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凭吊是什么意思在线播放_男人对你动心的暗示(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

凭吊是什么意思

𐟓š《萧红墓畔口占》语文课堂逐字稿 𐟎“ 课堂导入同学们，还记得我们之前学过的《回忆鲁迅先生》的作者是谁吗？对，就是萧红！萧红是鲁迅先生的学生，也是一位才华横溢的女作家。她在太平洋战争期间，因病无法得到及时治疗，不幸去世。今天我们要学的这首诗《萧红墓畔口占》是戴望舒写给好友萧红的凭吊之词。 𐟓– 课文朗读首先，我们一起来朗读这首诗。注意课下注释，加强对课文内容的理解。同学们读得非常整齐，但老师发现有些同学读得有些激昂，这首诗其实是一首悲伤的凭吊诗，大家要调整一下情绪哦。 𐟎䠨Œƒ读指导接下来，老师给大家范读一遍。请同学们闭上眼睛，想象一下自己身临其境，感受一下这首诗的情感。老师读完了，大家能感受到诗中的郁闷、忧愁和悲伤吗？ 𐟔 题目解析这首诗的题目是《萧红墓畔口占》。“萧红墓畔”指明了人物和地点，“口占”这个词语有同学知道是什么意思吗？对，“口占”就是即兴做的诗词，不打草稿，随口吟诵出来。 𐟌𚠨팥†…容分析第一句“走六小时寂寞的长途”，这里“六小时”指明了时间之久，“长途”说明了旅途之远，“寂寞”是当时作者内心的真实感受。第一句奠定了诗歌的感情基调——寂寞。 “头边放一束红山茶”，这句话有同学能分析一下红山茶这一意象的作用吗？非常好，作者在这里不说墓畔而说头边，侧面表达了作者内心的苦闷，心里希望的是好友仍然还活着。而红山茶这一意象寄托了作者对友人的悼念，火红的山茶花也象征着好友的生命如山茶花般热烈。 “我等待着长夜漫漫”，这里的“长夜漫漫”写出了作者漫长的等待，也表达了内心的痛苦。最后一句“你却卧听着海涛闲话”，这句话流露出作者对友人泉下所拥有的那份宁静的羡慕之情。 𐟤” 小组讨论接下来，同学们进行小组讨论这首诗的主旨和情感。讨论后每组派代表回答问题。第一组最先举手，请他们回答。非常好，这首诗的主旨是诗人凭吊好友萧红，来到她的墓前所写，表达了诗人对友人深沉的追思和缅怀之情。还有其他感悟吗？第三组的同学又举手了，他们说这首诗同时还表达了作者对命运多舛的感慨与反思，对抗日胜利的期盼！同学们都很棒！ 𐟓š 课后作业这节课接近尾声，同学们对今天的知识内容掌握得很棒！老师在这里布置一下课后作业：请同学们完成书本上的课后练习，加深对文章的理解。好的，下课！

第十三讲各位弟子，大家好！我是李懿恒，今天我们讲1-10，是关于对弟子提出要求的，就是讲弟子应该做到的事项原文就是弟子：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。这里的弟子：就是指晚辈、年纪幼小的人，古时也指学生。谨：严谨。泛爱众的爱，而亲仁的亲，这里要注意都是使动用法爱：使……友爱。亲：使……亲近。这句话完整的意思就是孔子说：“作为弟子来讲，在家要孝顺，在外要互相尊重，做事严谨而且有诚信，广泛地使人与人之间友爱，使仁者亲近你。”这个要求看似很简单，实则可以说已经是相当高了，要完全做到还是很难的。但只要做到了，你就是仁者。如果能把这几个词作为员工的行为规范推行，会远远超出你现行的很多管理制度。其实《弟子规》开篇用的就是来自这几句话，员工和孩子多读几遍，也自然会按照这个标准去检视和要求自己的。再者，从人性的角度来说，因为人的天性就是“趋利避害”，要想人人都能够做到自我驱动，那只有去改变他的心智模式。从西方的理论研究来看，不管是《心理学》还是《行为学》，他们也只是从个人的认知或从外在表象上去试图加以约束而矣。而儒家的思想则是真正完全地、大面积地、全方位地去改变人的内在的认知和外在的行为，效果是完全不同的。你看上古时期的虞舜在这方面就是一个典范。他这个人呢不只是孝顺父母、友爱兄弟、和睦邻里，他还有一个最大的特点就是无论他走到哪里，那里就会发生相当大的变化。你比如说他在历山耕田，历山当地的人就不再争田界，互相之间还变得非常的谦让。要知道，在之前啊，当地人为了各自小村落的生存，邻村之间经常会争得头破血流，打得你死我活，而他一出现，附近的人们都愿意靠近他居住，两三年就能聚集成一个村落。