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五蕴皆空是什么意思直播_五蕴皆空是什么意思通俗解释(2024年12月全新视觉)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

五蕴皆空是什么意思

“五蕴皆空，渡一切苦厄”是什么意思？什么又是五蕴皆空和苦厄

《心经》中的“五蕴皆空”到底是什么意思？

“五蕴皆空，渡一切苦厄”是什么意思？什么又是五蕴皆空和苦厄

参观景德镇的陶瓷博物馆，最吸引我的是罗汉像。我不是佛教徒，更不了解罗汉是什么意思，后来查了一下才知道，罗汉指的是修行达到涅槃境界的僧人。陶瓷原就是“淬火重生”的物质，用来制作罗汉像的确极具意义。每一位罗汉都性格各异，却仍然可以在修行的路上达到极高的境界。成为罗汉以后也不需要成为“某个相同的样子”，可见生命本质的昇华不在性格的变化，而是在尘俗中洞见空性，照见五蕴皆空，回归真如。世上一切人事物的堆砌发生，都是诸多因果业力的偱环，看破即得道，得智慧。

今天用《心经》带各位过情关。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。你必须要明白你感情中所有的烦恼都是来源于你的心念产生出来的，而心念的背后是来源于你的清净圆明体所产生出来的，这个清净圆明体也就是人人都有的“佛性”。 “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”讲的就是观察觉知你自性的临在，而这个自性也就是上述所说的清净圆明体，当你时时能够觉知自己的念想的时候，并且看到了自己匮乏的念想时能够回归清净圆明体的时候，你就能够达到“照见五蕴皆空”的境界，而五蕴是色受想行识，蕴所表达的意思就是藏，你所有的色受想行识都是由你的清净圆明体所呈现出来的，它们全部藏在你的清净圆明体中，举个例子大家就明白了，镜子是清净圆明体，而当一个外境来时，镜子就会产生一个影像，而这个影像就是你色受想行识的开始，但影像不是根本，所以有了《金刚经》里面的如梦幻泡影，如露亦如电，镜子里面的影像相对于镜子本体而言本就是假的，这就是为什么说什么都是假的来源。我们人人都能觉知到这个影像，但是很多人就是因为执着于这些影像所以痛苦，回不到那个清净圆明体中，所以妄想执着痛苦，那么如果能够时时刻刻回归到清净圆明体的时候，那么自然就能够度一切苦厄，因为一切的苦厄都是影像，都是空花，都是不实在的。那么如何才能够看到影像回归到清净圆满体中呢?其实很简单，当你出现一个想法的时候，其实这个想法是匮乏的，你必定会给这个想法定性，是好或不好，你只能看到一面，但当你从这不好的一面中，能够看到好的一面的时候，不好跟好都是都能看到的时候，那便是阴阳都有的局面，而这种局面一旦发生的时候，你便从匮乏回归到了圆满，你就能够从影像中回归到清净圆明体中了，你的内心就平衡了，所谓的苦厄就消失了，你的情绪就停止了，你才有了心力，去解决你当下所遇到的问题，当你没有心力的时候，你永远都解决不了问题。 “度一切苦厄”并不是让你当个鸵鸟，把脑袋放在沙子里面装看不见，而是让你整理好自己的内心，放下之后，重新出发，放下是为了拿起来，只有拿起来了你才有了心力直面你遇到的困境，办法总比苦难多，即使没有得到你想要的你那个结局，但你已经尽力了，是不留遗憾的。禅悟人生爱情女性成长 #禅悟人生##感情##情感#

佛教说的转识成智是什么意思？ “识”指的是我们通过感官和思维所获得的对世界的认识和感知，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。这些“识”往往受到个人的经验、偏见、欲望和情绪等因素的影响，导致我们对事物的认识存在局限和偏差。 “智”则是一种超越了表面和狭隘认知的智慧境界，是对事物本质和真相的透彻洞察，是一种能够超越烦恼和痛苦，达到内心平静和觉悟的智慧。 “转识成智”，我们明白通过六根六尘认识世界的局限性和虚幻性。当我们认识到色受想行识五蕴皆空时，自然能够转识成智。这需要日常生活中对自己的思维和念头进行深入的内观和觉察。要意识到我们们念头和思维是片面的，虚幻不实的。通过修行和内心的观照，才能不被表象所迷惑，明白世界只是我们心中的影相，不是真实存在的。从而不对虚幻的影相产生分别，执着。 “转识成智”并非一蹴而就，而是一个长期的内观的过程，需要不断地体悟，觉察和反思。

《心经》第一句“观自在菩萨”，其实指的就是观世音菩萨，两相对比，很有意思，什么是观自在，什么又是观世音？向外是看，向内才是观。观自在，就是观照自性落在何处，时时察觉自己的心念。观自在菩萨已经心无挂碍，达到五蕴皆空的境界。而我们普通人，其实也有佛性，也可以时时处处去观照自己的内心。外境都是虚空的，一切相都是眼耳鼻舌身意在宇宙这个大银幕上的投影。向外看，只是捕风。向内观，才是智慧。观世音的意思，普门品中提到，如果众生正在受苦，称念观音菩萨的名字，观世音菩萨即时观其音声令其解脱，并现种种形象方便度脱众生，观世音菩萨最殊胜的是施无畏，世上种种可怖之事，称念观世音菩萨的名字，便不再惧怕。观世间音声，对众生之苦心怀悲悯，感同身受，才能生起出离心，拥有了观自在的智慧。

法乐：菩提树下的智慧与快乐《维摩诘经》里有个故事，维摩诘告诉一个被他点化的魔女：“你已经有了道意，可以去体验法乐，不要再沉迷于五欲之乐了。” 什么是法乐呢？首先，法乐是去苦的。《心经》里讲到：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是说，当你的心像镜子一样清澈，所有的烦恼都会消失，苦厄也就不存在了。带着这种空性的智慧，你可以轻松地看待世界，像梦幻泡影一样看待生老病死、求不得，还有什么值得痛苦和执着的呢？其次，法乐和五欲之乐的区别不在于形式。如果你只从形式上理解，法乐就是念经拜佛，而吃喝拉撒就是五欲之乐。这样理解就太远离生活了。其实，法乐和五欲之乐的区别在于心性状态。佛陀在菩提树下悟道后，除了没有婚姻关系，他和普通人没什么区别。他像一个老师一样，也吃喝拉撒。但佛陀总是在法乐之中。法乐最重要的是用心去做和体验事情，而不限于念经拜佛。内在觉醒不够的时候，念经拜佛也会变成五欲之乐。《金刚经》开篇描述佛陀的生活：“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这些看似平凡的生活，佛陀都是在法乐之中，而普通人则是在颠倒妄想里。另外，法乐是清净的。乞食、收衣钵、洗足、敷座，这些看似平凡的生活，其实很朴素，甚至很艰苦。普通人喜欢的是男欢女爱、大鱼大肉等“重口味”的东西。佛陀却远离这些，因为他知道，人在这些事里会贪婪无度，引火烧身。怎样放下这份欲壑难填的祸患呢？《金刚经》讲“应无所住而生其心”，不是无心，而是心不执着于相，才能真正保持一颗妙明真心。这样才能做到如孔子所说，“从心所欲不逾矩”。因为只要执着于相，就会生贪，想攀援，被执着所干扰，失去清净智慧的觉照，便会鼠目寸光，飞蛾扑火，不知趋避利害。法乐是智慧圆融下选择和体验的快乐，而五欲之乐是贪嗔痴之下认苦为乐的错乱追求。

怎么才能“照破五蕴”？《楞严经》这句话让我顿悟，佛真的很智慧

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