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王生好学而不得法新上映_《学而》原文翻译(2024年12月抢先看)

内容来源：天津万源聚所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

王生好学而不得法

西汉经过一百多年的繁荣，到了汉元帝统治时期由盛转衰，此时有汉宣帝打下的良好基础，汉元帝还有挥霍的资本。到了汉成帝即位后，西汉皇族开始没落，政权逐渐落入外戚集团手中，王氏、傅氏开始轮流掌权，最后政权落入王太后侄儿王莽手中。公元9年，王莽篡汉称帝，建立新朝，自此延续两百多年的汉王朝宣告灭亡，那些原来靠着刘氏宗室子弟身份可以领取一点俸禄的人，瞬间沦为平民，这引起了刘氏宗室子弟的强烈不满。后来有不少刘氏宗室子弟起兵反王莽，却都以失败而告终。刘秀剧照然而到了王莽执政后期，天下大乱，农民起义军风起云涌，刘秀兄弟也高举反莽义旗，最后刘秀击败莽军主力，统一了天下，这位刘秀就是汉景帝酒后“犯错”的产物。汉景帝酒后错幸一次汉景帝准备到程姬那儿过夜，此时的程姬已经为汉景帝生下皇四子、皇五子，但是他对程姬的爱依然不减。对于后宫的女人来说，能够得到皇帝的一次临幸是求之不得的事，而且程姬在后宫的地位不高，姬的地位连夫人都不如，更别说是皇后。像程姬这类身份的女人，如果能够得到皇帝的眷顾，她们多半会想方设法的讨好皇帝，然而程姬却是个例外。当她得知汉景帝准备到她那儿过夜，程姬却想方设法回避，（景帝召程姬，程姬有所避，不愿进——《史记》）。汉景帝剧照程姬其实也不是有意拒绝，只是这一天恰好有月事，古代人也不是那么不通情理，有月事者也要侍寝，汉代条例规定：“天子诸侯群妾，以次进御，有月事止不御，更不口说，故以丹注面目旳旳为识，令女史见之。” 也就是说，天子诸侯的妻妾，有月事者不能侍寝，因为这种事情羞于说出口，所以妻妾们每逢月事，只要在脸上涂上能够让女士看见的丹红便可。但是非常巧的是程姬这天恰好没有涂丹红，有可能她忘记了，也有可能这段时间汉景帝宠幸别的嫔妃，让程姬觉得自己可能不会被召幸。不管怎样，程姬闯祸了，她思来想去，发现自己的婢女唐氏长得还不错，如果精心打扮一番，还是一位大美人，如果她能让皇上开心，说不定皇上会不计前嫌。为了应付晚上这一关，程姬命人将唐氏精心打扮一番，并让她躺在自己的床上代替自己陪侍。封建社会女性地位较低，唐氏不能主宰自己的命运，主子让她做什么就做什么，如果她知道这一趟能够替大汉王朝续命两百多年，想必她内心也会感到欣慰。汉景帝剧照巧合的是，汉景帝这天晚上竟然没有发现唐氏的真实身份，他错把伴娘当新娘，因为这天他喝高了，糊里糊涂过了一个风花雪月的夜晚。汉朝续命近两百年这件事情过后，汉景帝不给唐氏名分，也没有怪罪程姬，装着什么事情也没有发生过，可能他不想把自己酒后失态一事传出去吧。还有一种可能是汉景帝嫌弃唐姬身份卑微，不想负责任。然而让汉景帝意想不到的是，唐氏竟然怀孕了，这件事瞒不下去了，再说了唐氏为汉室延绵子孙也有功劳，不能弃之不顾，于是汉景帝封唐氏为唐姬。十月怀胎，唐姬生下了皇六子，景帝给儿子取名叫刘发，汉景帝为什么要给儿子取名叫刘发。《汉书》中有这样一段记载：“长沙王生,(景帝)乃发寤己之缪幸唐姬。” 发即发寤，发寤是醒悟的意思，意思是汉景帝之所以给皇六子取名叫刘发，是他对自己所做的荒唐事的醒悟。汉景帝剧照从这一段话可以看出汉景帝对唐姬的轻视，宠幸后宫别的嫔妃叫“临幸”，而对唐姬叫“缪幸”。