而且呀，无论他走到哪儿都是这样的。后来，四方部族的首领四岳就向尧帝推荐了舜，当时尧帝还想把自己的两个女儿都嫁给他，但虞舜却说不敢攀附给拒绝了。结果还是尧帝的两个女儿娥皇和女英，反过来扮演了普通家庭的女子倒追虞舜。就在他们结婚的时候，虞舜还不知道这两个人就是曾经被他拒绝过的尧帝的两个女儿。他们还成就了一段流传千古忠贞不渝的爱情故事。后来，虞舜在最后一次南巡的时候，病逝在苍梧之野，娥皇和女英得到消息后，万分悲痛的马不停蹄的赶到湖南，却遇阻于湘江，没办法只得临风凭吊，然后两个人投湘江自尽。当时她们姊妹俩人流下的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不退，这也就是后来“湘妃竹”名字的由来。因为今天不是讲爱情故事，所以在这里不多赘述。当时，神州大地也是在虞舜的治理下，政教大行、八方宾服。那么作为企业或组织的管理者，你想成为一个什么样的人呢？你看西方发达国家的人，他们都有一个共同的特点，那就是表面上非常文明，披着的是文明的外衣，但背地里却是另外一回事，这里也不具体阐述了。而我们伟大的中华民族，有着很多好的优良传统是非常值得我们现代人借鉴的，只可惜，有些内涵已经被某一些“文人”玩坏了。这一讲就到这里，我们下一讲见。

北京板章路13号：百年老楼的旧时光刚来北京北漂的时候，我住在珠市口附近的板章路。这里保留着一条叫“香厂路”的小路，可以从板章路穿过去。那时候，我对北京的老建筑并不太在意，但记得住在这里的小楼上，可以俯瞰一片老房子的屋顶，真是特别。现在不少区域都在维修，但“香厂路”附近的小巷依旧值得凭吊旧时光，发现那些有意思的老建筑。民国时期，香厂名气很大。它不仅是一条胡同名，还成了地域名。当时，北起虎坊桥大街，南抵先农坛，东起留学路，西至虎坊路，都统称“香厂”，是民国政府为振兴北京而开展的区域试点之一，建造了大量西式建筑。1914年，北洋政府在这一片进行了重点建设。板章路在清朝时就有这个名字了。当年，这里是民国新市区的重要组成部分。现在这里居民混住，显得比较破旧，甚至很多房子都快成危楼了。板章路13号是一栋二层的青砖老楼，风格跟“八大胡同”里的陕西巷云吉班那种风尘小楼差不多。13号、15号、17号连在一起，有标识，它是西城区普查登记的文物板章路商住楼。我走进13号，里面也很破败，就像北京许多老建筑后面的大杂院风格。很难想象，包括板章路13号在内的一大片地方曾经都是繁华之地。一百多年过去了，现在的场景依旧让人唏嘘。

固若金汤，语出东汉•班固《汉书•蒯通传》：“臣因对曰：‘范阳令宜整顿其士卒以守战者也，怯而畏死，贪而好富贵，故欲以其城先下君。先下君而君不利之，则边地之城皆相告曰：范阳令先降而身死，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。为君计者，莫若以黄屋朱轮迎范阳令。’” 楚汉时的辨士蒯通（原名彻，因避汉武帝刘彻讳，改为通）去见范阳（河北定兴县南）令徐公时对他说：“我叫蒯通，是范阳的老百姓，因为可怜你要死了，才来凭吊你，可是我又祝贺你，因为有了我，你又可以活了。” 这一番话使徐公大吃一惊，知其有来由，马上作揖说：“你为何凭吊我呢？”蒯通说：“你做县令已经十几年了，不知杀死了多少人的父亲，害死了多少人的儿子，切断了多少人的脚，刺坏了多少人的面孔。他们所以不敢拿起刀来戳你的肚子，是因为害怕朝廷的刑法。现在天下大乱，刑法已经失去镇压的力量，眼看就要争着来刺杀你了，这就是我来凭吊你的原因。” 徐公又问：“那为什么祝贺我因为有了你又活了呢？”蒯通说：“现在武信君已占领了赵地。我打算到武信君那里去对他说：‘不用打仗就可以取胜，只要发布一道文告就能够平定一千里的地方。’武信君一定要问，我就说：‘范阳令懦弱怕死，贪图富贵，想先拿他的城镇向你投降。他先来降你，而你不给他好处，边境许多城镇的主官就说:范阳令很早就投降了，还是一死。这样他们就会固守，把城变成金城，把护城河变成汤池，不可以进攻了。替你着想，不如用车把范阳令迎接过来，让他到燕、赵一带，再发布一道文告，说明这件事情的经过。这样，边境城镇就会互相传说：范阳令首先投降，已经得到了富贵。这样就会一个跟着一个前来投降，仿佛弹丸从山城上滚下来一样。这就是我们说的发布一道文告就能够平定一千里地方的道理！’” 