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祖述最新娱乐体验_祖述的意思(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明，这部书无一字祖述，真道家奇书也。吴师屡语我曰：“你要读书，观一部《西游记》足矣。”又曰：“悟空者，悟取真空也。悟真者，悟取真空中之真阳也。必极其空，然后能契不空之德，即为悟真之权也。”

古人言：无道之术，天下之害也，即寓道与术不可裂之意，对于各种心法、心术亦然。于常人而言，道、法、术、器偏于一端皆自遗其害，过于崇道则流于虚幻玄化，过于崇法则流于机械和僵化，过于崇术则流于纷乱杂化，过于崇器则流于物化，久皆必败自身。西方文化崇器，多自底向上，常由术及法，但无道德底线之约束。无道之法术多有肃杀之机，遗天下以外害。东方文化崇道，多自顶向下，常由道及法，但数千年传承沿袭，渐失其真，过于祖述道德，顽古不化，多有虚火文饰之行，致虚假之繁荣，遗天下以内耗。宇宙规律天下本一，东西方二体系在法之层面易有契合点，继上承下达、互补并协或可形成广大精微、道法术一体圆融之新体系。道德言，有之以为利，无之以为用。惟道、法、术、器皆尽其利用，有机混融，方可谓中正。无论治国治医或修身，皆当不离此大旨。

非常颠覆三观，孔子的身世在民国时期的确让人炸裂..... 我找到一本 1940 年出版的「孔子的经济理论」，其中详细介绍了孔子的身世及其学问方向文中介绍: 「颜征在因为老而无子，恐怕绝了祖上的香烟，便去尼丘那个山峰上，祷告神灵，这样便有了孕而生孔子，所以名之为丘，号之为仲尼.....仲尼死后，他的门人不敢直称他的名讳，才把丘字读成母字...这时候，孔子寄居在鲁国，就是现在的山东省，就把山东省当做他的家乡了」(图二) 诸位，炸不炸裂? 孔子是和耶稣一样哦，圣母与神交而生哦.... 而且后世不应该称他为孔丘，或者孔子，应该尊称为孔母...注意，以后大家改一下称呼，不然非常不尊重人家了孔子本身不出生在鲁国，只是寄居在此，然后就把它当做自己的家乡了.... 另外，孔子是什么时候出生的呢？是「十一月庚子日」这个时间和现在的孔子诞辰时间完全不一样了，大家应该知道，这样写只能是农历，按公历那必须在 12 月甚至次年 1 月了，绝不可能在 9 月.... 所以大家看看，儒家到此时连孔子究竟什么时候出生的还没搞清楚... 此文还介绍了孔子求学的方向「他求学的目的是祖述尧舜，宪章文武，把天地宇宙造化的真道理，通行于人类的生活，造成一个大同的世界.....他是知行合一的唯一祖师，.... 是实行的政治家，....社会的改造者.....由最小的委吏而做到鲁国的宰相....」(图三) 诸位，这一段描述决然不是孔子，孔子什么时候介绍过天地宇宙造化的真道理呢？这是道家和格致家的范畴好吗？儒家什么时候追求过一个大同世界呢？唯一一篇文章就是「礼记.礼运」，而此文很可能是荀子或者墨子写的.... 孔子什么时候是一个社会的实行家，社会的改造者了呢？他什么时候又从一个小官做到一国宰相了呢？孔子最多只做过鲁国的司寇，这是类似大法官的职位，而且没做多久就逃亡了....什么时候有过改造社会的实践经验呢？什么时候知行合一了呢？但是你知道这一段让我想起来谁了么？王安石王安石就是从一个县官一直做到北宋宰相的，而且我们知道他做过经济改革，搞过变法，改造过社会，我们之前还曾经推断过，「大同学」很有可能就是他写的...现在有没有非常的契合?墨者几何我们从此书目录也可以看出，此书非常不简单，它在结论之处，提出了两个非常不一般的观点: 1. 「财货应该用于公，力不能专为己」(图五) 这是不是有一点社会主义的思想了呢？这不是和「大同学」中一致呢？但我们知道，儒家是一向反对国家干预的....是的，一直如此，这不可能是儒家思想 2. 「经济首重在德」诸位，如果你用儒家的「德」，必然是理解不了此句话是什么意思的，你只能用格致家和道家的「德」才能理解，哈哈哈，我在此就不展开了，检验一下诸位谁是儒家，谁是华夏子孙吧总之，看起来王安石才非常像是开创此经济理论的人，但被此书作者王守直杜撰成了孔子.... 有人在序里介绍此书作者精通神学，社会科学，自然科学，文学(图六)....我觉得这不是在介绍王守直，而是介绍王安石，王安石应该是比较熟悉佛学，社会科学即经济学，自然科学即物理数学等，王安石本身就是唐宋八大家之一，你觉得他的文学功底如何呢？最后，仅从介绍孔子身世的文字，就能看的出来王守直必然不了解中国文化，「仲」是什么意思? 第二啊，既然第二为什么说他母亲生他是头胎呢？而且其实避人名讳是应该在世的时候就应该要避的啊.... 这个王守直是不是王守仁的后代呢？行径简直如出一辙，但是如此不了解中国古代文化，也是令人称奇了... .

