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驩头最新娱乐体验_瓜(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

《山海经》异兽揭秘：风神与神秘生物嘿，大家好！今天我们继续探索《山海经》的神秘世界，特别是《大荒南经》的部分。虽然内容不多，但这次我们遇到了一位特别的风神哦！ ✨ 痓山之行：不廷胡余与因因乎首先，我们来到痓山。这里有一位神秘的神祇——不廷胡余。他住在南海中的一个小岛上，长着人面，两只耳朵上挂着两条青蛇，脚下踩着两条赤蛇。听起来是不是很酷？原文描述是这样的：不廷胡余：南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。接下来是因因乎，他可是管理风的大神哦。原文是这样的：因因乎：有神名曰因因乎，南方曰因乎，来风曰乎民，处南极以出入风。 ✨ 融天山与蜮民国：蜮的秘密然后，我们来到融天山和蜮民国。这里的蜮可是个有趣的家伙。他们口中含着沙粒，能射人或射人的影子，被射中的人会生疮，而被射中影子的人则会生病。是不是感觉很神奇？原文描述是这样的：蜮：蜮（y㹯𜉯𜌥㥐릲™粒射人或射人的影子，被射中的人会生疮，被射中影子的人就会生病。 ✨ 驩头的奇妙世界最后，我们来到驩头的世界。驩头长着人面和鸟喙，有翅膀，喜欢吃海中的鱼，而且还能用翅膀支撑着行走。原文描述是这样的：驩头：驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。怎么样，是不是觉得《山海经》的世界充满了神秘和奇幻？每天都能发现新的异兽和故事，真是让人欲罢不能！下次我们继续探索更多精彩内容，敬请期待！

《山海经》是一本世界范围的考古对照手册最近两百年是现代科学突飞猛进的时代，而考古学作为一个新兴学科为梳理人类文化遗产继承优秀文化传统做了卓越贡献。从欧洲的文艺复兴到中国的旅游业蓬勃发展都离不开考古学的身影。但当学者专家面对远古时代惊人的文化创造时，他们往往会很迫切地想知道古人的思维到底是怎样的。古籍成了很好的参考。而《山海经》一书中所描述的上古世界不仅仅是对中国考古，甚至是对世界考古都能起到一个参照作用。它也许不仅仅是一本鬼神之书，它的历史价值似乎被远远低估了。而书中所记载的内容也有赖于考古发现来揭开谜底。一夸父与三星堆很多学者都坚信《山海经》中记载了三星堆文明，但对于哪一段才是说明三星堆的看法上有分歧。也许我们耳熟能详的逐日之神夸父正是三星堆人。《山海经ⷦ𕷥䖥Œ—经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”（夸父右手拿着青蛇，左手拿着黄蛇。夸父和太阳赛跑，最终在路上渴死了）；《山海经ⷥ䧨’北经》记载：“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父”。“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名日夸父。后土生信。信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至。死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父。乃去南方处之，故南方多雨。”；《山海经ⷥ䧨’东经》记载：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。