪不聪明我不知道，但是你好不好奇案件复杂程度与结案时间有什么关系呢？接下来让我们一起探秘𐟧！被逮捕的犯罪嫌疑人、被告人在一定𐟑㦜Ÿ限内不得离开指定的区域，并对其行动加以监视的强制方法称之为“监视居住”，时间最长为六个月哦！所以，当解除监视居住的时间结束后，案件如果还未结束，就必须要将强制措施解除或者变更𐟒ꣀ‚相信我，了解了这些，从此之后你结案时间——“我猜中了开头，却猜不到结局”，𐟑欢迎来到结案世界，管中窥豹，小意思啦！还有疑问吗？请点击内容下方或者上方咨询按钮询问律师吧~

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不觉得王楚钦输球有什么问题，排名也是他一分一分打出来的，体育精神是能赢不能输？跟国足没什么可比性，准确说是男足，有过曾经的辉煌么，没关注也没任何印象。努力了没成就和不努力没成就本来就不是一回事。商业场合公开讽刺挖苦看看是不是客观，是不是管中窥豹、断章取义，说这个博眼球蹭热度挣票钱，没意思。

完解《道德经》 ——民间武者正本清源姚文俊近年，笔者著书《完解道德经》，乃是基于对中国民间传统武术深思的结果。由此，解读了老子的《道德经》。笔者的解法可谓独辟蹊径，但又恰入其份。从哲学、从传统、从现实的角度阐明了《道德经》的真缔，再现了老子对社会历史发展的伟大预见，和意义。（一)、“辩证法”是破译《道德经》的一把钥匙过去观念认为，老子就是一个诡辩论的行家。其实，老子的诡辩论却原是“辩证法”。在《道德经》中，老子就是基于诸如“有”“无”、“动”“静”、“虚”“实”，等等，而立论的。讲它们之间的变化，并且特别注重变化的“条件”。因此，老子的“辩证法”思想贯穿于《道德经》，成为了破译《道德经》秘密的一把钥匙。其实，在《道德经》中，那种藏头露尾的概念，其表现出的“对立统一”关系，和所反映出来的辩证法思想，很容易使人认识。比如，老子提到了“无为”，即“无为而治”，又却刻意隐藏了“有为”，即“有为而治”；老子提到了“德治”，又却刻意隐藏了“力治”，等等。正是在这一隐一现之中，增加了读懂《道德经》的难度。明白此，在读《道德经》的时候，抓住概念的对立面，这就为完整、准确的把握其思想，打下了坚实基础。就《道德经》之重点而言，其对立统一的思想莫过于是“柔弱胜刚强”。因为这是文章的核心思想。那么，“柔弱胜刚强”，它的对立面是什么呢？这就是“刚强胜柔弱”。但却被隐去了。正是老子在把握“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的辩证关系中，揭示出了“柔弱与刚强交合为和”。由此，老子发现并把握了“否定之否定”规律。并在此基础上提出了“玄德”(直观的概括，即“还权于民”)的思想，形成了老子的“无为而治”，和“修为”思想等。以之消除，或者减弱统治者与百姓的政治对抗，已经成为了可能。今天欧美出现的“德治”社会状况，即为明证。盖出于“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的对立统一性，事关重大，以至决定了《道德经》的得失成败。于是才有了《道德经》开宗明义的第一句话：“道可道，非常道”。对此释义，笔者认为：那些能够通过说明、证明的道(规律)，就不是一般意义上的道(规律)，而是特殊意义上的道(规律)。由此，老子认为，“柔弱胜刚强”为“特殊规律”(有条件的)；“刚强胜柔弱”为“普遍规律”(无条件的)。特别是，为了证明“柔弱胜刚强”的规律性，老子在《道德经》中，用“水”、“赤子”、“婴儿”、“小国寡民”、“寿夭”等等自然现象予以了说明和论证。但在当前，有自诩读懂了《道德经》的论者武断认为：“在辩证逻辑和形式逻辑未出现之前，任何推论、证明都是无效的”。此说大谬不然。殊不知，可笑的是，论者全然就不知道老子是辩证逻辑的世界鼻祖。