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绝圣弃智最新视觉报道_绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

绝圣弃智

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索尔仁尼琴：学习不能增加智慧智慧和知识是两回事。有些人虽然学了很多，但仍然很愚蠢；而有些人学得少，却非常聪明。后者懂得生命、内心和正确的生活方式，这与学习无关。人类太渴望进步了，从启蒙时代开始就不断推进。然而，事实上，人的灵魂变得一片荒芜。科技进步只是技术上的进步，所有的商品和互联网信息洪流让我们无法呼吸，灵魂变得空虚。灵魂空虚，死亡就变得极其可怕，因为你无处可去。有些人通过书本学习了很多知识，但他仍然是一个没有智慧的人；而有些人没有读过太多书，但他可以是一个有智慧的人。学习获得的是知识，而智慧存在于内心而不是头脑里。学习增加知识，但也会让人成为思想的奴隶。我们获取知识的目的不是为了被知识束缚，而是为了发现自己的真心，见到自己的本性，也就是达到认识自我的目的。一个能洞见自我的人，才是有智慧的，也就是在明心见性。这与古希腊德尔斐神殿的阿波罗神庙上镌刻的箴言“认识你自己”传达了同样的意思，也是苏格拉底哲学研究的核心命题。老子在《道德经》中写道：其出弥远，其知弥少，绝圣弃智，绝学无忧。这些古往今来的智者都在试图提醒我们：不要让知识变成自己的牢笼。那些只是世界的表象，而真正的智慧，从来都要从个人的经历和内心中去寻得，那便是一个人独一无二的宝藏。

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谈玄论道之:绝圣弃智……

“般若”怎么读？你真的念对了吗？（上）很多人第一次听到“般若”这两个字，大概都是在《般若波罗蜜多心经》里吧？那时候的感觉，就像是“不明觉厉”一样。般若，不就是智慧的意思吗？其实，智慧确实很重要，但在菩萨修行的“六度”里，般若为什么排在最后呢？般若，不仅仅是智慧般若这个词，虽然听起来很简单，但它的内涵却深不可测。般若的大意是“慧”、“智慧”和“明”，通过修习八正道、诸波罗蜜等，从而显现出来的真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，就叫做“般若”。波罗蜜就是“度”，般若正是六度中的最后一个。般若 ≠ 智慧很多人可能会觉得，般若就是智慧嘛，其实不然。影视剧里经常把“般若”读作b䁮 ru㲯𜌨🙥…𖥮ž是错误的。般若是从梵语发音而来，正确的读音应该是b占r䛣€‚因为在汉语中，没有完全符合其原意的词语，所以历代译经师和大德们采用了音译的办法。既然般若是音译，就不能从字面上去理解。虽然古德为了方便理解，有时也把般若方便地表述为智慧，但智慧两字并不能完全代表般若的内涵。太虚大师曾说过，“中文之智慧，有美有恶，如绝圣弃智之智，好行小慧之慧，皆含有非美善之意，不能恰好与般若相当”。世间的学问、聪明或智慧都是有限的，是夹杂着烦恼的，是有缺陷的，不足以认识宇宙人生的真相。般若的真谛太虚大师对“般若”的定义是：“乃依佛所说教法，解理修行，遣除一切颠倒、迷谬、虚妄的分别，亲证诸法实相真如的无分别智慧”。般若是无上妙智，能通达宇宙人生真相，彻底地解脱人生烦恼，是真正的大智慧。下一篇笔记，我会和大家分享三种“般若”，以及六度和般若的关系。喜欢的朋友，记得点赞关注哦！𐟓–✨