；《山海经ⷤ𘭥𑱧𛏣€‹记载：“又西九十里，日夸父之山，其木多棕楞，多竹箭，其兽多柞牛藏羊，其鸟多赤氅，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉。名曰桃林，是广圆三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多瑁玉。”（西边九十里的地方是夸父山）我们现在除却神话内容不谈，只谈书中所描述的夸父的外貌特征，书中描绘得很简单，人大，珥两蛇，操两蛇。可以解释为非常高大，耳朵上戴着两条蛇做耳环，手上持着两条蛇。看最后一条，几乎没有人会一刻不停随时左右手各拿着一条蛇吧。更大的可能他不是一个人，而是一个神，或者是一尊神像。三星堆铜人像非常知名，而它的环状手中到底有没有东西一直众说纷纭。有不少学者认为里面所持的就是蛇。而人像是有耳洞的。耳洞里当年是不是放的近似蛇形的东西不得而知。仔细读原文，你总觉得这段文字有些内容跟现实中的川渝地区有那么几分相似。比如有山叫成都载天，多竹林，它的西边多㸲牛藏羊，竟然还有一个地方叫桃林，西藏林芝的桃源美景在网上也是随处可见的啊。川藏地区也许自古即有桃花。而这里的应龙、蚩尤、夸父好像都是神。应龙像是夏季风，能带来雨水，夸父像高压气团所造成的旱灾。而蚩尤像是水灾。所谓的应龙杀夸父蚩尤大概意思可能是夏季风赶走干旱和暴雨带来风调雨顺的意思吧。是的，川渝地区虽然多雨水，但也偶尔有大旱。也许人们之所以祭拜那尊铜像就是因为惧怕旱灾吧。二独角兽与药方《山海经.北山经》记载：又北二百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏，可以辟火。让我们来看一下北山经所记载的怪兽，其状如马，一角，这就已经很像独角兽了，而且角上还有错。那不就是螺旋状的花纹吗，简直就是照着独角兽的样子刻出来的啊。再来看它所在的经，北山经，如果真如其他学者所判定的那样，海内经是国内，其他是海外的话，欧洲位于北半球，处于北山经的可能很大，独角兽是人们看见了独角鲸的价值连城的角却没有看到独角鲸的实物而创造出来的神话传说。而独角鲸的活动区域也恰恰是北半球的高寒海域，它的角就是为了破冰呼吸用的。不管山海经里记载的䑏疏是不是独角兽也不管独角兽神话是不是在五千年前就已经存在了。这一段记载至少提供了一种可能性：《山海经》的作者到过欧洲，并且与那里的人接触过，从他们那里听来了这样的传说。这样的判断有天像天方夜谭，但也许也可以起到一定的启示作用。比如说，中国的神话体系与世界的神话体系也许是接轨的。《山海经》里所记载的大量神话体现的不仅仅是中国而且是整个世界认知事物的习惯。《山海经》里有这样一个习惯性体例，就是在介绍完某种动植物之后介绍它的功效，比如说“食之不蛊”“配之不畏”“可以已痈”等等。这里面提到了这些动植物的神奇作用。那么《山海经》的作者是真的亲自验证了这些效果吗？也许不是，一切的结论可能都是当地人得出来的，而作者只负责记载。是的《山海经》非常有可能是全人类文明的成果。那么当地人是怎样得出这些结论的呢？也许我们可以参照欧洲神话体系得出一些结论。欧美神话有着非常强的体统性，故事多姿多彩而且内容丰富。很多神话人物人们耳熟能详，比如智慧女神雅典娜，美神维纳斯，太阳神阿波罗，雷神宙斯，天后赫拉等等等等，如果你仔细去了解你会发现，在欧洲几乎每一种植物都有自己的神话传说，人们似乎习惯于用神话来解释事物存在的原因。当然现代科学证明植物生存的奥秘也同样精彩。当时的人所感知到的万物有灵也许是感知到了植物的生存力和进化力。但人们好像更倾向于将美好的愿望寄托在神话故事里。很多植物的功效更像是物语。给你戴上它就好像是给你祝福。这也许是《山海经》中的动植物存在大量神奇功效的原因。