面对文坛萎靡现象，王世贞曾指出：“盛唐之于诗也，其气完，其声铿而平，其色雅而丽，其力沉而雄，其意融而无迹，故曰盛唐其则也。今之操觚者，日晓晓焉，窃元和长庆之余似而祖述之，气则漓矣，意纤然露矣，歌之无声也，目之无色也，按之无力也，彼犹不自悔悟，而且高举而阔视，曰：吾何以盛唐为哉？”

满清的江山，很大程度上是捡来的。典型的标志，是多铎占领南京的过程。 1645年5月15日（农历），也就是清军攻陷扬州后的第20天，清军和平渡江，南京13座城门大开，张灯结彩喜迎鞑虏。迎接豫亲王的有：忻城伯赵之龙、魏国公徐州爵、保国公朱国弼、隆平侯张拱日、临淮侯李祖述、怀宁侯孙维城、灵璧侯汤国祚、安远侯柳祚昌、永康侯徐弘爵、定远侯邓文囿、项城伯常应俊、大兴伯邹顺益、宁晋伯刘允基、南和伯方一元、东宁伯焦梦熊、安城伯张国才、洛中伯黄周鼎、成安伯柯祚永、驸马齐赞元、内阁大学士王铎、翰林程正揆张居、礼部尚书钱谦益、兵部侍郎朱之臣、梁云构、李绰、给事中林有本、陆朗、王之晋、徐方来、庄则敬、以及都督十六员、巡捕提督一员、副将五十五员。这一天，距离多铎帅三万八旗军从西安出发南征，刚好三个月。话说汉人坚守守东南半壁的历史，五胡十六国的时候，胡人止步于淮河，有淝水之战“风声鹤唳、草木皆兵”；南宋初年金军大举南侵，迎接他们的有黄天荡、缩头湖，有岳爷爷的郾城大捷；南宋末年，迎接蒙元铁骑的，有坚守36年的钓鱼城、还有一打6年的襄阳之战。但南明什么都没有。1645年初，多铎、阿济格两路合计不到5万蒙满八旗南征的时候，江北四镇20多万、左良玉父子20多万明军，加上大部分的史可法直属部队，迎接清军的，却只有膝盖了。哦，不对，不只有膝盖，还有刀枪，只不过都是刺向大明的。仅多铎这一路，从西安到南京，收降明军高级将领就有：兴平伯高杰的儿子子高元照、广昌伯刘良佐、提督李本深、总兵胡茂祯、张士元、郭虎、杨承祖、李中星、何应昌、翟鸣凤、王之刚、李遇春、张天禄、张天福、李成栋、李栖凤等二十三员。监军道张健、柯起凤二员。副将四十七员。参将游击共八十六员。马步兵、共二十三万八千三百。江北四镇中，仅有的一位殉国的军头级将领是靖国公左柱国黄得功，也是被打了鸡血的带路党干掉的。在他还在与长途奔袭的带路党激战的时候，他手下的两位总兵田雄和马得功，即急不可待地抢了躲在船上的弘光帝投降了。说起这个雄才大略的弘光皇帝，前面的污糟烂事就不说了，仅在芜湖被俘之前半个月的神操作，就足以名垂青史。在多铎正忙得焦头烂额地清点江北降军的5月7日，也就是清军渡江的8天前，大明首辅马士英偷偷找到皇帝，怂恿他偷偷西逃，到芜湖去找黄得功，自己再悄悄跟上。当天晚上，弘光帝在镇定自若地表演过喝茶看戏之后，于午夜时分带上自己最心爱的两个妃子，轻车简从乘船西逃；而马首辅心中另有算盘，让皇帝和黄得功吸引清军为掩护，自己带着太后东逃杭州。于是第二天清晨，满朝勋贵重臣和满城百姓，看着大门敞开的皇宫集体懵逼了。彼时，长江上还有郑鸿逵的无敌海军、南京城还有两万多大明禁军。就在之前几天，郑鸿逵的海军还在弘光帝的命令下，大炮轰击意图南逃的江北高杰部队，击沉船只无数，杀灭上万高杰军，成功迫使高部和已经事实独立出高部的李成栋部降清。于是提督南京军务的忻城伯赵之龙火速贴出安民告示，告诫大家保持冷静，不要轻举妄动，静候大清军队光临。于是满朝文武和全城百姓果真从容有序地等了一个星期，1645年农历五月十四，数十名清军骑兵抵达洪武门外。忻城伯赵之龙、保国公朱国弼由城墙上缒下，带着降表到清军营中投降。第二天，赵之龙带领文武群臣，打开南京城门，跪在门外，迎接清军入城。又过了两周，弘光帝被带路党从芜湖押回。