因为近代哲学大家黑格尔的自然辩证法思想就源于《道德经》。故对论者来说，一部《道德经》就在教尔的辩证逻辑和形式逻辑，即在教尔克服无知和狂燥之心，洗心革面，重新做人。（二)、“道”“德”是破译《道德经》的一把钥匙老子接收了自古以来的“民为邦本”的思想。以之，在深思西周的“德”时候，不仅有所继承，而且有所发展。从继承来看。西周崇“德”。其分大德与小德。“大德”，指国家，即天子的行为规范，讲“敬天、保民，自律、民得”等；“小德”，即指个人自律的伦理操守，做到不与民争利，保证“民得”。可见，以“保民”和“民得”为根本内容的“德”，正是西周的政治基础。由此，老子将“德”纳入了其理论体系之中，并且提出了自已的创见。老子这一灼识，历史的看，已然成为了世界四大文明仅存中国的关键原因之所在。从发扬来看。老子意识到，要使“德”继续保持和发扬下去，就必须要有制度为保障，于是，老子提出了“德治”的思想。所谓“德治”，就是使“保民”、“民得”以政治体制和制度来实现。正是如此，老子将“德”及“德治”思想纳入社会认识，以之与“道”相统一。于是，这才有了老子社会历史发展观的“道”“德”思想。显而易见，“道”“德”思想直接揭示了老子《道德经》之纲目所在。重大意义不言而喻。那么，何为“道”呢？具体说，在老子看来，有以下两层意思：一是，历史的看，“道”，即“路”。它是古代周人由“路”而演绎出来的。它概括了人的行走过程、方式，及结果。以之，抽象概括为人的社会“活动”。这种活动无所不有，无所不包。而“德”就是社会活动的本质特征的概括和反映。由此，而表现出了“道”与“德”的“实”与“名”的关系。正是如此，通过“实”与“名”就能把握住“道”与“德”，并且将各种复杂纷繁的社会活动区别开来。二是，基于“道”即“路”，而对于那些不得不走、必须要走的路，则引伸为“规律”。也由此衍生出了“道理”，等等。而在此时，“德”则是“规律”的反映。同时，老子在“道”与“德”的统一关系中，发现了“以德治道”的规律，这就是：提高“德”的水平，“道”的水平也隨之提高。以此出发，老子在将“德”变为“德治”的时候则提出了自已的创见，并由此揭示出了社会历史发展的基本规律。这就是：老子在认识社会统治者与百姓的矛盾和斗争的基础上，揭示了只有统治者的妥协，“玄得”出现，实现“无为而治”政治，社会方才可能和谐发展。所以，老子著书《道德经》的目的，旨在认识旧“道”如何变新“道”、旧“德”如何变新“德”，特别是，“德”如何变“德治”的变化条件和规律。显而易见，《道德经》不是在讲“清静无为“、“修道成仙”，而是在立足社会现实的基础上以揭示人类社会历史发展的真缔。（三)、“武术”是破译《道德经》的一把钥匙《道德经》说：“反者道之动，弱者道之用”。这句话是什么意思呢？笔者解释为：当用“刚强胜柔弱”，即用“打勇”、“打力”的打法不能取胜的时候，就要采用“柔弱胜刚强”的打法，注重“打巧”、“打计”，即用“武术”，克敌制胜。那么，什么是老子的“武术”？这就是：以“柔弱胜刚强”为理念，以“阴阳”，及“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴为条件，以“打桩”、“打机”为形式，由此贯穿了的一系例打法法则和原则、方法和技巧的打斗。老子“武术”由《道德经》和“道学”两方面组成。一方面，在《道德经》中侧重的是“武术”的思想和理论。即“柔弱胜刚强”的实现条件、范畴的变化规律、打法的本质及其境界，等等；另一方面，在老子所创的峨眉山“道学”中完成了“武术”的实践。即创“盘破”拳法，创“走盘”打法，明确“打桩”、“打机”，建立“抢手”规则，等等。因此，只有将老子的《道德经》和“道学”结合起来，方才对“武术”有一个完整、准确的认识。但是，《道德经》明确的说：“国之利器，不可示人”。其中的“利器”，就是“武术”。这是老子对门下弟子的告诫。老子将“武术”隐藏起来了，非门下弟子而不可知。