但这其中也许有那么一两条会是真的，习俗的由来很多人自己也说不清楚。中药药方里的青蒿素的成功提取获得了诺贝尔奖，而事先的海量筛淘工作也许能与此作一个对照。偏方要不然会拖延病情，要不然就是震惊学术届的大发现。但这些物语对于研究古人的思维模式和行为方式是可以起到参考和对照作用的。三企鹅与不可思议的人《山海经》中不仅记载了虚无缥缈的独角兽，而且记载了真实的极地生物企鹅。《山海经ⷥ䧨’南经》 “大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。” 来让我们看一下这里的驩头的特征：脸部像人，长着鸟嘴，有翅膀，吃大海里的鱼，还像拄着拐杖一样拄着翅膀走路。这简直跟企鹅一模一样。而且大荒南经，好歹跟南有点关系，而企鹅分布在南极，非洲南部，南美洲南部。地理位置上也可以对应。但是有一点很奇怪的地方，《山海经》里管驩头叫人，还叫国。难道他们觉得鸟群是一个国家吗？像这样奇怪的记载还有很多，什么歧舌国，贯胸国，无首国，怎么会有人这么奇怪。也许我们是会错意了。比如说驩头国，驩头人和驩头是不同的三个事物。这段话是说那个国家叫企鹅国，有个第三代的君王爸爸给他起了个名字叫企鹅，企鹅这种鸟也是存在的，它的长相习性是那样的。很多国家的名字是用他们部族崇拜的神来命名的。所以这些歧舌、贯胸、无首的形象会出现在一些远古时期偶然被发现的壁画里。驩头国大概是崇拜企鹅的部落吧。当然也真的有一些不可思议的人存在，比如周绕国有点像俾格米人是人均身高不足一米四的部落，女儿国像是一个美洲部落。无论是山川地理还是动物、植物，国家、族群，《山海经》里的记载都充满了人文特征。给四五千年前的上古社会做了一个全球范围的横切面取样。它里面的秘密给后世研究上古世界提供了佐证。

夏、商、周时期历史人物: 女娇，中国古代神话中的人物，大禹的妻子，出自《楚辞ⷥ䩩—‹。鲧（g甮），又作鮌、骨系（合字），禹的父亲，相传为颛顼之子（一说颛顼五世孙），字熙。居于崇（今河南嵩山一带），称有崇氏，又称崇伯。中国汉族上古时代神话传说人物。姒姓，有崇部落首领，史称“崇伯鲧”。尧时洪水泛滥，受四岳推荐治水，用筑堤堵水之法，九年不成，被舜殛死于羽山（今江苏东海县北面），或说是创造城郭者（《世本ⷤ𝜧€‹）。鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。鲧是大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年，用在岸边设置河堤的障水法，缓解了中原泛滥的洪水，救万民于水火之中，劳苦功高。但水却越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸，因此有了大禹治水。一说因鲧与尧之子丹朱、舜争部落联盟共主之位失败而被尧流放至羽山；一说是“尧令祝融杀鲧于羽山”，总之，鲧葬身于羽山，是一个悲剧色彩浓厚的治水英雄。三苗，与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古部落名[1]。三苗的活动范围据《战国策ⷩ폧햤𘀣€‹载：“昔三苗者，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。” 远古时期，荆楚地区的古代居民是苗蛮集团，又称三苗或有苗。古三苗的年代，大致与尧、舜、禹相当，居地则大体在长江中游地区，今湖北、湖南、江西一带，东以大别山脉为界邻于东夷集团，北以外方、伏牛山脉邻于华夏集团。三苗的区域大体与考古学上屈家岭文化和石家河文化的分布范围相当，故一般认为屈家岭文化和石家河文化即是古三苗所创造的文化遗存。