徐公听了急忙向他作揖，表示感谢，并为他准备了车马，请他按照计策去做。蒯通见到武信君，照着从前对范阳令说的话说了一遍。武信侯也觉得很对，立刻派人领着一百乘车子，二百匹马和一颗侯爵的印，去迎接徐公。于是燕、赵三十几个城镇都投降了。 “金城”，比喻城墙坚固如金子筑城不可攻。“汤池”，比喻护城里的水如滚开的水，不可接近，贾谊《过秦论》有：“金城千里”，都是形容城池阵地坚不可入。后来，“固若金汤”这句话，泛指不可动摇性或牢不可破。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。跟孔子一贯主张的认真学习，不断进步是一致的。曾子说“吾日三省吾身”，孔子这里提出“见不贤而内自省”，这两个意思相同。说明一个人在学习和修行过程中，自省非常重要。人学习既需要向外学，也需要向内学，向外就是参考别人的优点，跟别人看齐，而向内则是自我反省，看看自己有哪些缺点，及时改进。人的修行需要参照物，贤良或不贤之人都是参照的对象，这跟我们所提倡的榜样精神其实是一个道理。那在孔子眼里什么是“贤”，什么是“不贤”呢？贤者，就是秉承儒家精神，遵守礼法，仁爱天下，忠孝正直的人，不贤就是不守礼法，无仁无德，不忠不孝之人。现代社会，我们把贤良往往看作是才干或者会办事，这个与孔子所说的并不一样。相对来讲，“见贤思齐”要容易些，“见不贤而内自省”要难。因为参照别人的优点去学习，人们还愿意去做。但要是对照别人的缺点，去改变自己的毛病，真不容易，因为人往往不太愿意自我反省，既看不到自己的缺点，也不愿意改正。而且狼队垫底不是因为进球少，而是失球最多。防守端，狼队必须要做出变化了。葡萄牙人技术见长，也该在防守端有几个佩佩一样的人物涌现。狼队按说是不该降级的，但主教练小个子此言一出，恐怕一语成谶。

曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。” “何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”选自辛弃疾《南乡子ⷧ™𛤺쥏㥌—固亭有怀》。辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提醒人们注意：“天下英雄谁敌手？”作者自问又自答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳！据《三国志ⷨœ€书ⷥ…ˆ主传》记载：曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君（刘备）与操耳。”辛弃疾便借用这段故事，把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必在曹刘之上。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加，然而，在这首词里，词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬，其所以如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤。这种用心，更于篇末见意。作者在这里极力赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，其原因是孙权“坐断东南”，形势与南宋极似，作者这样热情赞颂孙权的不畏强敌，其实是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。　　据载，曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳。”辛弃疾借用此典，意在说明只有像曹操、刘备那样的英雄，才能与孙权一决高低。其实，暗示了只有孙权才是天下第一英雄。词人赞赏孙权，就是要此借凭吊千古英雄之名，感叹如今南宋当下没有像孙权这样的人来扭转乾坤。　　于是，词人末句写道：“生子当如孙仲谋。”据有关资料记载，曹操有一次与孙权对垒，见孙权仪表堂堂，气度不凡，于是感叹说：“ 生子当如孙仲谋，若刘景升儿子，豚犬耳。” 意思是说，生儿子应该像孙权一样，而刘景升的儿子就像猪狗一样。