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正其义不谋其利在线播放_正其义不谋其利明其道不计其功出自哪里(2024年12月免费观看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

正其义不谋其利

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「贴膜学」慈郎要求审慎行事多方求证不轻易下定论是合乎逻辑的。但慈郎对于何为正义的最终判断标准却是义必有利、道必有功的功利效验，在霹的背景下这才是亦正亦邪的非醇儒之心。若以其能建立国家、传世久远，便谓其得天理之正，此正是以成败论是非，但取其获禽之多，而不羞其诡遇之不出于正也。仁人正其义不谋其利，明其道不计其功，义必正，非是有意要正；道必明，非是有意要明，功利自是所不论，仁人于此有不能自已者。固是得道义而功利自至，然而有得道义而功利不至者，人将于功利之徇，而不顾道义者也。相反蒜真，表面看来不拘小节行迹可疑、为理想实现十足积极锲而不舍，但究其用心倒是极其赤子精纯。旁人讥笑他为武林奔波多年何以天下还不平，他回答问心无愧而已。不为功利所惑。而他虽少言及，其实对于“四海一家、天下大同”理想的纯洁性要求至高。为此，哪怕有数次霸业之君一统苦境的机会，也难免因“其心乃利欲之心，迹乃利欲之迹”，无法得到蒜真的支持。

冯友兰先生在中国哲学简史的最后一章里说：“哲学是对人生的系统思考（当然他在第一章的开篇也是这样说的），哲学的任务不是使人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智”。冯先生在这里所说的心智应该就是人对待人生的态度和认知了。然后他又说人的各种活动带来了人生各种意义，这些意义的总体构成了“人生的境界”。不同的人可能在做相同的事，但他们会有不同的认知和自我意识。所以每个人所认识和觉知的世界也是不同的。读到此，对于哲学的意义才真正有所领域。希望我们继续在心灵修真的大道上前行，早日突破“正其义而不谋其利”的道德境界，进入到超越世俗、自同于大全的“天地境界”。

人生有四种境界：一本天然的“自然境界”、为己为利的“功利境界”、“正其义，不谋其利”的“道德境界”和万物皆备于我，我与宇宙同一的“天地境界”。——冯友兰

颜廷利哲学：富足源自心灵觉醒，思想升华引领未来。他倡导实学教育，融合义利，以无私奉献为基，挑战传统认知，激励个人成长与社会进步，共创精神与物质双重富足的新时代。 ‌颜廷利在哲学中的价值和意义主要体现在他对个人成长、社会贡献、精神觉醒、思想升华等方面的深刻见解和倡导。‌ 颜廷利教授通过其著作《升命学说》提出了许多具有前瞻性的哲学思想，强调了通过提升个人思想层次和格局来实现真正的富足。他的观点挑战了我们对物质与精神关系的传统认知，提醒我们真正的富足不仅仅来自物质的积累，更源于心灵的觉醒和思想的升华。颜廷利教授的思想不仅适用于个人发展，也适用于社会和文化的进化，鼓励我们积极面对未来，通过不断学习和创新来适应变化，解决问题，并为社会带来积极的影响。颜廷利教授的思想集中体现在他对奉献与无私的强调，认为无私奉献是社会进步的关键因素。他批判了传统教育中重文轻实的教育传统，提倡实学教育，强调学习和实践相结合的重要性。此外，他还批判了传统教育的义、利对立观，提出了“正其谊(义)以谋其利,明其道而计其功”的命题，认为“利”和“义”并非绝然对立，而是能够统一起来的。颜廷利教授的思想还涉及对传统文化的敬仰与传承，他认为智慧和创新是创造更美好未来的关键。他的“升命学说”鼓励人们不断挑战自我，超越极限，用智慧和勇气去开创更加美好的未来。这种思想不仅适用于个人发展，也适用于社会和文化的进化，通过不断学习和创新，我们可以更好地适应变化，解决问题，并为社会带来积极的影响。综上所述，颜廷利在哲学中的价值和意义在于他提供了一种新的视角来审视人生的意义和价值，挑战了我们对物质与精神关系的传统认知，强调了精神觉醒和思想升华的重要性，并通过无私奉献和社会责任的建设来推动社会的进步和发展‌。

