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炼习最新娱乐体验_炼灵月祈祷词(2024年12月深度解析)

内容来源：天津万源聚所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

少儿武术励志语，助力成长 1. 小朋友, 学武术不仅是练身体, 更是练心志, 每一步都铸就你的坚韧与自信 2. 在武术的世界, 孩子如战士般坚韧, 勇往直前 3. 你挥洒的汗水见证成长, 武术磨练意志塑造未来 4. 学武术, 成长路上多坚韧, 多自信 5. 你, 学武术, 磨意志, 炼恒心 6. 习武之路, 磨砺他心性 7. 拳脚之间, 铸就健康少年 8. 武术启蒙, 是安全感的起点；动作基础, 让专注力更上层楼 9. 习武之路, 成长之道 10. 习练武术之魂,铸就阳光少年 11. 锤炼少年之体魄,武出成长之道 12. 五岁奠基专注力, 七岁练武更自信

道家服食天地元气之法，可辟邪疗疾！ 1、服气辟谷修炼法是道家历来讲究的道法，翻开道家书籍，从汉代起就有道士服气辟谷的传说，而且仿效者历朝不乏其人。修习道家服气辟谷法，首先要治疗自身原有的疾病，使五脏气血宣通，继而稍服缓泻剂，去掉肠胃内旧有的积滞，然后减食、节食，逐渐断绝五谷，服气辟谷法，以服气为主。服气，即吞咽气体，但在道门中，并不是简单的如同喝水吞咽一样，而是门路众多，方法各异，略举例说明一二。服食日气法：清晨太阳刚出来，对日坐，闭目、握固，思想日中五色云气进入自己身体，入口则吞咽，四十五次即满，再吞咽口水九次。服食月气法：夜晚月亮初升，即对月坐，闭目、握固，方法同服日气法。吞咽五十次，咽液十次即可。在服食日气、月气法的基础上，《真诰》、《上清握中诀》、《云笈七签》、《上清三真旨要玉诀》等书中又衍生出服炼三气法、服紫霄法、服日月象法、服日月精法、服雾含气法、服日月六气法、服日月光芒法等，均大同小异。服六戊气法：即从甲子旬日起，面向辰地，用舌尖搅动上下牙齿，促使唾液分泌，然后咽液生津，实际上，这种方法是咽液法的变种。另有服三五七九气法，先徐徐用鼻吸气三次，以口一吐废气；用鼻吸引五次咽下，再以口一吐废气；次引气七次咽下，以口一吐废气；再吸引九次咽下，以口一吐废气，此法特点是循序渐进，入气多慢均细，而出气快捷，吐气少为妙。入气分多次吞咽入胃中，炼习长久后，即可达到吸引一次气体，可以分成五次、七次、九次吞入胃中，故名为三五七九服气法，此法与三五七九玄根气法不同。李奉时服气法：先导引使四肢舒缓，然后不用枕头，平卧床上，闭目、握固，服气时轻柔缓慢，如婴儿吮乳，吞咽时直送气至脐下，修炼时不分时日均可，须服即服，服多服少，均随人意。茅山贤者服气法：其法的特点是侧卧，将胁部着床上，微缩双足，头向东，脸面南，两手握固傍面颊部，闭目，纳气，极力开喉，大口咽气，这样，初练功时，一咽、二咽一吐气，逐步练习到七咽一吐气，练功时要求气体出入均匀细长。侧卧后，再坐起炼之，坐姿是：竖膝而坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹，气满即吐，炼功后常常头足皆热，出汗，但腹胃部气和饱满，关节宣畅，身体健康。唐人张果传服气法：每日常仰卧于床，闭目、握固、鼻引气，口吐气，气息极微，使自己的耳朵听不到呼吸的声音，气体入肺后，则闭息，也不吞咽，使足心出汗，胸部闷极了，再引少气，微吐废气，平日不用吃粮食，也不须药物，仅需不时饮用一两杯好酒或新汲的井华水（干净水）以利肠胃通畅即可。王说山人服气新法：此法不同于以上诸法，不强调闭气吞咽，是一种结合意引、存想的方法。其法初学之时，觉肚子有饥饿感即食气，上食新气，下泄旧气，使推陈而纳新，如果在练功中觉腹中气不舒畅，即或行走或卧床上，以意想引逐，使气下行，还可以行步、导引，使气机宣畅则可。养五脏五行气法：即按五行五脏的配属关系，以气各养五脏，脏气足，则身体健康。 2、在服气辟谷的同时，还要添加辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻、黄精等！如晋朝人乐子长传“漱咽华池法”：常含枣核，如儿吮乳，久之乃满，咽其三分，而留二分，与气俱咽，可以周而复始。又如《神仙食气金柜妙录》中引隋朝京黑先生传辟谷法：先合口引之，再纳气咽之，满三百六十则止，这种咽气法咽气越多越好，修行此法时，咽而食，则应日减一餐，十日后不食，此后，气常入不出，意气常饱，如腹中感觉饥饿，或小便赤黄，取好枣九枚，饥饿时吃一枚、二枚，一昼一夜，不过此九枚。如意中不念食者，可不含枣，炼功者经常含枣核，令口中津液丛生，更有益处。通过这些方剂的记载，可以看出道家辟谷法只是不吃五谷杂粮，而食用有蛋白、高油脂类的药品来补养人生的气血，充实生命元素。唐朝初年朱桃稚真人说：“内外安静，则神定气和。神定气和，则元气自正。元气自正，则五藏流通，则精液上应。精液上应，则不思五味，五味已绝，则饥渴不生。饥渴不生，则三田自盛，则髓坚骨实，返老还元。如此修养，则真道成矣。”