在古史传说中，三苗与尧、舜、禹所领导的华夏集团发生过大规模的战争，最后禹征三苗，取得决定性胜利，三苗从此灭亡，不再见于文献，其遗裔则在夏商时期发展成为南方的楚蛮族群。驩头：即“讙兜(hu䁮 d卵)”，中国上古人物，尧的臣子，鲧的孙子(一说为颛顼之子)，丁零人的祖先。据记载：鲧与士敬(即:修己)的次子叫“炎融”，炎融的儿子就是“讙兜”。驩头曾经在湖南张家界一带建立过小国家，史称“讙兜国”或“驩头国”。刘累（公元前1898年-公元前1788年），《元和姓纂》《史记》《帝系谱》记载远古部落联盟三皇之首太昊伏羲氏娶少典为妻生黄帝轩辕，黄帝子孙陶唐氏首领唐尧的后裔，是被史学界所认同的刘姓历史上第一位名人，是国内外刘姓所信奉的始祖，尧之裔孙。早年，刘累曾向豢龙氏董父学豢龙、御龙于豢龙氏。约公元前1879年，夏孔甲帝时，天降龙于今河南省临颍县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙，长达7年之久。因刘累养龙御龙有功，孔甲封他为御龙氏，代行豕韦国君。刘累的事迹最早记载于战国时成书的《竹书纪年》《左传》。在其他文献中的记载内容较多。据文献记载，刘累生活在夏代孔甲年间，居鲁山，死后葬于河南鲁山县。刘累因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。刘累故城在洛州缑氏县（今河南偃师）南五十五里，乃刘累之故地，相传是他养龙时所居处。刘累为远古刘氏第十八世祖，御龙堂刘氏始祖。子期，帝乙众多儿子中的一个，被封到郝地为爵，是为郝氏先祖。帝乙封子期于郝，期后以郝为氏。殷墟甲骨文发掘后，研究发现商朝帝王有多妻多子的情况，那些默默无名的王妃王子历史书籍未能记载者众多，子期可算其中之一。姬诞，周武王封次子邘叔(姬诞)，后建立姬姓侯国,春秋时被郑国所灭。姬余臣，周携王（?－前750年），姬姓，名余臣，《清华简ⷧ𓻥𙴣€‹作携惠王、惠王，周宣王的儿子，周幽王的弟弟，周平王的叔父。周幽王因宠爱褒姒、欲削除西方强藩申国于宗周影响，废王后申后及申后所生太子宜臼，改立褒姒为王后，褒姒之子伯服为太子，申后及太子宜臼被迫出奔至申国。前771年，申后之父申侯联合缯国及犬戎，败王师于骊山，弑周幽王，并杀司徒郑桓公、太子伯服。周幽王死后，申侯、缯侯及许文公在犬戎仍占据的宗周立宜臼为周天子，即“周平王”。而虢公翰则在携拥立余臣为周天子，即“周携王”，形成“二王并立”的局面。前750年，晋文侯为了讨好周平王，向周平王建议说：“天无二日，国无两王。携王虽为先王兄弟，但没有得到诸侯公认而擅自称王，实属叛逆，天子应当予以讨伐”。于是晋文侯袭杀携王，结束了二王并立二十年的局面。姬伯服(前778年-前771年)：周幽王与褒姒之子。褒姒入宫后，备受周幽王的宠爱，很快为周幽王生下了一个儿子，就是他。周幽王立即废掉正室夫人申后及申后的嫡长子(太子)姬宜臼，改立褒姒为王后、册立姬伯服为太子。他自幼因母亲的缘故，所以深受父亲周幽王的喜爱，视他为宝。公元前771年，犬戎人发动叛乱，他及周幽王在骊山脚下被杀，褒姒被掳走，西周灭亡。申后，姜姓，生卒年不详，申国国君申侯之女儿，周幽王第一任王后，太子宜臼的母亲。周幽王宠爱褒姒，废黜申后和太子宜臼，立褒姒为王后，褒姒所生的伯服为太子。此事激怒申后的父亲申侯，于前771年，勾结犬戎，攻克周朝首都镐京，杀死周幽王。太子宜臼即位为周平王，迁都洛邑，西周结束，东周开始。褒姒（《史记》作襃姒，《列女传》作褎姒），生卒年不详，姒姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明，西周灭亡。