话说都是儿子，手背手心都是肉，父亲对自己的每个儿子都应该一视同仁。然而汉景帝却不是，他把刘发封为长沙王，长沙可没有现在的长沙繁荣，那个时候跟蛮荒之地差不多，人在那儿能够活到四十岁就算身体很好了。刘发很机灵，他自知自己不得父亲喜欢，一次他在父亲的寿宴上，通过幽默一舞为自己争取到了三个郡的封地，刘发瞬间变刘大发，成为当时占地最多的诸侯王。到了汉武帝时期，武帝为了削弱诸侯王实力，推行“推恩令”，就是下令让诸侯王把自己的封地平均分给自己的儿子。经过代代相割，到了刘发玄孙刘钦时，只得到一个县令的官职，刘钦就是刘秀的父亲，后来刘钦早逝，刘秀只能寄养在叔父刘良家中。刘秀剧照王莽篡汉后，刘氏宗族子弟开始没落，刘秀沦为平民，以放牛、种地为生。王莽统治晚期，天下大乱，饿殍遍野，农民起义遍布全国。身为汉室后裔的刘秀也加入反莽的队伍之中，顺应民心打出“光复汉室”的口号，他以不足两万人马大败42万莽军，后来平定河北，迫降数十万铜马农民军，大败实力强大的赤眉军，建立了东汉王朝。刘秀建立东汉跟赵构在北宋灭亡之后建立南宋的性质是一样的，很多朋友可能认为刘秀这个皇位比赵构的来得还容易，甚至有的人认为他就是凭借皇子的身份上台的，没有吃过什么苦。其实刘秀建立东汉的难度不亚于刘邦建立西汉，王夫之曾经说：“光武之得天下，较高帝而尤难矣!”。甚至可以说刘秀建立东汉的难度不亚于李渊建立唐朝的难度，刘秀称帝后也面临着很多割据政权，他在一座废墟上建立了一个新的王朝。刘秀剧照他不像李渊有着关陇贵族集团的头衔，他不像自己的先祖刘邦在起兵前还是个公务员，刘秀什么都不是，他只是一个以种田、放牛为生的普通老百姓。然而通过自己的努力，刘秀完成了光复汉室的夙愿，为大汉王朝续命195年。

古代，有个老头给一个赌徒一串钱，赌徒以前逢赌必输，现在居然逢赌必赢。他好奇的去问老头这钱中藏着的秘密，老头没有告诉他。等到他把之前的输掉的钱都赢回来了，他才知道老头的身份不一般。 ? 这个赌徒姓王，他家中本来都有良田六七十亩，房屋也有七八间，可是全都被他输掉了，他和妻子能住在一个破草屋里。 ? 到了年下，家里什么都没有，妻子担心孩子没有吃的，就让他去找她的父亲要点粮食。王生第二天就出发去了岳父家，岳父知道他们家的艰难，没有骂他，还让小儿子给他装了半口袋粮食，让他带回去。王生吃完饭，就背着粮食回家去了。 ? 走到半路，他听到一阵：“幺二三、四五六”的吆喝声，原来里边的人在掷骰子。王生本来就好赌，他问问其他人他可以参加不。人家嫌他没钱，他说他有粮食，人家就让他玩了几把。可是他运气不好，把粮食都输光了。他还想玩，别人都不让了。 ? 王生走在路上，他想着输光了粮食，无法回家给妻子交代。若是岳父没给，肯定不行，若说给了，又没有粮食。他还在想着，突然在大路中间就有一个雪白的东西，他细看进入是只雪花貔子，他把这个貔子装到米口袋里，拿回了家。 ? 妻子问他：父亲给了些什么？王生说：没给，但是我抓到一只貔子，它的皮应该可以卖些银子。 ? 突然口袋里的貔子说话：“王生，你卖掉我只能过一个年，可是你若放了我，我保证你吃穿不愁。”王生看到貔子有些神奇，就答应了他的要求。 ? 王生打开袋来，貔子跑出来就变成了一个白发老头，他和王生还结拜生了兄弟。白发老头跟王生说：“我是貔子大仙，因为喝多了酒才误了事，多谢你救了我的性命，过年的东西你们不必担心，我腊月二十九就送来。” ? 到了腊月二十九，貔子大仙给王生家送来了很多东西，有炮仗，门神，还有很多吃的喝的。