关于《八卦图》，宋代儒家大佬朱熹的大开脑洞，可信吗？

仇英《渔笛图》：笔致顿挫的工细山水 𐟎蠤𛇨‹𑧚„《渔笛图》是一幅尺寸为113x60cm的绢布画，现藏于美国纳尔逊博物馆。这幅画以其精湛的技艺和细腻的笔触而备受推崇。 𐟌🠤𛇨‹𑧚„绘画风格在“明四家”中最为多样化，尤其擅长山水和人物画。他的作品融合了多家之长，张丑在《清河舫》中对其评价道：“(仇英)山石师王维，林木师李成，人物师吴元瑜，设色师赵伯驹，资诸家之长而浑合之，种种臻妙。” 𐟏ž️ 画面中，一处平静的水域环绕着群山，显得格外幽静。凉厅依山而建，一位长者随意地坐在矮桌上，桌上摆放着两本书，神情若有所思。远处，一位头戴竹笠的人悠闲地坐在船头，吹着笛子钓鱼，享受着宁静而自由的生活。 𐟖Œ️ 这幅画采用细笔水墨画技法，近景树丛中有四种不同的树叶和三种不同的点叶法，画面工整而细腻。山石主要采用小斧劈皴技法，用笔尖锐细劲，落笔重而收笔轻，笔致顿挫明显，富有节奏感。整体来看，这是一幅仿制“院体”风格的山水画。 ✍️ 仇英的画风祖述南宋院体的李唐与刘松年，以善偏锋刷掠、勾写精工见长，这幅作品充分体现了这一特色。

仇英《渔笛图》：宁静自由的桃源生活仇英的《渔笛图》是一幅绢布画，尺寸为113x60cm，现藏于美国纳尔逊博物馆。这幅画以其细腻的水墨风格和生动的场景描绘，展现了安然、静谧、自由自在的桃源生活。仇英的绘画风格在“明四家”中最为多样化，尤其擅长山水和人物画。他的作品融合了多家之长，张丑在《清河舫》中评价道：“(仇英)山石师王维，林木师李成，人物师吴元瑜，设色师赵伯驹，资诸家之长而浑合之，种种臻妙。” 画面描绘了一处幽静的水域，四周群山环抱，凉厅依山而建。一位长者随意坐在矮桌上，桌上有两本书，神态若有所思。远处，一位头戴竹笠的人悠闲地坐在船头，吹着笛子钓鱼，享受着宁静的生活。这幅画是细笔水墨画，近景树丛有四种树叶和三种不同的点叶法，画面整饬而工细。山石主要以小斧劈皴来表现，用笔尖锐细劲，落笔重而收笔轻，笔致顿挫明显而富有节奏感。这是一幅仿制“院体”风格的山水画，体现了仇英善于偏锋刷掠、勾写精工的特点。仇英的画风祖述南宋院体的李唐与刘松年，以善偏锋刷掠、勾写精工见长，这幅作品充分体现了这一特色。