老子“武术”一藏就是两千余年。其间，在春秋战国四百年的征战中，“武术”演译成了“兵法”。但人们终归对《道德经》的“武术”思想一无所知；汉武帝罢黜百家后，老学思想退出朝堂，其“武术”流落民间。至今，老学武术基本绝迹。可曾想，老子的一个“柔弱胜刚强”思想，就开出了两朵花：一朵是“玄德”，一朵是“武术”。如此重要的思想人们视而不见。而且在两三千年间《道德经》不断受到诽谤、诬蔑。由此，自然得到了中华民族不断落败的报应。因此，笔者断言：不懂老子“玄德”和“武术”者，必然读不懂《道德经》。而时至今日，有关《道德经》的解读浩如烟海，但各持己见，莫衷一是。这些，均不过是管中窥豹、信口雌黄而己。倘若要辨别真伪，只须在“武术”上亮个相，走一走，便知端倪。由此，笔者大喝一声：不懂武术者，住口！（四)、《道德经》的核心思想《道德经》的核心思想概括如下： 1、“一个思想”：和。 “和”，即为“阴阳交合”为和。这是“阴阳之道”的反映。老子将此思想用于社会，以之认识统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的交合，认为统治者必须“妥协”，方能实现和谐发展。因为，“和”则两利，“斗”则两伤。而且，如果一味斗下去，则无阴阳、无社会、无人类。 2、“一个为大”：百姓。基于老子揭示出的阴阳变化规律，即“阴制约阳”、“虚制约实”，和“无形大于有形”、“无形制约有形”。由此表明：在统治者(+)与被统治者，即百姓(--)的阴阳关系上，“百姓制约统治者”，故百姓为大。 “百姓为大”，与中国自古以来的“民为邦本”的思想契合一致。 3、“一个动力”：合力。阴阳的变化决定了社会变化。这种变化是阴阳交合所形成的“合力”的结果。其间，“阴”“阳”相向使力，就能形成最大合力。而这，正反映为“民主”的力量。故“民主”是推动社会历史前进的巨大“杠杆”。那种将任何一方的力量孤立起来认识，并把它夸大并绝对化起来，都是错误的。 4、“一个归宿”：德治。 “德治”是一种社会形态。它是老子“大同”社会的缩影，也就是人类社会发展的最终归宿。 “无为而治”就是德治的反映。德治的本质，就是统治者的意志服从于百姓的意志。 5、“两条途径”：武术、玄德。通向“德治”的途径有两条：一条是用“武术”，即武力为武器，做到“以武制武”，旨在推翻专制和独裁、霸道和暴政，以保证“德治”的实现和实施；一条是“玄德”，即统治者真正做到爱民、为民，并将这种契约关系制度化，以之形成一个新的社会形态。 6、“一个提高”：修为。 “修为”的本质在于“人性的自我完善和提高”，并在历史动向中形成。修为，它是产生社会行动动机的源泉，并引导着人们的社会实践活动。修为的“真”“善”决定着社会文明和进步的进程。（五)、《道德经》究竟是一部什么书？《道德经》基于“人道(人性的自我完善和提高)——王道(独裁和专制)——天地之道(柔弱刚强辩证法)——自然(阴阳)之道”的关亲，揭示了“社会”及“人”变化的动因和条件、走向和归宿。因此，《道德经》不是在讲“清静无为”、“修道成仙”，而是在讲社会如何从愚昧到智慧、从邪恶到正义、从低级到高级的变化法则、规律，以之与“天道”之“和”的要求相符。基于此，以下的对《道德经》的说法，均为正确。 1、《道德经》是一部“预言”书。这就是：专制、独裁必然被消灭，“德治”即“大同”社会必然出现。在老子之后的两三千年间，中国汉初的“无为而治”、英美及欧亚等国的“君主立宪”、“民主共和”，等等，都是“德治”的证明。 2、《道德经》是一部“治世”书。这就是：一方面，以“无为而治”安邦。即社会实现“玄德”、“德善”、“德信”、“有德”、“报怨以德”。另一方面，以“武术”定国。即“以武制武”，特别通过计谋、技巧，实现“柔弱胜刚强”，不战而屈人之兵。 3、《道德经》是一部奠基现代哲学思想的书。