过年的那天，王生家第一次放了炮仗，大家都好奇王生家穷的饭都吃不起了，怎么还有钱买炮仗。 ? 一起吃完早饭，貔子大仙问王生：“还想不想再来两局，我给你一串钱，保管你逢赌必赢。”王生答应很高兴，他拿着貔子给的钱去赌，结果天天赌，天天都在赢。他把之前输掉的房子和田地，都赢回来了。 ? 此时，貔子大仙就对王生说：“兄弟，你失去的东西都赢回来了，你以后可不能再赌了。”王生这一次也很听话，他没有再赌。原来这钱被貔子大仙试了法术，现在他要离开了，法术也就消失了。 ? 这个故事来自《阅微草堂笔记》，主要讲述了王生输掉了岳父送他的粮食，他刚好捡到一只貔子，貔子为了活命给了他一串能够逢赌必赢的钱币。王生利用这钱，真的把自己之前输掉的东西都赢回来了，可是貔子却告诫他不能再赌的故事。 ? 关于赌钱这件事，基本是“十赌九输”，因为赌钱的人从来都想赢，所以输了就会一直去赌，可是赌赢了却舍不得离开，所以离不开这个圈子，那么只能一次次把自己的钱输掉，想要赢钱这基本是不可能的。 ? 赌钱有赢就会有输，赢得了人高兴一阵，输掉的人却失落很久，所以没有必要去做这样的事情。君子爱财，取之有道，不义之财不可取。 ? 王生若是不赌，他家中有地有钱，完全可以过上好日子，可是他因为赌钱，输光了所有，就连过年都要去岳父家中借米，如此落魄都是因为他赌钱导致的。可是他始终都意识不到赌钱的危害，居然把妻儿的口粮都输掉了。 ? 貔子大仙就是给他的一次转折，如果他能够及时住手，那么貔子大仙让他赢回来的钱，就足够他们一家人生活一辈子了。貔子大仙给的好运气，是一时的，这也是他给王生的回报。如果他不听话，继续去赌，那么他肯定还会落到当初失魂落魄的结局。 ? 幸好王生这一次也是醒悟过来了，他经历过了一无所有的日子，当他过去的东西都失而复得时，他心中是感谢的，也没有想着再去赌钱。人曾经犯错不可怕，怕的就是一直在犯错，尤其是同一个坑里跌倒两次，所以对于赌钱这件事，还是量力而行。?#我要上头条##头条故事会#

十金易命，短命鬼只做了1件事，便感召天神改命，金榜题名！关注作者，快来加入这场改变人生的旅途！你的人生会愈发富足！美好！和谐！喜乐！《道德经》云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。” 人生在世，福祸旦夕皆由人造。正所谓，人为善，福虽未至，祸已远，人为恶，祸虽未至，福已远。人若是能明白其中道理，改恶向善，坏事也能变成好事；但若是人不懂善恶因果的道理，胡作非为，好事也会变成坏事。我们时常想要成为那个改变自己命运的人，成为挣脱当下束缚牢笼的人。但若是不能够懂得改命秘诀，以及正确的行为方法，那即便是你有再强烈的愿景，也只会是徒劳虚梦一场。那命该如何才能改呢？下面这个横死鬼十金易命的故事，会为你带来很大的启发！要警醒自己！日者精明相者奇　江津救命有谁知解元即是岩墙鬼　祸福无门自招之 ——故事引子 1、清朝有位书生，年少时家境十分贫寒，时常吃了上顿没下顿。在他考取解元（州县的“发解试”：考中的称举人，第一名为解元）的那年，有位相术很准的命师对他说道：“你在白露时节之前，会死于非命。” 书生深知此命师的精确手段，忧虑不已。考试将即，准备赶考的同学邀请他一同前往，他却推却说家中贫穷，没有资粮，无以前往。同学中有一位王姓朋友，富有而仗义，因为和书生关系很好，知道他真正在意的是命师的推算，极力劝他跟着一起去，并且告诉他：“那命师的话，又怎能轻易相信？如果你担心没有路费，那兄弟你的费用我来承担！” 