一贯在给他夫人的传记里还历数了自己妻妾的子女情况，属实是广种薄收了[笑cry]，沈德符八卦说他嫡长子因为科举事与父反目，然后就虐待庶弟，宅斗不宁，严重怀疑与这相关。以及一贯还在传里写他的小儿子泰源是夫人去世后两个月妾室怀上的。一算年纪，一贯那会儿都61岁了[衰] 夫人享年五十有六，身四乳，一子三女。子泰鸿，宁波府学廪膳生，娶范氏，少司马钦之子、光禄署丞大冲女。女顺英，殇；庆英，许嫁闻世庆，太学生、大宰庄简公之孙、兴化府通判继徳子，亦殇；璆英，嫁柴以观，鄞县学廪膳生、方伯涞子。侧室王，生五子一女。子泰渊，聘屠氏少司马大山之子、福建运同本畯女；泰治，六岁殇；男宜弟，女定英，双生，宜弟为余仲兄后，三岁殇，定英亦殇；泰泟，聘傅氏，吏部主事光前女，三岁殇，麒亦殇。再次侧室张氏，生三子一女。子圆，殇；泰泳，未聘；泰源，夫人化后二月孕而生，聘包氏，四川按察副使武林应登女；蕙英，许嫁林徳岳侍御祖述子，殇。

《中庸》里的经典名字，大气又有深意《中庸》这本书，真的是儒家思想的精髓。给宝宝取个名字，如果能从《中庸》里找到灵感，那宝宝以后肯定会大有作为！“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣！”这句话说得真对，中庸思想可是非常重要的。我整理了一些来自《中庸》的名字，大家来看看吧。 𐟌Ÿ 可言《中庸》里有一句话：“天地之道，可一言而尽也。”意思是说，天地的道理其实很简单，用一句话就能说清楚——那就是“至诚”。简单明了，却充满了智慧。 𐟌Ÿ 文简 “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。”这句话描述的是君子的做人之道。看起来平淡却不会让人讨厌，简单却有文采，温和却有条理。给宝宝取个“文简”这个名字，希望他以后也能有这种气质。 𐟌Ÿ 宪章 “仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。”孔子效法尧和舜，以文王、武王为典范，上遵天时，下调水土。这个名字“宪章”就是希望宝宝以后能有这种效法先贤的精神。 𐟌Ÿ 睿临 “唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。”意思是说，只有天下最圣明伟大的人，才能做到聪明智慧，足以居上位而临下民。给宝宝取个“睿临”这个名字，希望他能成为那种有智慧、有领导力的人。 𐟌Ÿ 慎思 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话告诉我们，学习要博学、审问、慎思、明辨、笃行。给宝宝取个“慎思”这个名字，希望他能养成这种严谨思考的习惯。 𐟌Ÿ 温理 “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。”这句话描述的是君子的做人之道。给宝宝取个“温理”这个名字，希望他能成为一个温和而有条理的人。 𐟌Ÿ 谨言 “庸德之行，庸言之谨。”意思是说，平常的德也要实行，平常的话也要谨慎。给宝宝取个“谨言”这个名字，希望他能成为一个说话谨慎、行为端正的人。 𐟌Ÿ 近知 “子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”这句话告诉我们，好学、力行、知耻是修身的关键。给宝宝取个“近知”这个名字，希望他能成为一个有知识、有修养的人。希望这些名字能给大家一些灵感，祝大家都能给宝宝取一个既有文化内涵又大气的好名字！

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