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道德文章最新视觉报道_道德文章传几世,到君合上三台位(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

道德文章

「藏书记超话」（第1249）《顾廷龙古籍题跋集》对已故先人和师辈道德文章的宣传、弘扬与研究，有赖于后辈与门生弟子的努力，这一中国传统主要表现在为已故者整理出版著述。蔡元培将同乡长辈李慈铭引以为师，当其逝世后，不惜精力为其整理越缦堂日记，并付诸出版，他自称是此为“后死者之责”。近二十多年，我在从事名文化名人手稿文献征集中目睹了不少名人的著述与研究的出版来自于后裔和学生的推动，如夏衍孙女孙芸、茅盾之子韦韬、章太炎之孙章念驰、谭正璧之子谭篪、姚雪垠之子姚海天、张乐平之子张融融、张慰军、丰子恺女儿丰一吟、孙子丰羽、丁悚之孙丁夏、施蛰存的学生王兴康、丁景唐之子丁言模等人，为相关图书的出版和重印作出了积极的重要贡献。在今年我参与的顾廷龙先生诞辰120周年纪念活动中，我也看到了顾先生的儿子顾诵芬院士近来着力促进《顾廷龙日记》等书的出版，并亲撰《合众图书馆史话》。顾先生的两位嫡传弟子沈津先生增补出版了新编《顾廷龙年谱长编》，彭卫国编选问世了《顾廷龙古籍题跋集》，其尊师之情令人钦佩。上周收到@上海辞书出版社责编霍丽丽寄赠此书，编者彭卫国在研后记中写道：顾廷龙先生一生收书、编书、印书，为中国的图书事业作出了巨大贡献。他在收书、编书、印书的过程中，凡经手重要典籍、珍稀文献，或題识或作跋，记述搜求原委，阐释微言大义，眼力卓识，躍然纸上，是研究历史文献的重要材料。值此先生诞辰一百二十周年之际，我們从《顾廷龙全集》中精选是题跋二百三十七篇，编成《顾廷龙古籍题跋集》，以资纪念。此书乃又一“后死者之责”为师编集出版之典范。向编者彭总致敬。本书附18篇题跋手迹彩图，为本书提供馆藏顾先生照片一幅。近日，我将十几年来顾诵芬院士写给我的信捐藏手稿馆（附赠深圳举办的顾廷龙编著题签图书展图录，我为此展撰写前言），书信其内容多涉及顾廷龙先生著述整理出版与捐赠。

「遇见艺术」王懿荣书法欣赏王懿荣1899年发现甲骨文，是中国近代学术史上的大事。自此以后，形成了甲骨学这一门国际性学问，并为殷墟考古学、历史学的研究奠定了基础。甲骨文这一—中国最早有系统的文字，与埃及的纸草、古巴比伦泥版文书一起，推动了世界文明的进程，并把中国有文字记载的历史提前了一千多年。因此，王懿荣发现甲骨文的重大贡献将永垂史册。文献失载的甲骨文由王懿荣第一个发现绝不是偶然—的。王懿荣的家学渊源和他本人的深厚学养的积累，使他能开天下之先，第一个鉴定了甲骨文，成为甲骨学的开山。不仅如此，王懿荣还是一位伟大的爱国主义者，其道德文章成为后世学人的榜样。

王阳明(1472--1528)《上朱侍御三札》，上海博物馆藏。王阳明书法多以行草为主，师法王羲之。他将书法看作是道德文章之余事，书法实践以心学为主导，纯任自然，追求平淡天真之趣，此书札可窥见一斑。

林语堂对胡适和鲁迅的评价: 适之先生是七分学者三分文人，鲁迅是七分文人三分学者，在人格上适之是淡泊名利的一个人，有可以仕可以不仕的风度，鲁迅政治气味甚浓，脱不了领袖欲，适之不在乎青年之崇拜，鲁迅却非得做给青年崇拜不可，故而跳墙、故而靠拢、故而后悔莫及，胡适眼光、气魄、道德人品又在鲁迅之上，所以我说，胡适之在道德文章上、在人品学问上，都作为我辈师表，一时的毁誉，适之先生全不在乎，这“不在乎”三个字正是胡适之高风亮节的注脚，是胡先生使我们最佩服、最万分景仰、望尘莫及的地方。 1949年后，鲁迅在对岸成为禁忌，如同胡适在50年代的大陆，1958年5月4日，胡适作《中国的文字复兴运动》的演讲，在对岸无人敢公开提及鲁迅名字的环境下，他不管忌讳，说出了鲁迅的名字，也说出了周作人，并对周氏兄弟进行了称赞，尽管鲁迅不停的在骂胡适，但胡适从没有骂过一句鲁迅，他只说过一句话:鲁迅是我们的人。鲁迅去世后，胡适还帮助许广平出版了《鲁迅全集》。#我要上热门#