我们从词人用这一典故来看，希望南宋有如孙权那样的有志之士。其实，这也暗示了自己就如孙权一样，有奋发图强，收复失地的伟大理想。当然，暗示了自己的对南宋朝廷主和派的愤恨。　　曹操所一褒一贬的两种人，形成了极其鲜明、强烈的对照，在南宋摇摇欲坠的政局中，也有着主战与主和两种人。聪明的词人只做正面文章，对刘景升儿子这个反面角色，便不指名道姓以示众了。然而纵然作者不予道破，而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知，虽然辛弃疾只说了前一句赞语，人们马上就会联想起后面那句骂人的话，从而使人意识到辛弃疾的潜台词：可笑当朝主和议的众多王公大臣，都是刘景升儿子之类的猪狗。词人此种别开生面的表现手法，颇类似歇后语的作用。而且在写法上这一句与上两句意脉不断，衔接得很自然。上两句说，天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。连曹操都这样说，生儿子要像孙权这个样。再从“生子当如孙仲谋”这句话的蕴含和思想深度来说，南宋时代人，如此看重孙权，实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了，在历史上，孙权能称雄江东于一时，而南宋经过了好几代皇帝，却没有出一个像孙权一样的人。所以，“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，而由辛弃疾口中说出，却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。

端午诗词精选：国省考必备！端午节快到了，大家是不是也在忙着找一些优美的端午诗词呢？今天我就给大家带来几首特别有意思的端午诗词，不仅读起来很美，而且对国省考也有很大的帮助哦！竞渡深悲千载冤 𐟌Š 宋ⷥ𜠨€’的《和端午》里有这么一句：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”这句话真是让人心酸啊！想象一下，龙舟竞渡的热闹场面背后，是人们对屈原千载冤魂的深切怀念。屈原的忠魂一去不复返，国破身亡，如今只留下《离骚》在人间。每次读到这句诗，我都忍不住感慨万千。莫唱江南古调 𐟎𖊥𗥐𔦖‡英的《澡兰香ⷦž—钟羽淮安重午》里有这么一句：“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。”这句话提醒我们，不要再去唱那些幽怨的古曲了，那些曲子根本无法安慰屈原的沉冤。每次听到这些曲子，我都会想起屈原的悲惨遭遇，心里一阵阵的难受。谩说投诗赠汨罗 𐟓œ 宋ⷨ𕵨•ƒ的《端午三首》里有这么一句：“谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。”这句话的意思是，说作诗是为了赠给汨罗江，但现在我们快乐地生活，又何必去管那些呢？虽然有些无奈，但也透露出一种淡然的生活态度。屈子冤魂终古在 𐟕Š️ 明ⷨ𞹨𔡧š„《午日观竞渡》里有这么一句：“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”这句话告诉我们，屈原的冤魂永远存在，楚国的风俗也一直流传至今。闲暇的日子，我们可以去江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，感受那份历史的厚重。风雨端阳生晦冥 𐟌篸元ⷨ𔝧𜧚„《已酉端午》里有这么一句：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”这句话描绘了一个风雨交加的端午节，汨罗江上无法进行龙舟竞渡，也无法凭吊屈原的英灵，真是让人感到遗憾。独写菖蒲竹叶杯 𐟍𖊦˜Žⷦ𑤦˜𞧥–的《午日处州禁竞渡》里有这么一句：“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。”这句话的意思是，我在家自己准备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，不需要去外面看龙舟竞渡。虽然有些无奈，但也透露出一种自得其乐的生活态度。