这就是：一方面，揭示了自然辩证法基本规律，如“对立统一”、“量变到质变”、“否定之否定”规律等等；另一方面，揭示了社会，如“道”“德”、“力治”“德治”、“有为”“无为”等等范畴。其间，将自然辩证法思想贯穿于社会范畴之中，使之实践性、方向性突出。与此同时，更注重“条件”、创造“条件”。从而形成了旨在探索“社会”这一“自然生命”变化、发展的哲学。故老子哲学不仅在于认识世界，而且在于改造世界。 4、《道德经》是一部首见“民本”思想至上的书。这就是：“和”的效果在于“合力”。而“合力”大小，取决于“以百姓意志为主，统治者为辅”的“民主”程度。由此，反映出了“和”乃是“民主政治”的先声，而充分体现出了“民本至上”的思想。 5、《道德经》是一部实现“人性解放”的书。这就是：不迷信圣人，不迷信强权，不迷信“本本”，独立思考，追求“真”“善”“美”，并做到自觉“修为”，以实现“人性的自我完善和提高”，增强人的主观能动性，和历史主动性。其它，认为《道德经》讲的是“天道”“大德”，而远非“心灵鸡汤”、“伦理道德”；认为是一部天道斐然的“兵书”；认为是一部人类理想社会的“宣言书”，等等，这些说法都在理。以至，认为《道德经》是引导人们在迷漫的历史长河中披荊斩棘、开拓进取的“明灯”、“灯塔”、“方向盘”、“指南针”，等等，仍都“德能配位”，毫不为过。

𐟐𘥝井观天：成语背后的故事与寓意𐟌ˆ [ zu㲠j琮g gu䁮 ti䁮 ] 𐟓š 成语解释：坐井观天，字面意思是坐在井底看天。这个成语比喻眼界狭小，所见有限。它常常用来讽刺那些眼界狭窄或学识肤浅的人。 𐟌𑠥„：只有深入自然去观察，才能增加知识，变未知为已知。我们应该勇敢地冲破束缚自己的枷锁，走向外面，拓宽视野。 𐟓œ 成语出处：唐ⷩŸ馄ˆ《原道》:“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 𐟓– 现代文解释：有一只青蛙住在一口废弃的浅井里，生活得自由自在。有一天，一只大海龟游到这口废井边。青蛙不知道大海龟的身份，误以为它来自东海，于是开始与它聊天。 𐟐𘠩’蛙：青蛙热情地邀请海龟到井里来玩，说：“东海离这里很远吗？你觉得东海好玩吗？我在这里玩得可开心了！” 𐟐⠦𕷩𞟯𜚊海龟告诉青蛙，东海辽阔无边，深不可测。它说：“大海的辽阔无法用千里来形容，深度更是无法用一千丈来衡量。我在大海里自由自在地游来游去，这才是真正的快乐！” 𐟘’蛙：青蛙听了这番话，既吃惊又惭愧。从此，它再也不敢向别人夸耀自己的家了。 𐟔 褒贬解析：这个成语属于贬义，用来形容那些眼界狭窄、学识肤浅的人。 𐟓 成语造句：明ⷥ𔦉🦁飀Š西游记》第十六回：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓“坐井观天”，樗配之辈。 𐟔„ 近义词：鼠目寸光、井底之蛙、管中窥豹 𐟔„ 反义词：见多识广 𐟎蠦•…事寓意：这个故事告诉我们，不要局限于自己的小天地，要勇敢地走出去，拓宽视野，增长见识。

𐟐𘰟栥井观天：课堂笔记与故事解析 𐟓š 课文导读二年级上册的语文课本中，《坐井观天》是一篇富有哲理的寓言故事。故事通过青蛙和小鸟的对话，告诉我们不能仅仅局限于自己的所见所知，而要勇敢地探索更广阔的世界。 𐟐𘠩’蛙的观点青蛙坐在井里，认为天不过井口那么大。它自大地认为，自己抬头就能看见天。这种狭隘的视野，让我们看到青蛙的局限性。 𐟐栥𐏩𘟧š„视角小鸟从天上来，飞了一百里路，口渴了才下来找水喝。它告诉青蛙，天无边无际，大得很。小鸟用自己对天的认识来说服青蛙，但青蛙却不相信。 𐟤” 青蛙的反应青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就能看见天。”它认为自己的观点是正确的。 𐟘„ 小鸟的反笑小鸟也笑了，说：“朋友，你是弄错了。不信，你跳出井来看一看吧。”它用反问的语气来表达自己的观点。 