于是随手就拿出了十两银子交给书生，说道：“这是作安家费用的，行李包裹路途等费用，你也不用担心，都包在我身上！” 在众人的极力劝导下，书生便跟着一众同学上路了。 2、当他们一起来到金陵后，听说承恩寺有一位看相很准的相士，所预测的祸福吉凶十分精准，摊位前常常挤满了人，书生就和一众同学一起前往看相了。相士仔细看了书生和六位一同而来的同学，说他们或是贡生或是增补生，或是附榜生，或是监生；谈及他们的父母时，或是双亲健在，或是父母不在，一点没有偏差错误。但是他们七人当中，只有一人能够考中本次科举的副榜，而其他人皆落第。当轮到看书生的相时，相士先是沉默不语，随后询问书生家离金陵多远，然后屈指一算，说道：“秀才，你此时回去还来得及。” 大家纷纷询问相士为什么。相士说道：“你面相枯槁而神气虚浮，额顶上已现晦纹，应当在五天后死于意外。最好赶快回去，但相上看是死在路上，现在走恐怕也来不及了。” 王生（接济书生的朋友）以及其他同学都震撼说道？：“先生，您要不再看看，是不是还有可以补救的方法？” 相士摇摇头，说道：“生死大事，非大阴德不能改也！且现如今时间已如此紧迫，还能有什么补救方法呢？如果六天后此书生还在人世，那我今后再不为人看相算命！” 3、看完相后，众人一路无言，沉默不语回到住处。书生见大家都情绪低沉，于是对王生说道： “先前兄长极力劝我来京，如今相士推算和过去的命师所说一致，看来此命应当应验。人各有生死，我并不怕死，但害怕若是死在这里，会拖累各位不浅，不如我此时赶紧回去，也可以落得个临终正寝。” 同伴们听后都同意了，王生很怜悯他，于是亲自为他雇船，准备路费，又另外给了他十两银子令他以备急需。书生明白王生的意思，笑着谢到他：“这是您给我的安葬费，我不敢推辞，若是死后有知，我必定乞求冥府助您高中，以答谢厚意！” 至此，书生告别了诸位同学，登船离开了。船在江中刚行驶了十多里，就突然刮起大风来。风力太急，船根本无法行驶，于是只能停船等候。可这一等就是四天，且风势变得更猛了。书生心想，五天的期限马上就要到了，船又不能走，看来死在路上的预言就要应验了。眼看着人命都要搭在半路上了，更别提什么中得进士解元，改命换命的事了。书生现在万籁俱灭，各种焦虑顾及都消失了，只有一心等死。突然间他只感得寂寞无聊，无法排挤，于是就上岸闲步，独自漫游。就这样漫无目地走了一里地，路上也没有任何人迹。突然出现一中年孕妇，带着三个幼子，边走边哭，十分悲苦。书生从旁路过，已有几步，随即心生疑虑：“江岸空旷，四周都没有住处，她这带着几个幼子又是要去哪里呢？” 于是书生急忙追上去询问，但女子却毫不理会。书生不敢怠慢，只能静悄悄跟在身后，却没想到遭到了女子的责骂。这令书生更急切了，连连询问道：“如果真的有急难，还请您告诉我，我若是有能帮得上忙的，必定相助！” 女子见书生死活不走，迫不得已便告诉了书生自己的情况。 “我不幸嫁给一位屠夫，他性情暴戾，整日打骂我。今日他去市场，家中留有了两头猪，叫我十两银子才能把这两头猪卖了。后来果然有人来买，却不料给了我十两假银子！当我急切去追时，却发现他早已不见。” “我心想屠夫回来后，必定会鞭打死我，反正横竖都是死，死于鞭下，不如死于水中！” 书生怜悯女子苦境，要来银子观察，果然是铜。而此时他袖子中还留有王生给的十两银子，他心想：“反正都要死的人了，留着这十两银子又有什么用呢？” 于是就在暗中悄悄地把真银子和这铜调换了，又对女子说道：“你几乎犯下大错！这是实实在在的真银，怎能是铜呢？” 