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般若波罗蜜多咒在线播放_心经木鱼快诵21遍视频(2024年11月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

般若波罗蜜多咒

𐟓œ《心经》手抄本𐟓œ 𐟓œ《心经》是佛教经典之一，内容如下： 𐟌ˆ 般若波罗蜜多心经 𐟌ˆ 𐟙 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 𐟎蠨ˆ利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。 𐟌Œ 舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。 𐟔 是故空中无色、无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。 𐟌Œ 无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。 𐟙 菩提萨埵、依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。 𐟌ˆ 三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。 𐟔•…知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、真实不虚。 𐟙 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《般若波罗蜜多心经》全文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。   

《波若菠萝蜜多心经》……观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。石家庄ⷧ™𝦯륯𚦝Ž晓忠8966的微博视频

接上继续: 解读《般若心经》故般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，可以理解为: 般若心经是最高的智慧，是宇宙真理，能除一切痛苦，我现在已经告诉你们了，你们要牢记心中啊！即说咒曰: 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。可以理解为: 佛在呼唤着众生，说: 去吧，去吧，众生一切去光明的彼岸吧！一起觉醒吧！ (彼岸意思是: 从三维游戏中觉醒的人，他们大彻大悟了，他们明白了宇宙的真理，他们不会再被三维的邪知邪见忽悠了) (此岸意思是: 陷在三维游戏里，被三维的邪知邪见彻底洗脑的人，所以每天痛苦内耗) 《般若心经》是上课的场景，是佛和弟子的对话， “舍利子”是弟子的名字，他和须菩提一样是佛的弟子。 (结束)#感悟人生#

欧阳询书《心经》全文分享 𐟌ˆ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 𐟌ˆ 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 𐟌ˆ 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 𐟌ˆ 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 𐟌ˆ 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 𐟌ˆ 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 𐟌ˆ 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 𐟌ˆ 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

铭兮清窑：波若波罗蜜多心经的智慧之旅 𐟌ˆ 𐟌𘠩㞥䩦‹“片与波若波罗蜜多心经的融合，带来了一场心灵的洗礼。以下是这段经文的译文： 𐟙 观自在菩萨，在深般若波罗蜜多的修行中，洞察五蕴皆空，超越一切苦厄。舍利子！色与空不异，空与色不异，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子！诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。因此，空中无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 𐟔•…知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。 𐟌ˆ 铭兮清窑，不仅是一件艺术品，更是一段心灵的旅程。通过这段经文，我们能够更深入地理解波若波罗蜜多心经的智慧，感受那份超越尘世的宁静与和平。

《心经》全文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵、依般若波罗蜜多故、心无罣碍。无罣碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦、真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》碑帖欣赏：唐代写经体的魅力 ❤️《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经典之一。现行的版本是由唐代高僧三藏法师玄奘翻译的，共260字。值得注意的是，日本的藏本在“远离颠倒梦想”处多出“一切”两字，变成了“远离一切颠倒梦想”。除此之外，其他内容与通行版相同。《心经》的书写采用了唐代通行的写经体。这种字体源于魏晋楷书，经过南北朝和隋代的演变，去除了魏晋楷书中的隶书笔意，增强了撇与捺的力度，用笔更为精致，且多伴有行书笔意。唐代写经体楷书虽然在用笔上完全去除了隶书的特点，但在结构上仍保留了隶书偏扁的特点。这主要是因为写经体书法是一个较为封闭的体系，后代写经手学习写经的范本都是前代所写的经文，因此在结构上的“遗传”较少。 ❤️《心经》的版本摩诃般若波罗蜜大明咒经〖姚秦鸠摩罗什译〗般若波罗蜜多心经〖唐玄奘译〗佛说般若波罗蜜多心经〖唐义净三藏译〗普遍智藏般若波罗蜜多心经〖唐法月重译〗般若波罗蜜多心经〖唐般若共利言等译〗般若波罗蜜多心经〖唐智慧轮译〗般若波罗蜜多心经(敦煌石室版) [唐法成译〗佛说圣佛母般若波罗蜜多经〖宋施护译]

----摘抄:心经#动态连更挑战# 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。白话译文：　　以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。　　舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。　　舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生老病死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执著于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行为，妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。　　过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！

每日抄写心经，心静如水，愿力无穷雨天，心情平静，开启美好的一天。抄写心经的过程中，逐渐发现自己，内心沉静，内观自我。最初抄写时有些烦躁，字总是歪歪扭扭，但现在写得越来越好，越来越快。通过抄写心经，培养了自己的专注力和毅力。抄写心经不是外求，即使发愿，也是为了帮助自己增加愿力和美好期盼。接触心经和金刚经后，才明白佛法不是迷信，而是让我越来越相信自己。心经全文：《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。心经的妙用：通过抄写心经，可以培养专注力和毅力。每一次的抄写都是一次内心的洗礼，让自己更加清晰地认识自己。心经不仅仅是文字，更是一种心境。在抄写的过程中，可以逐渐体会到佛法中的无我、无执、无碍的境界。心经的咒语有着强大的力量，能够帮助我们驱散负面情绪，增加内心的光明和力量。抄写心经不是为了炫耀或求名利，而是为了在内心深处找到一种平静和力量。通过这样的修行方式，我们可以更好地面对生活中的挑战和困难。

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