屈氏已沉死 𐟕Š️ 宋ⷦⅥ𐧨‡㧚„《五月五日》里有这么一句：“屈氏已沉死，楚人衰不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。”这句话告诉我们，屈原已经沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。虽然无法制止谗言，但人们还是试图驱赶蛟龙，以表达对屈原的怀念。彩缕碧筠粽 𐟌🊥”ⷥ…ƒ稹的《表夏十首》里有这么一句：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”这句话描绘了五彩的细丝裹着绿竹叶的粽子，喷香的白糯米圆圆的，真是让人垂涎欲滴。虎符缠臂 𐟐𗨋轼的《六幺令ⷥ䩤𘭨Š‚》里有这么一句：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。”这句话描绘了一个热闹的端午节，家家门前挂着青翠的艾蒿菖蒲，孩子们在野外放着风筝，人们端着飘香的粽子，携带着酒樽肉俎，到江边看龙舟竞渡。江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》。这些诗词不仅读起来很美，而且对国省考也有很大的帮助哦！希望大家在端午节期间，不仅能感受到节日的快乐，还能从中汲取到一些灵感和力量！

大伯带着爷爷回家下葬，偏好遇上邻居办婚礼，大伯：把灵堂扎外面大伯带着爷爷回家下葬，偏好遇上邻居办婚礼，大伯：把灵堂扎外面爷爷去世了，按照他生前的遗愿，是要落叶归根。大伯和父亲他们两个把爷爷火化之后，带着骨灰盒就从福州回到了农村老家，准备着在农村老家安葬，但是我们还没有到农村老家的时候，大伯就接到了电话，不要进村。邻居张叔家的儿子就要结婚了，他们知道我们家要办葬礼的时候，赶紧打过来电话，想要跟我们沟通一下能不能推迟？大伯说人要入土为安，而且已经火化了，还是要赶紧回到家里面进行安葬！怎么可能说推就推呢？而邻居张叔也说，他们的婚期早在半年前就已经定下来了，也不可能更改的。但说实话，人家办婚礼，这边办葬礼，确实有一些冲突。最后，大伯想了一个折中的办法。没想到几天后，张叔一家人来到我们家了。 1.这几年爷爷身体不是很好，所以说是我们两家轮流这照顾爷爷，但更多的时候，是大伯在照顾爷爷。在外地，爷爷住在大伯家，过年的时候，大家都来我们家住。因为大伯出去工作的早，也在外地定居下来，而他的那个老家早就破坏不堪，没有什么人住了，院子里面都是杂草丛生，按照大伯的话说，现在家里面连个板凳都没有，更别说是生火做饭了。我们家就不一样了，几年前盖了两层小楼，而且房间足够的多。所以说过年的时候，大家都在我们家过年，包括大姑二姑来到我们家拜年，也都直接进我们家的家门。我们家和张叔家是正对门，两家关系都挺好，是老邻居。爷爷跟张叔的父亲关系好，我父亲跟张叔的关系也比较好。两家不管从哪个层面来说，算是世交吧。其实半年前张叔就给我们打了招呼，说到时候要回来喝喜酒，当时父亲还是满口答应的，说不管多忙都要回来喝喜酒。可谁能够想到，这几个月爷爷一直身体不好，我们常常往医院里面跑，那段时间，转了很多医院，想了很多办法，但还是没有好转，也把爷爷折腾的不轻。最后，大家也就慢慢的意识到，这是到时候了。那段时间大家都很忙，也就把张叔儿子结婚这件事，忘在脑后，没人再去想。一直到最近，爷爷实在是没有坚持下来，最后还是走了。大伯和父亲两个人赶紧把爷爷的后事给办了，同时通知了大姑和二姑，要在农村办葬礼，日期也定了下来。收拾东西，立刻返回农村老家。村子就这么大，消息很快就传开了，而我们还在路上的时候，父亲和大伯都收到了张叔的电话。张叔问我们到哪了，问我们是怎么打算的，葬礼是怎么安排的，日期是什么时候等等，他问了很多很多，其实当时我们都没有注意到，只是以为他是在担心，也是在操心爷爷的葬礼。毕竟我们关系还算可以，全当是他在关心我们家的事情。等到后来，张叔说能不能往后面推迟一下，或者是说能不能换个地方的时候，我父亲忽然间就反应过来了。他儿子的婚礼，好像就是这么几天。想到这，父亲开始慌了。 2.老话说，过路白让红，过桥红让白。死人不抢阳关道，活人不抢奈何桥。一般情况下，宁拆十座庙，不毁一桩婚。而且张叔的儿子结婚这件事情，也挺坎坷的。前前后后相亲了好几年，一直都不成功，同龄的小伙伴都已经有了孩子，但清河还没有一点点动静。