姬泄父，本名姬泄。“泄父”是尊称，又称太子泄父，“泄”字，古作“洩”。他是周平王姬宜臼的长子、王子姬狐的哥哥、周桓王姬林的父亲。姬狐：周平王的次子，史称“王子狐”，太子泄父死后，被立为太子。周平王病死后，自郑国返回本国准备即位。但因一路哀伤过度，回朝后即病死。郕叔武，即成叔武，本名姬武，周文王姬昌的第七子，周武王姬发的弟弟。为周朝诸侯国郕国开国君主，他为封在郕国，在今山东省宁阳县东北。王子克，姬姓，名克，一名子仪，是周桓王姬林的儿子，周庄王姬佗的弟弟。王子克深受其父周桓王的宠爱，周桓王临终前将王子克嘱托给周公黑肩。周庄王三年（鲁桓公十八年，公元前694年，《史记》误作周庄王四年），周公黑肩打算杀死周庄王，改立王子克为君。周朝大夫辛伯劝谏周公黑肩说：“妾媵并同于王后，庶子相等于嫡子，权臣和卿士互争权力，大城和国都一样，这都是祸乱的根本。” 周公黑肩没有听从。于是辛伯将此阴谋报告给周庄王，周庄王在辛伯的帮助下杀死周公黑肩。王子克见事情败露，便逃亡到燕国，历史上将此次事件称为王子克之乱。之后，关于王子克的事迹不详。王子颓（公元前696年－公元前673年），姬姓，名颓，周庄王姬佗庶子，周釐王姬胡齐之弟，周惠王姬阆的叔父。深得其父周庄王的宠爱。公元前675年，王子颓联合蔿国等五位大夫发动叛乱，驱逐周惠王，自立为周天子。公元前673年，郑、虢二国联军攻进周朝都城，杀死王子颓和五大夫，周惠王复位，史称此次事件为王子颓之乱（亦称子颓之乱）。王子带（公元前672年─公元前635年），姬姓，名带，亦称叔带、太叔、太叔带。因受封甘地（今河南洛阳南），谥号昭，故又称甘昭公。他是周惠王姬阆之子，周襄王姬郑异母弟，母为惠后。公元前649年，周襄王因王子带召引戎人侵犯周都之故，派兵讨伐王子带，王子带于是逃到齐国。公元前640年，周襄王在大臣富辰的劝说下，将王子带从齐国召回周朝。公元前636年，王子带联合大臣颓叔、桃子发动叛乱，带领狄人军队攻打周襄王，叛军大败周军，俘虏周公忌父等，驱逐周襄王，王子带自立为王，史称王子带之乱或子带之乱。公元前635年，晋文公接纳周襄王，派兵诛杀王子带，叛乱平定。刘康公（？—前544年），姬姓，刘氏，名季子，春秋时期刘国开国君主。刘康公为周顷王的小儿子，是周匡王和周定王的同母弟弟，食采于刘，于周定王八年（公元前599年）建立刘国。太子晋（生卒年不详），姬姓，名晋，字子乔（一说字子晋），又称王子乔。周灵王之长子，因早卒，未继承王位。姬晋幼时便聪明博达，周灵王二十二年（前550年），谷、洛二水泛滥，王宫将毁，周灵王想要壅塞谷水，使谷水向北泄出，姬晋以古代统治者不违天性，顺应自然为谏，反对周灵王堵塞谷水。并举了上古时期共工、鲧治水的例子，希望周灵王不要违背天时，做亡国之君的行为。但没有打动周灵王，周灵王最终还是采用壅塞的方法治水。晋平公曾派大夫羊舌肸与姬晋会谈，称举五事但有三件事无言以对，只能羞愧离开。晋平公又派大夫师旷会见姬晋，师旷问以治国之道、君子之德，姬晋对答如流。关于姬晋的死亡有很多说法，一说因直谏触怒周灵王而被贬为平民，不知所终。一说早逝，并未即位。一说乘白鹤成仙。世人认为其高寿，时常将其与赤松子并列为仙人，称“乔松之寿”。其子宗敬改为王姓，后世前蜀后主王衍以他为王氏始祖，加尊号为圣祖至道玉宸皇帝。王子朝（？—前505年），姬姓，名朝，周景王姬贵庶长子，周悼王姬猛、周敬王姬匄(g㠩)之兄。周景王死后，周悼王继位。姬朝便在贵族尹国等支持下，联合失去职位的百官和百工，举兵攻走周悼王，占据都城洛邑。晋国攻打王子朝而拥立周敬王。尹氏立王子朝为王。王子朝立五年而败，携周室典籍奔楚。鲁定公五年春，王人杀子朝于楚。