「董宇辉居里夫人」董子还是有很经典的名言的，曰：“正其义（谊）不谋其利，明其道不计其功。”[赞啊] 今天的董子应该好好地默写这段话，我觉得可以默写个10000遍，至少5000遍吧[哈哈][笑cry] 居里夫人是沾了丈夫的光，历史上却绝没沾过德国科学家的光，自然也就不会掠他人之美了[允悲] 科学史很有意思，如实讲述就好，却不必自己多加发明了吧[笑cry][允悲]

故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。　　古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。　　先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。　　其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑”。冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。　　王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。　　会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。

相貌：看五行性情金金属西方，名曰从革。五常主义；其色白，其味辛；其情烈。旺相，气刚英勇豪杰，仗义疏财。知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁；不及则悭吝贪酷，事多锉志，有三思，少决断，克薄内毒；贪淫好杀，身体瘦小。水水属北方，名曰润下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，性情不常，胆小无略。木木乃东方震位，号称青龙，又曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相，主有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直扑清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，遇火者色带赤，遇土者色带黄，逢金者色带白，见水者色带黑，其余四行例见。火火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳扑尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。感谢关注微信平台易经天下。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。土土属中央，名曰稼穑。五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，处事有方。太过则执一古扑，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭吝妄为。

□诚心正意诚心正意者，修身立德之根本，为人处世之要津也。诚者，真实无妄也；心者，内在之主宰也；正者，端直无邪也；意者，心之发动也。诚心正意，乃使内心纯净，意念端良，行为合乎道义。诚为德之首，心之基。诚心者，不自欺，不欺人。内省不疚，无惭于屋漏。言必信，行必果，一诺千金，驷马难追。商鞅徙木立信，以明不欺，终成变法强秦之功；曾子杀猪教子，践行诺言，以育后代诚信之德。心诚则神明，其志坚定，不为外物所动。如磐石之坚，虽风雨侵蚀，而不改其质。心者，神明之舍，善恶之源。心正则行为端，心邪则意念歪。养心莫善于寡欲，去其贪欲，守其清静，则心自正。心正而后能洞察是非，明辨善恶。不为虚荣所诱，不为权势所屈，不为利益所惑。诸葛武侯“淡泊以明志，宁静以致远”，其心清正，故能鞠躬尽瘁，死而后已，为万世所颂。正意者，使意发动皆合乎正道。意之所向，决定行为之趋向。正则为善，邪则为恶。故当以道德规范、伦理纲常正其意。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。每有一念萌动，即以正义衡之，去其不善，存其善者。如此，则意皆良善，行无过错。诚心正意，非一蹴而就之功，乃需长久修炼之业。常反思己过，见善则迁，有过则改。博学于文，约之以礼，以增广见识，涵养品德。与贤人为伍，受其熏陶，以正己之行。居处恭，执事敬，与人忠，于细微处培养诚心正意之习惯。世风浮躁，人心易乱，诚心正意尤为可贵。见利忘义者有之，心术不正者有之，意乱情迷者有之。若人人皆能诚心正意，则社会风尚自美，道德秩序自正。商业交往，诚信为本，童叟无欺，公平交易；政治治理，公正廉明，为民造福，不谋私利；学术研究，实事求是，追求真理，不务虚名；人际交往，真心相待，互帮互助，和睦共处。诚心正意，乃内心之光明灯塔，指引人生之方向。心诚意正，则胸怀坦荡，无所畏惧。临大事有静气，处困境有定力。不以得失乱心，不以荣辱改志。无论穷达，皆能坚守正道，不忘初心。吾辈生于当世，当以诚心正意为修身之要。在喧嚣尘世中，保持内心之宁静与纯净。不为功名利禄所迷，不为声色犬马所惑。以诚心待人，以正意处事。如此，则个人品德可臻完善，社会和谐可期，家国繁荣可待。嗟乎！诚心正意，大道至简，而践行不易。愿诸君勉之，共筑美好之未来，同创清明之世界。