后结构主义视角：教育评估的迷思与挑战最近读了一篇关于后结构主义的文章，真是让人眼前一亮。这篇文章主要探讨了全球型教育评估项目（PISA）和教学有效性（teacher effectivness）这两个项目背后的教育理念。作者通过深入分析，对这两个项目所涉及的教育概念提出了质疑和反思。教育评估的误区：以wellbeing为例 𐟌 首先，作者提到了wellbeing这个概念。原本，wellbeing是一个哲学和文化概念，但如今却被标准化和量化，甚至被生物心理学和社会心理学所主导。这样一来，原本在道德和文化范畴内的概念，被简化为生物和心理学意义上的分类。比如，OECD（经济合作与发展组织）将学生的生活满意度、目标感、自我意识以及情感问题等纳入评估范围。这种做法无疑抹去了“应然层面”的印记，让科学的逻辑主导了教育的逻辑。学科能力的道德化：STEM的困惑 𐟌𑊊接下来，作者对STEM（科学、技术、工程和数学）教育提出了质疑。他认为，现在对数学能力的培养目标被不断扩大，甚至引入了自由主义原则，如“有逻辑、独立、灵活、自由思考”等。这些“素养”式的表达与数学核心能力关联甚少，却更接近于社会心理学和儿童道德发展的语言。这样一来，学科能力的道德化问题就凸显出来了。实证教育的有效性：未经反思的评估 𐟔슊最后，作者对所谓的实证教育和教育评估提出了警示。他认为，这些评估在未经反思其评估内容和目标的情况下，可能对教育本身的有效性产生疑问。文章还提到，这些概念的发源和提出绝大多数都是英美，而problem-solving和well-being并不是全球普世概念。不同国家和地区的理解可能与目前英美主导的理解路径相背离。然而，通过国际组织的话语和越来越趋于同一的教育语言（如STEM），这些认知正在变成一种无需检验和甚少反思的“事实”。整篇文章都非常精彩，值得大家深入阅读。虽然我可能有些地方理解得不够透彻，但希望大家能从中获得一些启发。

教育厅长跌倒，说明了一件非常普通的事情，话好说，事难做，真正的知行合一，并不是一件容易的事，同时也验证了一件事情，不合理的要求背后，必然是令人惊心动魄的事实。任何人，如果对别人的要求，和对自己的要求，完全是南辕北辙，那么就说明了一件事，他口头上的那些道德文章，都是对别人的要求，或者是自己的伪装，而在这些道貌岸然之下，依然是众生都无法逃脱的自私和本能。人生于世，小不过是一只混世的虫子，大也不过是一只不仅仅混世的大虫子，部分人即便能够比普通人高尚一些，但终究也不可能超脱一只虫子的本能。#热点引擎计划#

夜幕掩星，入梦修身。正人先正己，儒家之根。律己化尘，品德为颂。晚安共勉，此心真诚。理念简述：正人先正己，源于儒家，强调个人修养，以身作则。夜幕低垂，心灵净化。先贤遗训，历史指导。道德文章，人格基石。律己化尘，正己影响。诗句解读：描绘夜晚宁静，缅怀先贤教诲，品德与文化构成人格魅力，律己以净化社会。晚安寄语，深意期许。正己前行，共构和谐。结尾寓意：祝愿读者，期待未来，以正己言行，共建美好社会。

「张云雷华夏上线」𐟍‹「小手牵大手童唱新时代」长城巍峨护家园龙凤呈祥舞翩跹孔孟之道传千古道德文章耀九天 @小辫儿张云雷水龙吟ⷤ𚑩›𗥇𚥲맚„微博视频

唐宋八大家，结局各不同韩愈、柳宗元，越读越唏嘘！柳宗元是想不开年纪轻轻抑郁而死，韩愈一代文宗，道德文章，一世楷模。晚年反而放纵了，妻妾成群，耽于享乐，以其儒学泰斗的身份，多少有点讽刺了。

后世之人对苏洵、苏轼、苏辙道德文章，才华气节的敬佩在郏县的三苏园，有这样一幅楹联，体现了后人对苏洵带出的苏轼、苏辙，苏家才子的道德文章，他们的才华与气节的敬佩。 “才华气节百世尊，道德文章千秋颂”。上联是”才华气节“，下联是”道德文章“均是值得后世景仰的对象。”百世尊“，对”千秋颂“，对仗很工整，的确是中华语言之妙。

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