𐟓 笔记小结青蛙：狭隘的视野，认为自己看到的就是全部。小鸟：广阔的视野，认为天无边无际。故事寓意：不要局限于自己的所见所知，要勇敢探索更广阔的世界。 𐟌Ÿ 课堂互动在课堂上，老师可以通过角色扮演的方式，让学生们分别扮演青蛙和小鸟，进行对话表演。这样不仅能增强课堂的趣味性，还能帮助学生更好地理解故事寓意。 𐟓– 相关成语与《坐井观天》意思相的成语有：井底之蛙、鼠目寸光、管中窥豹等。这些成语都形容眼界狭窄，见识有限。 𐟎‰ 故事启示这个故事告诉我们，不要被自己的狭隘视野所限制，要勇敢地走出去，看看外面的世界有多大。只有这样，我们才能真正了解世界的美好与广阔。

言语理解高频词汇详解 1. 𐟌 粗制滥造：形容文章或作品马虎草率，只求数量，不顾质量。 𐟑堦𛥧뽥……数：比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。主语往往是不好的。 𐟐Ÿ 鱼龙混杂：比喻坏的和好的混在一起。 𐟓Š 参数不齐：形容很不整齐或水平不一。主语往往是好坏均有的集合。 𐟏Ž️ 并驾齐驱：比喻彼此的力量或才能不分高下或地位相当。 𐟚€ 齐头并进：多形容几件事情或几项工作同时进行。 𐟏”️ 双峰对峙：指两座山峰相对耸立。 𐟕Š️ 比翼双飞：指两人在事业上并肩前进。 𐟌„ 殊途同归：比喻采取不同的方法，产生相同的效果。 𐟎𕠥𜂦›𒥐Œ工：比喻事物虽然不同，但一样美好或有一样的效果。 𐟒砦𛥨瞣€发轲、肇始：起源、开端的意思。 𐟐˜ 管中窥豹：只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。 𐟍‚ 一叶障目：被局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或本质。 𐟏ᠥ…ˆ入为主：指先听进去的话或先获得的印象占主导地位，不愿意做任何改变。 𐟤” 自以为是：认为自己的观点、做法都正确，不接受别人的意见。 𐟌 大同小异：指大部分相同，只有小部分不同。 𐟚𖢀♂️ 如出一辙：形容事情非常相像。 𐟘𔠧𔢧„𖦗 味：形容枯燥，一点兴趣和意味也没有。 𐟘Œ 乏善可陈：指没有什么好的地方可以称道。 𐟓š 浩如烟海：书籍、资料等数量繁多，十分丰富。 𐟏⠩𓞦졦 ‰比：多形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 𐟌Ÿ 星罗棋布：数量众多，分布范围很广：建筑/湖泊。 𐟐Ž 蹄疾步稳：指马跑得快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。 𐟏† 无以复加：形容某事在程度上达到了极点。

练习身体，就像让大树生长一样自然在西方肌肉学说的影响下，很多人喜欢点对点的拉伸。简单来说，就是拉长一侧肌肉，需要先收缩另一侧。比如，如果你想拉伸大腿后侧的腘绳肌，就需要先让大腿前侧的肌肉用力收缩，这样腘绳肌才能得到放松。这个过程有点像拧毛巾，螺旋式地两头拧，而不是只拉扯一个地方。我们的文化里有句话叫“孤阴不生，孤阳不长”，意思是天地万物都要和谐共生。就像一棵大树，它的生长是全方位的，不会只长这一面而不长那一面。人体也是一样，不能只拉长这一部分而不拉长那一部分。人是立体的，不是线性的。即使是线性的，也不能只处理局部，因为肌肉是有起止点的，人为分割只会破坏身体的协调性。东方哲学对拉伸的看法是整体的，螺旋立体的。他们认为，所有的肌肉、肌膜和关节的张力要保持均匀平衡。比如，打开腿部空间，不是依次拉伸前后左右上下，而是让前后左右上下同时螺旋式延展。这样，从脚开始，小腿肌肉向内拧，大腿肌肉向外拧，再把这种力拧到骨盆，沿脊柱向上，最后到头顶。这种练习不仅让肌肉拧成一股劲儿，还让筋膜和关节重新达到平衡。再用气息注入，让整个身体从内到外都是延展的，没有挤压。就像树的生长，一定是整体同时进行的。随着科学的发展，新的学说层出不穷，但无论怎么细化，都离不开天地运行的大规律。所有的练习，大方向不能偏，也不要掉到局部的管中窥豹里去。人法地，地法天，天法道，道法自然。不知道什么是对什么是错的时候，多看看大自然是怎么运作的。让练习回归朴实，回归简单，回归自然而然。