女子听到书生的否定后十分生气：“好多家银店都说是铜，先生为何要骗我！” 书生说道：“不对，是那些店欺负你是女流，如果你和我一起去，他们一定不敢再说是铜！如果果真是铜，那时再死也不迟啊！” 女子觉着书生说得很有道理，于是就跟随一起走了三四里地，才走到银店，拿来银子检验果真是真银子，然后接连去了几家都说是银，女子这才欢喜说道：“幸亏是遇到了先生您，否则几乎犯下大错！” 于是乎，女子拿着这被书生调换过的真银，谢过之后欢喜回了家。 4、忙完了女子轻生的事后，书生急忙往回赶，但此时夕阳西下，暮色已然苍茫，书生走了还不到一里路，就迷路了，而途中又没有任何可以询问的人。无奈徘徊之际，书生突然看到不远处有几间破旧房屋，走近才发现，破门败壁，原来是座荒废庙宇。此时天色已然黯淡下来，他不得已只好在房檐下休息等待天亮，心中暗自思忖：“这里旷野无人，若是半夜被野狐孤鬼吃去了，也没有任何人得知。” 但因为路途奔波实在劳累，没多久，书生就坐定睡着了。朦朦胧胧中，书生只听有喝道声，就顺着望去，发现殿堂灯火通明，两旁侍者站立，中间则有王者坐在案牍前，隐约有关帝君的模样。此时，书生突然听到关帝君模样的人说道：“今日江边，有人救下五条性命，应当查清此人，给予厚禄。” 当即有紫衣官员捧着文书上前说道：“刚有土地公上报，此乃某县读书人某某。” 关帝君指示人检测福禄档案，询问此人秋榜是否有名。又有绣衣官人捧文书上前说道：“此人福禄寿命都没有了，今晚应在子时被本庙屋墙砸死。” 关帝：“如果此人是如此结局，又该怎么向世人传播善举善报？劝人为善？应该更改福禄档案，增福延寿！昨天批准文昌宫的报告，本次秋试中江南解元一名，因为淫污婢女而被除名，就让某人替补吧。” 随后又有人上报：“某人银两是由王生所赠，王生轻财重义，使某人成就善果。追根溯源，王生也应该录取。” 关帝同意后，命人检查档案，王生应在下次科考中第五十三名。绣衣官员上前请示：“本次科考第五十三名的某生，因犯口过应罚停止一科考中。更换的人，文昌宫还没有定下来，请让王生替换。”关帝同意了此次更换。这位书生正听的入神，突然有人急声乎道：“出去！出去！” 书生吓了一惊，迷迷糊糊中，立刻爬起身来，就往外跑，等书生刚跑出屋檐外，墙面就轰然倒塌，刚好砸在了他之前躺卧的地方。他战战兢兢不敢再靠近危房，只能站着等到了天亮。 5、等到天亮以后，书生定睛一看，这庙宇内供奉的竟然正是关帝君。于是乎，书生恭敬礼拜后离开，重新回到了船上，心想既然神明已然给予启示，那就一定会应验。于是便乘船回到了金陵，此时顺风而行不久便到达了。到达住所后，同学们看到他都十分诧异，但书生却只说是风大逆行无法离开，而五天期限已过，我便又回来了。众人问他这五天有没有遇到什么危险，书生掩饰到，事出有因，昨日在岸边芦苇杂生，险些掉入江中溺水，还好船夫救助方解脱一难。王生笑说：“大难不死，必有大福。江边迷路，大概就是秀才中试的先兆吗？”于是摆酒祝贺。随后又过了两天见书生安然无恙，就拉着一起前往之前给他们看相的相士那里讨个说法。相士见到后，先是大惊，随后仔细观察，对其说道：“现在不会死了。几天不见，骨相大变，气色也突然好了。您必定有非常善行救人之举，所以能挽回命运。” 书生笑着说道：“我一个穷书生，又怎能在如此短的时间内，救到人呢？” 相士说道：“你不要骗我，先前我说过，不是大阴德无法改变。而现如今您满面阴骘，今年科考必中，明年再中进入翰林院，官升到一品，寿数增到八十。” 