道家服食天地元气之法，可辟邪疗疾！云修行 1 服气辟谷修炼法是道家历来讲究的道法，翻开道家书籍，从汉代起就有道士服气辟谷的传说，而且仿效者历朝不乏其人。修习道家服气辟谷法，首先要治疗自身原有的疾病，使五脏气血宣通，继而稍服缓泻剂，去掉肠胃内旧有的积滞，然后减食、节食，逐渐断绝五谷，服气辟谷法，以服气为主。服气，即吞咽气体，但在道门中，并不是简单的如同喝水吞咽一样，而是门路众多，方法各异，略举例说明一二。服食日气法：清晨太阳刚出来，对日坐，闭目、握固，思想日中五色云气进入自己身体，入口则吞咽，四十五次即满，再吞咽口水九次。服食月气法：夜晚月亮初升，即对月坐，闭目、握固，方法同服日气法。吞咽五十次，咽液十次即可。在服食日气、月气法的基础上，《真诰》、《上清握中诀》、《云笈七签》、《上清三真旨要玉诀》等书中又衍生出服炼三气法、服紫霄法、服日月象法、服日月精法、服雾含气法、服日月六气法、服日月光芒法等，均大同小异。服六戊气法：即从甲子旬日起，面向辰地，用舌尖搅动上下牙齿，促使唾液分泌，然后咽液生津，实际上，这种方法是咽液法的变种。另有服三五七九气法，先徐徐用鼻吸气三次，以口一吐废气；用鼻吸引五次咽下，再以口一吐废气；次引气七次咽下，以口一吐废气；再吸引九次咽下，以口一吐废气，此法特点是循序渐进，入气多慢均细，而出气快捷，吐气少为妙。入气分多次吞咽入胃中，炼习长久后，即可达到吸引一次气体，可以分成五次、七次、九次吞入胃中，故名为三五七九服气法，此法与三五七九玄根气法不同。李奉时服气法：先导引使四肢舒缓，然后不用枕头，平卧床上，闭目、握固，服气时轻柔缓慢，如婴儿吮乳，吞咽时直送气至脐下，修炼时不分时日均可，须服即服，服多服少，均随人意。茅山贤者服气法：其法的特点是侧卧，将胁部着床上，微缩双足，头向东，脸面南，两手握固傍面颊部，闭目，纳气，极力开喉，大口咽气，这样，初练功时，一咽、二咽一吐气，逐步练习到七咽一吐气，练功时要求气体出入均匀细长。侧卧后，再坐起炼之，坐姿是：竖膝而坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹，气满即吐，炼功后常常头足皆热，出汗，但腹胃部气和饱满，关节宣畅，身体健康。唐人张果传服气法：每日常仰卧于床，闭目、握固、鼻引气，口吐气，气息极微，使自己的耳朵听不到呼吸的声音，气体入肺后，则闭息，也不吞咽，使足心出汗，胸部闷极了，再引少气，微吐废气，平日不用吃粮食，也不须药物，仅需不时饮用一两杯好酒或新汲的井华水（干净水）以利肠胃通畅即可。王说山人服气新法：此法不同于以上诸法，不强调闭气吞咽，是一种结合意引、存想的方法。其法初学之时，觉肚子有饥饿感即食气，上食新气，下泄旧气，使推陈而纳新，如果在练功中觉腹中气不舒畅，即或行走或卧床上，以意想引逐，使气下行，还可以行步、导引，使气机宣畅则可。养五脏五行气法：即按五行五脏的配属关系，以气各养五脏，脏气足，则身体健康。 2 在服气辟谷的同时，还要添加辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻、黄精等，把这些药品通过中药学的制剂方法，经过九次蒸晒，制成水丸，或加蜜制成蜜丸，或煎制成膏剂，或再配成复方，制成“太清金液膏”、“茯苓膏”、“胡麻饭”等，随时加以服用。如晋朝人乐子长传“漱咽华池法”：常含枣核，如儿吮乳，久之乃满，咽其三分，而留二分，与气俱咽，可以周而复始。又如《神仙食气金柜妙录》中引隋朝京黑先生传辟谷法：先合口引之，再纳气咽之，满三百六十则止，这种咽气法咽气越多越好，修行此法时，咽而食，则应日减一餐，十日后不食，此后，气常入不出，意气常饱，如腹中感觉饥饿，或小便赤黄，取好枣九枚，饥饿时吃一枚、二枚，一昼一夜，不过此九枚。如意中不念食者，可不含枣，炼功者经常含枣核，令口中津液丛生，更有益处。通过这些方剂的记载，可以看出道家辟谷法只是不吃五谷杂粮，而食用有蛋白、高油脂类的药品来补养人生的气血，充实生命元素。唐朝初年朱桃稚真人说：“内外安静，则神定气和。神定气和，则元气自正。元气自正，则五藏流通，则精液上应。精液上应，则不思五味，五味已绝，则饥渴不生。饥渴不生，则三田自盛，则髓坚骨实，返老还元。如此修养，则真道成矣。” 不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。「中国道家」「陈易玄」「正午道院」