张婶因为这件事情也生了病，常年也是在农村老家生活，闷闷不乐的样子，让人看着心疼。后来也是张叔加了把劲儿，让他儿子赶紧相亲，还说拿喜事给张婶冲一冲。本来这是挺好的事情，而且我父亲也是看着张叔的儿子清河长大的，如今看着他结婚，我父亲也挺高兴。只不过谁也没有想到，会是这么一个情况。一个村，一年到头没有一户结婚的，没有一户丧事。可谁能够想到，就是这么巧，还是老邻居，竟然还是同一天。一般情况下，在农村办葬礼，是讲究停棺三天，三天之后再下葬。而今天我们从外面回来，往后推三天，就是张叔儿子清河结婚的日子。况且我们第一天从外地回来，这一天，我的大姑、二姑还有一些亲戚是要过来，简单来说，我们第一天停棺的时候，是需要出嫁的闺女回娘家看一眼，而且要从外开始哭，一直哭到屋里。到下葬的那一天，需要再哭一次。而明天晚上，人家那群吹唢呐的人就要来到我们村进行婚庆演出。到时候必然要搭舞台的。这可怎么办？村子的街道本身就这么的窄，如果说这边搭舞台用来婚庆，那边搭棚子用来送葬，两家对着，换做是谁，谁都不开心，而且好像还有一种作对的感觉，也是不吉利的。所以在这个时候，张叔连忙给我父亲打电话，问我们能不能往后拖一拖，或者是说把葬礼放在大伯家里面举办。当时大伯也愣住了，可这个方案很快就被大伯给否定了，因为那是不可能的。3.前面就说我大伯一家常年在外地，那个老家早就破败不堪，虽然不能说是房倒屋塌，但也是很乱，院子里都是杂草，有的树木还很高大。按照大伯的说说，屋里连张完整的床都没有，更别说是生火做饭了。没水没电，什么都没有，总而言之一句话，放在大伯家办葬礼，实在是不可能。就这样，两家僵持住了。我们开着车，停在了离村口大概有两里地的地方。其实不是我们主动停下来的，而是张叔和他媳妇，还有几个其他村里的人，在半路上把我们给拦了下来的。在回来的路上，大伯和我父亲也一直在思考，这件事情到底该如何解决才好。可是能怎么解决呢？人都回来了，总不能再拉走吧？现在，两家人都在村外，相互看着，相互沟通着。张叔很惶恐，一直在跟我们说着好话。张叔还说他儿子结个婚不容易，他媳妇现在身体不好，就等着这个喜事给冲一冲呢。说着说着，张叔甚至都快哭了起来。他说结婚是一辈子的大事，是一个人生的新的开始，不能说当天又办婚事又办白事的，这样冲了也不好。可是，人要入土为安，总不能说往后推迟吧。左右为难。而这个时候，张叔的一句话也让大伙有了新思路。张叔的意思是说，实在不行，就在大队的办公场所办葬礼吧。我们村的大队场所，其实就是村里的广场，在村西边，周边人不算是很多，这几年广场那里去的人也不是很多。在广州那里可以搭一个临时的棚子，到12点之后，把棺材给抬到庄稼地里，这样不也算是两家都不耽误吗？只需要控制好时间就行。大伯一听，这好像似乎也在理，而且我们大队的那个广场就在村西边，和我们家是两个方向，如此一来不仅不会形成对立的局面，也能避免很多的尴尬。 4.张叔说，他们当天婚车从北面进来，进来之后直接往东边走，而且他们要求婚车的发车时间提前，婚礼举行时间也提前，包括开席的时间都要提前，一个项目提前一点，就能够空出来很多的时间，如此一来也能够和我们错开。比如说原定的是9点出嫁，十一点进村，十二点举行仪式并开席，现在他们把这三项时间都提前十分钟，也就是在十一点半左右，我们就可以进行葬礼的仪式，可以踩着12点的时间线，赶紧去上墓地。如此一来，两家也不算是错过时间，两家事儿都给解决了。目前来说，这个方案，是最为可行的。当下，大伯联系了村里的支书，并申请了场地，在广场上搭建了一个临时的棚子。不过说实话，在广场上搭一个棚子停灵，在村子里面几乎是没有的，我们家算是第一家，所以说难免有一些村里的人好奇，走过来看看。也有一些说闲话的，比如说我父亲和大伯不孝顺，有家不能回，这算什么落叶归根呢？也有的人说爷爷辛辛苦苦把4个孩子养大，到头来却不让进家里去，简直就是良心喂了狗，孩子们也不孝顺。但也有人表示为了让张叔家能够把婚礼顺利办下去，才不得已选择了这条路。有人夸我父亲是好邻居，也有人说我父亲是一个不孝的儿子。但不管怎么说，两种声音一直充斥着。不过这都不重要了，办事是最为重要的。5.那天婚礼，按照张叔的指示，每一项都顺利的进行了下去。而到十一点多的时候，我们这边也开始起灵，并一步步往村外走去。下葬之后，我们就把那个棚子给拆了，并把宴席放在集镇上的酒店。