然后又笑着说道：“事情并非偶然发生，半月前见一秀才的相，印堂发光非同一般，今年肯定科考第一。但他昨天又来时，却长出了破败之纹，他必然是做了见不得人的大事，削减了福德。却想不到竟然是您替代了他。” 随后又指了指王生：“你和他一样长出了阴骘纹，此次科举也一并会考中。” 王生诧异回应：“我哪做了什么善事。” 相士回应：“正是无为而为，才叫阴骘啊！” 众人哄讥相士是在开脱自己。相士笑说：“瞎说瞎听，各位何必认真，不如回去吧。” 回去后，书生悄悄对王生说：“我看那相士有两下子，此次王生你应当中举五十三名。” 王生本就怀疑书生回来容光焕发应是做了什么善事，随后听了相士的话后，也怀疑书生是把自己赠与他的钱用作了救人的药，却假装丢了。于是在王生的询问中，书生这才一五一十地把事情的经过告诉给了王生。而在之后的科举中，书生果然中得了第一，王生也考中了五十三名。到了第二年也都进入了翰林院。故事感悟人们总说穷困发达、寿命长短都是由命中注定的，却不知连十两银子这么微细的事情，神明都要详细审查，给予福德。而那些淫邪之人，虽说天命注定，而转眼就被被除名。行善之人虽然寿命将尽，却忽然增福延寿，转化穷苦发达就在片刻之下，改移长寿短命就在瞬息之间。就连轻财好义的朋友也得到了好施舍的福泽。正所谓，福祸无门惟人自召，善恶之报如影随形。对于这个道理，人们又怎能不相信呢？

#哈默读资治通鉴#080 今天核心讲讲：张释之张释之，在《资治通鉴》出现2-3页，但他是“秉公执法”的代言人，就连朱元璋都对他万分敬仰。如果你是张释之，就知道他多勇猛：涉及到太子、皇帝等案子，张释之都能执行“法律面前，人人平等”。不论古今，他都是法律权威、大公无私的灯塔。 1️⃣遇到贵人张释之，家里挺有钱，靠钱捐官做了骑郎。可惜，做官十年，默默无名，一直没被重用，耗费不少钱财。张释之很焦虑，打算辞官回家。此时贵人出现，他就是【袁盎】，袁盎得知张释之德才兼备，惋惜他要辞官，便将他推荐给汉文帝。汉文帝见他，张释之高谈阔论。文帝让他别谈空话，聊聊可以马上执行的事。于是张释之就秦亡汉兴进行论述，文帝很满意，任命他做谒者仆射。 2️⃣得到重用张释之完全是因为性格和做事原则，得到重用，但这也成为他命运的警钟，因为他得罪太子，也就是日后的汉景帝。当时张释之，掌管宫中事宜。太子和梁王刘揖一起乘车进入朝廷，到司马门没下车。张释之便追过去，扣留太子和梁王，并告知“过司马门不下车，是大不敬”，还上报给汉文帝。薄太后知道后，文帝去掉帽子，为教子无方谢罪。于是薄太后让使者拿着特赦令，将太子、梁王赦免。此后，文帝对张释之更看重，但这让日后汉景帝很记仇。张释之还做了一件事，我觉得很受用：劝谏汉文帝修陵墓。有次汉文帝来到霸陵，告诉众臣说：“用北山的石头做棺椁，缝隙用切碎的苎麻丝絮堵住，再用漆粘涂在上面，就不能动之分毫。”身边大臣们连连称“是” 但张释之说：“倘若坟墓中有让人心动的宝物，即使南山被禁锢也会有缝隙，人还能进去；倘若坟墓中并没有让人心动的宝物，即使不用石椁，也不用担心什么。”文帝赞扬他的话。不止如此，张释之的才能和大公无私表现在方方面面：比如有人惊到汉文帝的马，汉文帝大怒，让廷尉查办。但张释之并没有惊到的是汉文帝而严刑律法，一切秉公处理。再比如，有人偷窃汉高祖庙里的玉环，汉文帝想满门抄斩，但张释之根据法律条文处理，仅仅将他一个人弃市。 3️⃣辞官退隐汉文帝在时，张释之得到重用；汉景帝时，因之前得罪，张释之内心惶恐，称病退隐。期间，张释之与王生发生一段趣闻：王生是汉初隐士，曾应招入朝，当时三公九卿都在。