𐟓🯸探秘道教念珠：流珠的奥秘 𐟔道教念珠，被誉为“流珠”，蕴含着深厚的“天人合一”思想。这种念珠在道教修行中扮演着重要角色，不仅用于内炼和充当法信，还是道士练气习定的法器。 𐟓œ《太玄金锁流珠引》中描述，流珠如同水流般不绝，象征着周天无穷和星圆如珠的意境。在道教早期，尤其是上清宗的修持中，念珠是不可或缺的辅助工具。 𐟒ᨑ›仙公，汉末魏晋初期的太极仙人，他以念珠作为念诵圣号的计数之用，开启了道教念诵圣号法门的先河。 𐟌€宋元时期，道教雷法和内丹修法盛行，许多修持者将念珠作为炼气习定的工具。念珠的颗数也蕴含着深厚的意义，如三百六十五颗代表周天三百六十五颗主星，而一百零八颗则代表北斗丛星中三十六天罡星和七十二地煞星的总和。 𐟔𔧏 之上有一个葫芦状珠，代表三台，而中国结下的六颗小珠则代表南斗六星。通过拨转念珠，可以感受到周天循环的深远意境。 ✨流珠不仅是道教修行的辅助工具，更是对宇宙恒久和天体运动的象征。它承载着道教的智慧与信仰，流传至今，成为道教文化中不可或缺的一部分。