一切都结束，就等着后面的头七，办完头七，就可以返程了。因为我父亲和大伯还是属于披麻戴孝的阶段，不能让人家那里走动。所以我们没有人去张叔家道喜，他们也没有人来我们家凭吊。一直到头七的这一天，张叔带着张婶和他儿子来到了我们家。尤其是他儿子，还拎了很多礼品来到我们家。清河一直在跟我父亲和大伯说谢谢，一直感谢我们家当时把棚子搭到了外面，感谢我们没有在家里面进行葬礼的仪式。要不然的话，他这个婚肯定结的不顺利。因为他岳父母最忌讳的就是这一点。清河还说，办完婚礼之后，他们三天回门，回门的时候他媳妇跟家里人说了这件事，他岳父母知道后，气的想要发脾气，觉得是清河隐瞒了他们。他岳父母比较在乎这些事情，所以心里一直不痛快。但张叔就说我们家已经做了让步，不能再说什么不中听的话，这才算是没人再提。而现在，我们家要办头七。农村的头七其实也有仪式，只不过这个仪式很简单而已，只需要家里面的至亲的人过来简单走一个过程就行。但爷爷的头七，张叔一家，甚至连张叔的旁亲都过来参加。当时我父亲就愣住了，因为这种场景从来都没有见过，在村子里面也很难出现过，毕竟头七这种事情并没有那么那么的重大，有的家里面工作比较忙的，甚至亲儿子办完葬礼后两天就出去打工，让留在家里的人进行操办。但我爷爷的头七，却十分的热闹。因为单单就张叔便带来了10来个人。他说，一来是谢谢当时我们的配合，二来是想送我爷爷一程。当日我爷爷下葬的时候，他们实在是没有办法脱身，也不合适来参加葬礼。而这次头七，就相当于是来送爷爷走的。6.那天，我们拿着所有的祭品从家里出发，来到村外的坟地进行上坟，路上也遇到很多正在干农活的人，当他们看到张叔和他儿子在我们队伍里的时候，很多人都很惊讶，也表示不理解。毕竟清河是刚刚结婚就来参加葬礼，这是说不过去的，但不管是清河还是张叔，他们都不在乎。他们说当时结婚的那天，我们已经帮了很大的忙，还说我们家做了很大的让步，现在就不必再忌讳什么了。张叔还说，人老了，讲究的就是一个入土为安，落叶归根，但因为他们家办喜事，没有让我们家真正做到所谓的落叶归根，他心里面其实也挺别扭的。这次来送爷爷，也算是跟爷爷道个歉。葬礼结束了，我们也都走了。往后的两年里，每年的忌日，大姑都给我们发消息，说张叔和他媳妇儿拿着火纸和我大姑一起去上坟地里面烧纸去了。到了爷爷去世的第三年，我们所有人都从外地回来，给爷爷办三周年。那次张叔也从外地回来。甚至他自掏腰包请了班晌，有几个人过来吹唢呐。那两天张叔忙前忙后，帮着干这个事情，帮着干那个事情。父亲劝他不用那么忙碌，而张叔就说，这是他欠我爷爷的，他现在要弥补回来，不然的话，良心上过意不去。在进行完一系列仪式之后，就要进行宴席时间，宴席的时候，其实是大伯要尽孝子之礼，进行各种敬酒环节。但那一次是我父亲和张叔两个人拿着盘子，跟在大伯身后，挨个敬所有的亲戚一杯酒。张叔说，这是他欠爷爷的，他现在要补回来。都说好邻居胜似亲人，这句话，一点不假！

孟子之墓：朱元璋的“删孟”风波孟子的墓地，也被称为亚圣林或孟林，坐落在山东邹城的四基山麓。这座墓地由神道、神桥、林门、享堂院落和封土等部分组成。尽管孟子在战国之后就消失了，但北宋时期的孔子后裔孔道辅通过考据认为孟子确实存在。尽管如此，对于孟子这样的历史人物来说，墓地的具体位置可能并不重要，重要的是他代表的文化意义。人们需要的只是一个可供凭吊的封土堆。孟子被誉为孔子之后的第一人，他的生平和学说随处可见，因此在此不再赘述。让我们来看看朱元璋与孟子的故事，从侧面了解孟子的魅力。据《明史•钱唐传》记载，朱元璋在读《孟子》时，读到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”这句话时，认为这不是一个下位者应该说的话。于是，他下令将孟子的神主移出文庙，取消了他的配祀资格。朱元璋还下诏：谁敢在他面前提起这件事，就杀了他。在满朝文武都不敢说话的时候，一位叫钱唐的大臣冒死进谏，他说：“为孟轲死，死有余荣矣。”经过这件事，朱元璋决定重新删订《孟子》一书，用独裁者的方式“为朱孙万代开太平”，从根本上掐灭小韭菜们的“反抗之火”。他将《孟子》中强调“民为贵，社稷次之，君为轻”等反主言论全部删除，共删掉了全书的三分之一。想起《论语》中子贡问孔子的问题：如果一个人大家都喜欢他如何？孔子回答不怎样。子贡又问如果大家都讨厌他怎样？孔子也回答不怎么样。最后孔子说：“不如善者好之，其不善者恶之。”这句话的意思是：不如好人喜欢，别有用心的坏人厌恶。孟子大概就是孔子说的这种人吧。

