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愚溪诗序最新视觉报道_《愚溪诗序》全文翻译(2024年11月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

愚溪诗序

《愚溪诗序》唐 ⷠ柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。「山东大学男生多次偷拍女厕后求饶」𐟌🣀Œ老人被冤枉卖儿子一辈子抬不起头」

古代汉语被动句详解，期末复习必备！ 𐟓š古代汉语的被动句是汉语言文学中的重要内容，对于大学生期末复习来说，掌握这些句式至关重要。以下是古代汉语被动句的详细解析： 1️⃣ “为…所…”句式 𐟔 用介词“为”引出动作行为的主动者，并在动词前加上辅助性代词“所”，构成“为+名词(施事)+所+及物动词”的被动句式。例如： 𐟓– 楚遂削弱，为泰所轻。（《战国策ⷧ禧햣€‹） 𐟔 这种句式也可以省略施事成分，形成“为所”连用的情况。例如： 𐟓– 若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 2️⃣ “见”字句 𐟔 在及物动词前加表被动助动词“见”，构成“见+及物动词”的被动句式。例如： 𐟓– 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（《墨子兼爱下》） 𐟔 当“见”字句需要明确表达施事者时，可以同“于”字句搭配使用，构成“见+及物动词+于+名词(施事）”的句式。例如： 𐟓– 今是溪独见辱于愚，何哉?（《愚溪诗序》） 3️⃣ “被”字句 𐟔 助动词“被”直接加在动词前，句式为“被+动词”。例如： 𐟓– 万乘之国被围于赵。（《战国策齐策》）通过以上解析，希望能帮助大家更好地掌握古代汉语被动句的用法，为期末复习打下坚实的基础。

夜读《愚溪诗序》：柳宗元的心境之旅 𐟌™ 今晚，我想和大家分享一篇非常有趣的文章——《愚溪诗序》。这篇文章是柳宗元写的，虽然篇幅不长，但每一句都充满了哲理。首先，柳宗元在文中提到了一条小溪，这条溪水被世人称为“愚溪”。柳宗元对这条溪水的描写非常生动，他说：“夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？”这句话的意思是，水本来是智慧的象征，但这条溪水却被世人称为“愚溪”，为什么呢？因为它的水流很急，不适合灌溉；而且溪水中有很多石头，大船无法通过。更重要的是，这条溪水幽深狭窄，连蛟龙都不屑一顾，无法兴云雨。接着，柳宗元又引用了庄子和惠子的故事。惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”这段话的意思是，惠子有一棵大树，但因为它长得不规整，木匠们都不愿意看它一眼。柳宗元和庄子的解决办法虽然不同——庄子把树放在无何有之乡，而柳宗元则努力发现溪水的优点，比如它的清澈和透亮。但他们都有一个共同的特点：不故步自封，积极突破。最后，柳宗元说：“幽邃浅狭，蛟龙不屑”，而刘禹锡则说：“水不在深，有龙则灵”。两者虽然观点不同，但都表达了同一个意思：不要只看外表，内在的价值才是最重要的。那么，各位读者，你们觉得哪个观点更对呢？欢迎大家在评论区留言讨论！

「每日一善超话」丨「每日一善」丨「每日一善」【愚溪诗序】唐 ⷠ柳宗元～灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉；夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也；宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉；溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上～