道德经第十九章绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

在那遥远的时光深处，我寻觅着一种超脱的智慧，绝圣弃智，民利百倍—— 让心灵挣脱枷锁，在自然的怀抱中悠然自得。仁与义，曾是世间的枷锁，如今我选择绝仁弃义，让民心回归淳朴的孝慈，在简单中看见生命的真谛。巧与利，是欲望的火焰，我决绝地绝巧弃利，让盗贼无处遁形，世间恢复那份原始的宁静。然而，这三者仅为文字之述，不足以描绘我心中的愿景。我渴望一种更深的归属，让灵魂得以安放。于是，我见素抱朴，在平凡中看见不凡，少思寡欲，让心灵得以净化，在宁静中听见内心的声音。绝学无忧，我放下世俗的束缚，让智慧如清泉般流淌，洗涤着尘世的喧嚣，在宁静中找寻生命的真谛。这是一场心灵的旅行，我穿越时光的隧道，追寻着那份原始的宁静与美好，在绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利中，我找到了属于自己的归宿。

无智亦无得，以无所得故！智，般若，超越世俗认知。无智，不是无，而是超越所谓大智若愚，大巧若拙君子藏器于身，待时而动。守拙抱朴谦卑，绝不嘚瑟。超越世俗，蝇营狗苟计谋坑蒙拐骗伎俩以及分别心，回归至善至纯质朴的本真。绝圣弃智，弃绝聪明才智天然地蕴含某种意义上愚红楼梦，聪明反被聪明误，机关算尽反误了卿卿性命无得，在于不执着有所得，庄子：嗜欲深者，天机浅！超越物欲，提升灵性维度智慧，故在放下中见担当，世间万物，都无常、无我，本质上都是相，一切空性超越对智慧执着，大自在！ ——唐雷恒

道德经ⷧ쬥九章春秋ⷨ€子绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

技术进步，信仰如何坚守？技术进步的步伐不断加快，但这种进步是否真的带来了人们内心的满足和价值感呢？赛博朋克的世界观在一定程度上揭示了技术发达背后，人们价值感和存在感的缺失，以及对于感官刺激的追求。那么，是技术进步还是道家所向往的原始社会和儒家推崇的大同社会，更能让人们生活得更好呢？这个问题引发了许多思考。技术进步的利与弊技术进步无疑带来了许多便利，但也带来了一些问题。当技术进步导致人们普遍缺乏价值认同，甚至存在感低下时，我们是否应该重新审视技术的价值？一个折衷的观点是，技术既有利也有弊，但未来是利大于弊还是弊大于利，尚不确定。因此，最合适的选择应该是拥抱技术的优点，同时寻找自己的信仰和价值。绝圣弃智的真正含义 “绝圣弃智”这一概念需要从两个层面来理解。绝圣并不是要消灭圣人，而是要让社会不再生产圣人。当社会出现圣人时，往往意味着这个社会处于最黑暗、最动荡的时期。圣人与其反义词“大盗”并不等同。如果用贫富分化理论来划分，理想的贫富模型并非金字塔型，而是上下窄、中间宽的椭圆形。上层是富人，也就是圣人；下层是穷人，也就是大盗；而中间是中产阶级，即道家所谓的纯朴百姓。圣人越多，大盗也会跟着增多，因为社会越需要有道德的人，说明这个社会越没有道德。而中间这部分朴素的人越多，上和下的人就会越少。因此，一个理想的模型是椭圆形逐渐变成左右窄的形状。淳朴的真谛淳朴并非善良，而是接近于无欲。无欲就没有爱的欲望，也没有恨的欲望。如果一个社会非要追求人们的本性相接近，那么，追求所有人都善或者所有人都恶是不可能的。只有大家都不善也不恶，处于混沌状态，才比较有可能。这才是淳朴的真谛。技术进步与道家思想的结合在技术进步的背景下，如何寻找内心的信仰和价值，是一个值得深思的问题。道家思想提倡淳朴，追求一种无欲无求的状态，而技术进步则带来了一种新的生活方式。如何在两者之间找到平衡点，既享受技术的便利，又不失去内心的信仰和价值，这是一个值得我们继续探索的课题。

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