据中国新闻网官方媒体报道，美国总统拜登在白宫玫瑰园发表全国讲话。他在讲话中强调了此次美国总统选举结果“公平、可信”，并誓言将权力和平移交给特朗普。据报道，在当天的演讲中，拜登称，“昨天，我与特朗普进行了交谈，祝贺他取得胜利。我向他保证，我将指示整个政府与他的团队合作，确保和平有序的过渡。”“我知道对一些人来说，这显然是一个胜利的时刻。但对另一些人来说，这是一个失败的时刻。”拜登称。近日，有美媒消息称，拜登将会于近日在白宫总统办公室会见特朗普，这也是两人在大选后的首次会面。至于会见的目的，显然不是什么“化敌为友”，而是基于正常的政府权力过度，在赢得此次大选后，特朗普也将于明年1月重返白宫，并开启其第二个执政任期。而在正式权力过渡过程中，特朗普须要签署美国总务管理局的谅解备忘录，以便使用联邦政府的资源，方便交接工作。此前，在美国大选结果揭晓后，重申她已经与特朗普谈过，将致力于和平移交权力。美国总统乔ⷦ‹œ登承诺将确保对共和党前总统、现在的当选总统唐纳德ⷧ‰𙦜—普实现“和平、有序的权力交接”。拜登同时称赞副总统卡马拉ⷥ“ˆ里斯为“一位合作伙伴和公务员”，并称在他退出竞选后，哈里斯的竞选活动“鼓舞人心”。这是拜登在周二选举后首次在白宫玫瑰园发表公开讲话，恰逢华盛顿的民主党人开始寻找哈里斯惨败给特朗普的责任归属。大部分责任被归咎于拜登，一些人认为他应该更早退出竞选，另一些人则认为这位81岁的总统根本不该寻求连任。 CNN的一位法律分析师暗示，美国副总统哈里斯可能会被提名进入美国最高法院。报道称，曾担任南卡罗来纳州众议院民主党议员八年的律师巴卡里ⷥឥ‹’斯表示，70岁的自由派大法官索尼娅ⷧ𔢦‰˜马约尔可以从最高法院退休，以便总统拜登提名哈里斯。哈里斯在当选参议员继而成为副总统之前，曾担任旧金山地区检察官和加州总检察长。虽然推选一位没有司法经验的律师进入最高法院并不常见，但并非史无前例。塞勒斯表示，现年70岁的自由派大法官索尼娅ⷧ𔢦‰˜马约尔可能因健康问题从美国最高法院退休，这将为拜登总统提名哈里斯创造机会。塞勒斯称：“我很认真地认为这是一个很好的计划，而且我认为很有可能最终得以发生。”哈里斯虽然是法律界科班出身，但她之前的职业生涯只当过律师和加州地方检察长，从来没有在司法部门（法院）任职过。不过有分析认为，这一点并不构成太大的阻碍。此前奥巴马任总统期间就已经任命过没有司法经验的埃琳娜ⷥᦠ𙦋…任大法官。美国讲究三权分立，最高法院有 9 位大法官，这些大法官都是终身制的，只要你自己不退休，你也没死，那你就可以永远在这个位置上待着。而一旦出现一个缺位的话，就由时任的美国总统提名，而这一次，民主党现在非常担心未来四年共和党全面执政。而这一次，民主党现在非常担心未来四年共和党全面执政，有一个 70 多岁的，倾向于民主党的，身体不太好，他自己早就说要退休。民主党人就建议他，你要不干脆现在赶快退休。你赶快退休，现在的总统是拜登，拜登可以马上提名一个人上来。俄罗斯卫星通讯社报道称，拜登正考虑任命哈里斯为美国最高法院的终身大法官，她替代的是自由派大法官索托ⷩ鬧𚦥𐔧š„位置。此举既是民主党内的利益置换，也是在司法程序上的背水一战，有点人人自危的意思。相较于美国内部的暗流涌动、剑拔弩张，中美关系就变得微妙许多。此时我们还不知道特朗普究竟有哪些手牌，最迟也要等到内阁人选尘埃落定，仔细查看这些人曾经的言论、立场与经历，才能管中窥豹，可见一斑。

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