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牛虻读后感前沿信息_《牛虻》的寓意(2024年12月实时热点)

内容来源：天津万源聚所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

牛虻读后感

《牛虻》读后感：我认为牛虻这本小说故事情节紧凑，读起来津津有味。小说的主人公亚瑟是出生在富裕的家庭，家里开邮轮公司，从小父母身亡，和哥哥生活在一起。在一次的起义活动组织的会议上，他看到了小学玩伴琼玛，他认为琼玛和其他的女孩子不一样，不是参加聚会和花时间在在穿衣打扮上面，而且参加革命，对她一见钟情，期待和她一起参考革命，并幻想以后的生活。在学习和生活方面，他身边有一位忏悔教父，忏悔教父和他的关系亲如父子，他既崇拜又爱戴教父，把他当作朋友和父亲一样对待，而蒙泰里尼把亚瑟当作儿子一样对待，其实，他们是父子关系，亚瑟这时并不知情。在一次意外中，他被警方怀疑加入反叛组织，抓到了监狱，在监狱长不断的审讯和关到黑暗潮湿的环境下，他意识错乱了，有一天，警方把方他放了出去，他不明白为什么放自己出去，正当他疑惑不解的时候，警方欺骗他，他已经提供了警方想要的证据，证明他出卖了波拉，（波拉也是组织的一员并且是琼玛喜欢的男生，并且在以前的选举中，他和波拉竞争，波拉取得了胜利，得知琼玛喜欢波拉的时候，亚瑟妒忌他），在出狱当天，琼玛在外等待他，他这时也以为自己出卖了波拉，满身愧疚感和疲惫感，当他把警方告诉他的事情告诉了琼玛时，琼玛很生气的重重扇了他一巴掌，警方的骗局后来琼玛才知道了真相，他就行尸走肉一样走到了家里，在家里忏悔，由于他进监狱这件事情影响到了家族，他嫂子本来就不喜欢亚瑟，她怂恿她的丈夫（亚瑟名义上的哥哥）把真相告诉亚瑟，亚瑟得知蒙泰里尼神父是他的亲身父亲，自己是私生子之后，非常愤怒的砸掉了蒙泰里尼教父的相册。在得知真相和多方面的打击之后，他在一怒之下，写信给蒙泰里尼神父说自己跳海死亡了，他哥哥和神父在海里打捞了好多天，没有找到尸体，从此，琼玛和蒙泰里尼神父活在了悔恨和自责当中，都认为是自己害死了亚瑟。其实，他逃离到南非，经历过战争，打猎，杂耍等等的经历，在经历了多次挫折和受到了非人的折磨下，差点死亡，让他不仅仅外面发生了改变，而且内在也发生了改变，外貌变成了残疾，他改名叫牛虻，写的文章讽刺犀利。在一次聚会，亚瑟和琼玛再次相遇，琼玛刚开始不认识亚瑟，在交谈中，由于亚瑟言语犀利，琼玛对亚瑟的印象并不好，不过，亚瑟还是爱着琼玛。后来，在工作的多次接触中，琼玛越来越怀疑牛虻就是亚瑟，在一次危险的任务执行中，亚瑟告诉琼玛，要是有机会再次相聚，他就告诉琼玛真相，然而，在此之前，亚瑟被抓了，他本可以逃走，但是在一次逃亡中，蒙泰里尼教父参与到了战争中，他由于怕伤害到蒙泰里尼教父，错过了逃命的机会，在牢里，他告诉了蒙泰里尼教父是亚瑟，并表达了对他的爱，蒙泰里尼教父震惊的同时，同意帮他逃出监狱，但他表达不会放弃自己的信仰，加入到革命中，在不同信仰的争执下，亚瑟放弃了逃出监狱，并且蒙泰里尼教父在亚瑟执行死亡的同意书上签字了，在执行死亡之前，亚瑟给琼玛写了一封信，信中表达了对琼玛说出了真相并且表达了对她的感情，并且让人把这封信带给了琼玛，第二天，他被执行了死亡。亚瑟死亡后，蒙泰里尼教父不仅受到了精神的折磨，而且后悔没有同意亚瑟的要求，自杀身亡。琼玛读完信后泪流满面，她明白自己已爱上了牛虻，革命还在继续，她把自己的事情放在心中，积极参与到革命中。 #教育创作激励计划#