春秋时期，范蠡二儿子杀了人。于是他让大儿子带着1000两黄金去救人，临走前范蠡叮嘱道：“钱送出去后，别多问，要不你弟弟就死定了！” 信源：洛阳网——范蠡百密有一疏(洛阳智慧故事) 在儿子的丧礼上，范蠡面对亲朋好友和邻居们的悲伤和疑惑，表情平静，只是轻轻地叹了口气：“早知道会这样，当初何必呢？” 他慢慢地说，话里有让人吃惊的意思：“大儿子从小就跟我一起吃苦，深知生活不容易，所以特别重视金钱。小儿子生在富贵家庭，不知人间疾苦，做事大手大脚的。如果让他去办这件事，肯定能如愿以偿，偏偏大儿子非要去不可。” “如果你知道他这么小气，为什么还放任他去冒险？”有人问。范蠡苦笑着说：“杀人偿命，天经地义，儿子自食其果，不是我能左右的。”听到这话，大家都惊讶极了。但仔细一想，范蠡作为一个足智多谋的智者，怎么会不明白大儿子重利轻义的本性呢？无奈拗不过儿子的一意孤行，只能眼睁睁看着这场悲剧上演。时光倒流，范蠡突然得知噩耗，大儿子只带回了二儿子冰冷的尸体。原来，楚王大发雷霆，下令先斩了范蠡的儿子以儆效尤，第二天才颁布大赦令，以正视听。大儿子满心欢喜地等在监狱前，指望迎接重获自由的弟弟，却遭遇了这样的意外。究其原因，都是因为大儿子的贪婪惹的祸。他假装离开庄生的府邸，暗中留下打听消息，得知大赦将至，就想讨回黄金。庄生义愤填膺，当即把钱财还给了他，大儿子洋洋得意，殊不知这一举动彻底激怒了庄生。庄生再次面见楚王，以范家儿子杀人，想贿赂朝臣的流言蜚语，力劝楚王不要轻易赦免，以免玷污王威。不久前，庄生刚以天象异常为由，规劝楚王广行善政，消除祸患。楚王听从了他的建议，立即下令封闭金库，准备大赦天下。大儿子到达庄生府上时，看到他住的地方简陋，心中已生疑虑。按照父亲的吩咐献上黄金后，庄生嘱咐他尽快启程回越国，不要多管闲事。庄生为人清廉，不愿沾染钱财，原本打算等事成之后把钱全部还给范蠡，以示清白。故事的起点，是范蠡的二儿子在楚国犯下了杀人大罪。范蠡夫妇俩像热锅上的蚂蚁，决定让小儿子带着一千两黄金去找庄生，想办法营救二儿子。没想到大儿子坚决要求自己去：“如今，弟弟遭此大难，作为哥哥怎么能坐视不理，父亲我要去救弟弟！” 范蠡再三劝阻，大儿子却撒泼打滚，以死相逼。夫人没办法，只好劝丈夫让步。范蠡无奈之下，叮嘱：“到了不要多问，将金子全部给庄生，千万不要和他人发生争执！” 大儿子口头答应，暗地里却不干“人事”，最终让自己的亲弟弟命丧黄泉。范蠡的三个儿子性格迥异，大儿子出生在范家困难的时候，从小就体会到生活的艰辛，把钱看得比什么都重要。二儿子从小就桀骜不驯，做事鲁莽，但很有经商的才能。小儿子在富贵中出生，为人重情重义，善于交际。范蠡本人是春秋时期一等一的传奇人物，辅佐越王勾践灭吴之后，他看透了君主"疑人不用，用人不疑"的狠辣本性，决定金盆洗手，从此隐居。他曾经三次散尽家财又白手起家，被后世誉为"商圣"。然而即便如此智谋过人，最后也没能躲过儿子酿成的悲剧。

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