瑜伽精辟短句，修炼身心好帮手 1. 瑜伽, 是身体的舒展, 是心灵的归途, 修炼中找寻真我 2. 瑜伽之路, 坚持是唯一的秘诀, 每一次汗水都是成长的印记 3. 瑜伽之路, 不仅是身体的修行, 更是心灵的净化之旅 4. 瑜伽里, 舒展肢体, 恰似展放心灵, 引领我们寻得宁静 5. 瑜伽之旅, 享受当下每一刻, 目的之外, 收获更多 6. 你轻展瑜伽之姿, 每一次呼吸, 都是身心的洗礼 7. 瑜伽, 就是在不断的习练中, 悟身心变化, 听呼吸韵律, 别僵硬之态, 拥柔韧之美 8. 瑜伽里, 身心轻舞, 静谧中见真我

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《丹道实修：龙门派丹道功法，道家命功修习的基础！》 1 龙门派丹道功法，钟吕亲传，长春祖述，是道家丹道命功修习的根本途径，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其丹道入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法。龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对外传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致流失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产，当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别，由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力，即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动，盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去，所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。” 最重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功，如不想静坐时，绝不要勉强自己，既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱，这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其他一切，什么也不追求。入坐中最关紧要的事，在于努力排除杂念，什么东西也不要去想，因此头一关便是这“止念”功夫。这一条说起来简单，做起来却十分艰难，要做到心如止水，达到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能着急。 2 丹书中介绍过几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力： 1. 回光守窍静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼，内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位，这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方，这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可，等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时绝不要十分着意追求，用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。 2. 调息咽津静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开，如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时松提肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两天就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。 3. 全身放松在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力，静定下来之后，内脏也就自然放松了，这一放松了，这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。按照前述方法，逐渐达到入静，在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里（在中、下两处，不须固定），其它如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。 3 意守丹田区域时，眼睛内视此区，耳朵内听此区，心思注意此区，其他什么地方也不去想。这种心态，在入坐初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思绪也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。”这种过程不妨反复进行，都无所谓。当练习纯熟以后，杂念会逐渐减少，反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：眼睛内视丹田没有？如没有继续注视，赶快再视。耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。这样巡查一道之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去。如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。说到这里，笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”，是真实不虚的东西，得一分是一分，真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”，平时多做与人为善之事（属于性功修习范围），这对功力的增长有奇妙的作用，在日常生活中应时时积累，不可偏废。再有一样叫“功能”，属于一种未知的能量类型，人人具有，不过多数人不能随时开发出来，隐藏难用；但有一部分人比较容易开发，稍稍习练，就可显露，因而产生某些神奇的功效。自觉有此功能的人，决不可沾沾自喜，认为功力已经达到了高深境界，实际上并非自己努力得来，也不能巩固，对袪病延年并无帮助，更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意，不可刻意追求“功能”的增长，而要着力于“功力”的增加。 4 在入静过程中，又会有“昏沉”的毛病出现，心静下来以后，全身软绵绵，似乎要打瞌睡。出现这种情况，或者由于身体疲劳，或者由于思想疲劳，要从根本上解决，首先不能打盹，要把眼睛张开，休息一两分钟再继续坐；也可以起身活动一会，再继续入座。重要的是，一直要保持平静的心态。照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件。出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事。因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。活子时的出现，常常是在午夜睡眼当中，这时应该穿衣起坐练功，不可大意。因为丹功修习日久，精自充盈，须防漏泄。有人为了防止午夜漏精，在夜半子时（12点到1点）主动起来打坐，谓之“守正子时”，如果成为习惯，又不影响正常睡眠，也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况，比较普遍，过去因涉及隐私，往往不去明说，丹书中也常用种种隐语，迂曲表达，所谓“说着丑，行着妙”，实际上龙门丹功一直提倡清修，历代祖师均有明示。龙门派丹道入手功法大致如此，谨依师说，供同道参考。若有谬误，亟盼指正。