《牛虻》读后感：破碎的心与信仰的力量 𐟓– 书名：《牛虻》 𐟔 作者：艾捷尔ⷤ𘽨Ž𒂷伏尼契 “这就像地狱一样。” “不，我的孩子。它像的只是人的灵魂。” “那些盘踞在黑暗和死亡阴影中的灵魂？” “是那些每天在街上与你擦肩而过的灵魂。” 《牛虻》几乎是我一口气读完的。前半部分，阅读体验如此流畅，以至我几乎忘记了这是一部外国小说，完全沉浸在那些文字带来的酣畅淋漓之中，超越了语言、国度和人种。与其说《牛虻》讲述的是一个关于革命的故事，倒不如说它讲述的是一个关于信仰和重塑自我的故事。亚瑟在经历了神父的欺瞒和女友的误会之后，以假死为掩护，愤然出走漂泊13年，历经艰难，为心中的光明而斗争。在与过去的挚爱之人再度重逢之时，亚瑟未曾想到，那股试图以恨来掩埋的磅礴爱意，仍在心中熊熊燃烧。在许多个瞬间，我似乎都在亚瑟身上看到了基督山伯爵的身影：他们同样被背叛，同样历经艰难再度归来，同样有矢志不渝的梦中情人，同样的坚韧、善良、勇敢和无畏。只是相比较而言，亚瑟身上的悲剧色彩便厚重了许多。他的跛脚、扭曲的左臂、少了两根手指的左手、脸上的刀疤和口吃，无时无刻不在撞击着我那颗不够强大的心脏。 “我什么要求都没有。爱又怎么能被强迫呢？你可以自由地在我和他之间做选择。如果你更爱他，选他就行。” 就是在这场与父亲的绝望对峙中，一切情绪也随之被作者推至高潮：那一句句声嘶力竭的质问和控诉，那一滴滴承载了无数悲痛回忆的泪水，随着那扇被关上的门一起，遁入了地狱。 “你还要再杀死我一次吗？” 在那一刻，我的心也仿佛破碎了。也许，这便是亚瑟所追寻的光明：为义、为爱、为不公、为信仰，更是为自我，而付出生命。

《申辩篇》读后感：苏格拉底的智慧与勇气《申辩篇》虽然篇幅不长，但围绕它的注解和解读却多如牛毛。我手上的这本《苏格拉底的申辩》更是注解的集大成。不过，我认为原文才是最重要的。毕竟，从古至今，人们对《申辩篇》的解读一直在变化。中世纪、文艺复兴到现代哲学，每个时代都有不同的理解。所以，我在阅读《申辩篇》时，不会去重复那些历史，而是结合自己的经历来理解。这篇文章主要写写我看到的东西。一. 无知之知 𐟌 苏格拉底的神谕是“无知之知”。他相信神是智慧的，而人是有缺陷的，不可能达到智慧。因此，认识自己的无知是最重要的。苏格拉底会驳倒那些自认为智慧的人，这招致了他们的嫉妒和不满。如果从无知之知的来源来看，这是一种神谕。苏格拉底虔诚地认为神才是智慧的，人都是有缺陷的，不可能达到智慧；只有认识到了人的局限性，人才能获得一点可怜的无知之知。这引申出另一个观点：未经省察的人生是不值得过的。在后人的注解里，这句话的意思是自己去省察自己的人生。如果是被动的话，总会招致不快。然而，从纯粹自由的角度来看，鼓吹这句话的人，又怎么去判定别人的人生呢？更何况，你能真的让那些听到这句话的人真正弄懂这句话的含义吗？苏格拉底明白，那些投反对票的人可能也只是单纯可怜他，他对于他们而言，仍旧是一只牛虻。二. 哲学与政治的冲突 𐟏›️ 苏格拉底死于哲学与政治的冲突，更确切地说，他死于民主政治。在得罪了雅典的主体公民——政治家、诗人、工匠之后，他在申辩中丝毫不顾这些人的面子，继续批判一番。这也是他不得不死的原因之一，毕竟投票让一个人死，只要自己高兴就行了，并不会有什么很大的心理负担。这样一个严肃的哲学问题，在碰到现实的政治时，总会显得无能为力。政治家是一群没有智慧的人，所以苏格拉底不会去和政治苟合；诗人根本就不懂他们创造出来的伟大艺术；工匠们的那些奇技淫巧，也不是真正的智慧。苏格拉底最后是近乎于挑衅地反驳了所有人，但他认可法律的权力，如果法律判他死刑，他并不会躲避。由此，我想到了那一句千古之问：如果你生了病，是去找医生还是在广场上的公民大会？一个悲剧就此诞生了，在以后的岁月里，还会引起无数人的感叹。面对苏格拉底献给神的哲学祭品，无神论的中国人，会看到人的局限，而忽略掉那对于神的虔诚吧。

十一假期，让上初二的女儿给我找本书看，随手给了我一本埃德加.斯诺的《红星照耀中国》。一直对中国近代史，特别是共产党的发展模棱两可，正好通过这本书基本上有了一个全面的了解。通过对清末军阀割据，国民党维护小部分人的利益，老百姓生活苦不堪言，这种大环境下，共产党以及红军的三大纪律，八项注意得到了老百姓的爱戴和拥护。通对斯诺对几个建国伟人毛主席，彭德怀，林彪，周恩来，朱德，徐向前等的现场采访，了解他们从小到大的生平经过，纪实叙述了革命的不易(国民党的五次围剿，大渡河，草地，雪山)，直到统一战线联合抗日。其中有段描写根据苏区的婚姻法，不得索要彩礼，当时的理念很不错啊如今美好的生活没有辜负前辈们的辛苦开垦，流汗流血。我辈自当发奋图强，为国家建设添砖加瓦。

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