10月-11月来扬州𐟍‚这些地方没去过会后悔一辈子𐟘Ž 谁说秋天不适合游览扬州的！𐟍‚虽然扬州有着悠久的历史，但那也抵不住它的绝美呀！有古寺有湿地有文化的扬州，简直是秋天的最佳选择！整理了几处秋天必去的景点，分享给大家～ 1️⃣镇国寺𐟕‰️ 寺庙比较有意思的是两个点，9月到11月，挑个工作日来这儿，绝对让你玩得痛快，不用人挤人。 2️⃣红山体育度假乐园𐟏–️ 非常好玩，超大滑滑梯，萌宠乐园，攀爬网都有的，最重要地方大，视野开阔，非常适合孩子大户外活动。秋天，天气刚刚好，不冷也不热，最适合出去户外走走动动，锻炼身体了。 3️⃣盂城驿𐟏›️ 很好，了解历史知物流兴替！秋天，天气刚刚好，不冷也不热，正是去游览古驿站、感受那种古老风光的好时候~ 4️⃣文昌阁𐟓š 文昌阁应该就是用来纪念他，保佑当地人考取功名顺利的场所。秋天9月到11月，天气特别爽朗，文昌阁的古建筑在秋叶衬托下，更有味道。 5️⃣扬州凤凰岛国家湿地公园𐟌🊨🙩‡Œ风光秀丽、水洁风清、满目苍翠、生态宜人。俊美的景观，清新的空气，飘逸的意境，令人心境致远。秋天去这儿，天气刚刚好，大自然的景色也是美得没话说！ 6️⃣朱自清故居𐟓œ 去看看写背影和荷塘月色的人以前曾经居住过的地方，与其说是凭吊作者，不如说是怀念自己的过往青春。9月到11月间，挑个非高峰期的日子，去故居感受那份宁静和深厚的历史文化。 #扬州旅行# #秋天景点# #扬州旅游攻略 #扬州文化# #扬州拍照# #秋日游玩# #扬州必去景点

余姚黄家埠：冯兰与谢迁的雪湖寒湖传奇在余姚的黄家埠，有一座历史悠久的建筑——遗安堂，它是余姚市的文物保护单位，也是冯氏宗祠。冯家在明代出了个名人冯兰，他不仅官至江西提学副使，还与隔壁泗门的谢迁有着深厚的友谊。冯兰与著名的心学大师王阳明也是好朋友。遗安堂的古老与传奇 𐟏›️ 遗安堂是黄家埠最古老的建筑之一，建于清代。名字中的“遗安”应读作“遗（w㨩）安”，而不是常见的“遗（y㭯𜉢€。这个“遗”字在这里的意思是交付、给予、馈赠。它的名字来源于宋代的《遗安堂》一诗，意为“隐居田园、淡泊自守、不以官禄遗留子孙，而只是馈赠以德行”。建筑与家族的象征 𐟏 遗安堂是五开间四进院落，大门口有“遗安堂”三字，左侧墙上有“兰风千古、雪湖一人、冯氏世泽、雪湖家声”的题词。“兰风千古”指的是本地老地名“兰风乡”，“雪湖一人”则是指冯兰在边上的千金湖建了雪湖别墅以隐居。后八字则指“泽被后代，家声绵长”。冯兰的善举 𐟌𞊥†聾𐤸𚥮𖤹᥁š了一件大好事，那就是集资建造了兰塘，保护一方乡土免受海潮侵袭。因冯兰募修，里人故名兰塘。从地图上看，北沿河中路、北沿河东路的河道应该就是兰塘（猜的，没考证）。冯兰的隐居生活 𐟌𘊥œ覝‘里老人的指引下，我们来到了冯兰晚年隐居的千金湖。虽然湖已经湮灭，但轮廓还在；湖区淤积成陆，现为“金湖村”。冯兰在湖东桃花庄建了“雪湖别墅”；而老亲家泗门谢迁则在一岭之隔的洹（音“环”）湖岭东建了“银杏山庄”。王阳明的羡慕 𐟘„ 千金湖也叫雪湖，冯兰隐居期间，王阳明还为冯兰写下了《寄冯雪湖二首》，里面“海岸西头湖水东，他年蓑笠拟从公”这一句，妥妥的嫉妒加羡慕，期待他年有朝一日也和冯兰一样“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。河道有荷花的两张图就是千金湖的残留湖区，意境全无啊。谢迁的寒湖 ❄️ 谢迁还将洹湖命名为“寒湖”，与“雪湖”相对应，也算是浙东文坛佳话。从此两人每每唱和，抱团养老，让人十分羡慕。遗址的变迁 𐟌🊧œ‹卫星地图可见，千金湖已淤塞湮没，只留“千金湖”公交站名；洹湖也已湮没，幸好还留有“银杏东路”“洹湖岭路”等地名可以凭吊。洹湖岭的庙宇 𐟏𜀥ˆ𐤺†洹湖岭最里侧，有一“关帝庙”，也叫洹湖岭庙，小庙在扩建中，边上就是巨大的露天采石场，尘土飞扬。整座洹湖岭已成巨大坟场，实在不敢进去。丰收的农田 𐟌𞊥𑱨„š下有湖区淤塞的农田，小麦已然成熟变黄，水稻正值青苗，青黄相接，有意思。

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