10个生活小习惯，让你的静脉曲张慢慢好起来！各位朋友们，你们是不是有时候会感到腿部酸胀，并且还有青筋暴起的情况？这可能是静脉曲张在作怪！别担心，今天就来分享10个超实用的日常习惯改变睡姿：试着在睡觉时把脚垫高，有助于血液回流，减轻静脉压力。走路或爬楼梯：每天抽出时间走走，或者爬爬楼梯，促进腿部血液循环。穿弹力袜：医用弹力袜带有压力梯度，从下至上压力逐渐减轻，能很好的帮助血液回流，减轻腿部不舒服的症状。凳子只坐一半：这样坐可以锻炼到大腿肌肉，帮助血液回流。剪刀腿躺着：躺在床上，双腿交替做剪刀动作，锻炼腿部肌肉。轻拍大腿：轻轻拍打大腿，促进血液循环，缓解静脉曲张症状。多做拉伸：定期做一些拉伸运动，有助于放松腿部肌肉，预防静脉曲张。坚持踮脚：踮脚尖站立，可以锻炼小腿肌肉，促进血液循环。原地高抬腿：高抬腿动作，有助于提高腿部肌肉的弹性和力量。十指抓地：十根脚趾用力向内收紧，可以帮助我们锻炼腿部肌肉和小腿肌肉，每组动作坚持每天100下。【温馨小贴士】除了这些日常习惯，均衡饮食也很重要。多吃富含维生素C的蔬菜水果，减少辛辣和高盐食物的摄入，避免加重静脉曲张症状。最后和大家强调一下，这些小习惯虽然可以缓解静脉曲张，但是如果想要彻底根治，还是需要咨询专业医生，必要的情况下，还是需要进行手术治疗的哦~#静脉曲张# #下肢静脉曲张# #静脉曲张微创#

打造幸福生活的10个微习惯 𐟌Ÿ 打造幸福生活的10个微习惯 𐟌Ÿ 𐟒䠧᧜ 习惯：每天保持8小时的睡眠，这是任务；让剩余的16小时充满意义，这是责任。 𐟏‹️‍♂️ 运动习惯：每天至少运动1小时。 𐟑𕠥𐽥흤𙠦ƒﯼš尽孝不能等待，孝道是一种习惯。 𐟑堧侤𚤤𙠦ƒﯼš每天至少与工作圈以外的人联系一次。 𐟑— 着装习惯：工作日或工作场合穿着职业装。 𐟓š 读书习惯：每天至少读一次书，无论时间长短。 𐟌™ 睡前习惯：每天睡前反思一天的得失。 𐟚— 出行习惯：每月至少出行一次。 𐟗㯸表达习惯：抓住一切机会锻炼自己的口才。 𐟒– 公益习惯：有机会就去做公益，这绝对不会错。 𐟌𑠨‰便𝧚„习惯是成功的基础，上述10个微习惯，你都具备了吗？

【校园快讯】2024校园快讯第29期：学校开展早自习早锻炼活动用勤奋打开美好一天本期关键词：运动教育大学台台聚焦：晨读一刻金，收获满园春。2024年秋季学期开学以来，学校为贯彻落实立德树人根本任务，全面加强学生养成教育，通过开展新生早自习、早锻炼活动，培养我校学生积极向上、勤奋学习的精神风貌，全面提升学习风气。西南科技大学校电视台的微博视频

「西电小课堂」【「一运动就脸红是怎么回事」】「为何运动后有人脸红有人脸白」运动后，为支持肌肉修复和能量代谢，血液循环会加快。此时，面部皮肤血流量增加，血管扩张，导致脸红。遗传、饮食、锻炼习惯，以及温度、湿度等因素，也可能导致脸红。运动后脸色发白，则与缺乏锻炼、过度疲劳或体力不支等有关。当身体处于这种状态时，血液循环也会受到影响，导致面部皮肤血流量减少，表面毛细血管收缩，脸色看起来就会比较苍白。脸色变红或变白并没有好坏之分，只是身体适应运动状态的一些正常反应。但若脸色变化程度过重，应及时调整运动节奏及方式。图文来源：@生命时报

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冶炼金属图片,冶炼厂,fe(第16页)_大山谷图库
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