王生鞋带松了，让张释之替他系上，张释之便跪下替他系。事后，有人问王生为啥朝堂羞辱张释之？王生说：“我年纪大了，地位不高，也帮不上张释之什么忙。之所以这么做，是因为我羞辱他，是增强他的名声。他都能对我如此宽容，何况对待其他人？” 后来，张释之采用王生的计策，见到汉景帝当面谢罪。由于张释之得罪过汉景帝，一年后，被贬为淮南王国相。过了很久，张释之过世。 𐟌🨯𛥮Œ张释之的故事，正义之风袭来。朱元璋曾评价张释之：“历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。盖由其处心公正，义法平如，狱以无冤，故流芳后世。” 也正如班固所说：张释之之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名哉！能如此守法公正，流芳后世，张释之值得赞扬！

很多人辛苦修来的福报，都被这个行为漏没了…… 口业清净是人生幸福的基石，因为如果因一时气愤，恶口辱骂人，就会斩断多年的情谊，而人缘散去。如果肆意恶口骂人或冤枉人，或毁谤别人，使别人含恨一生，到了业报成熟之日，无论身在何处，果报会分毫不差落到当事人身上。恶道是六道轮回中最为凄惨的。在天道、人道、阿修罗道，却尚有苦处在，何况三恶道？人人要知堕入三恶道的严重性，若不知不觉，一味无明造罪，致业罪业一犯再犯，积累深重，而堕落三恶道，将会苦不堪言。而所有的恶业中，最易犯，最常犯，而且害人最惨的就是口业。以下是古今的口业恶报事迹，希望看到的人引起警觉，心生正念，善护口业，时常说柔和语和利他语…… 1►恶语老妇烂舌痛死清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人。后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。 2►好毁人誉，性命前程一起休太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗？” 说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。” 书生脸红，气得回家了。他的妻子听到此事，愤恨地死去。康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四个字。他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。 3►耻笑人出身，以致送命梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。” 到溉听了，很恨他。（何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他，堂堂吏部尚书，听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理，以恶口而结怨。）到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？” 刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害死了。所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。古人说：打人莫打膝，道人莫道实。 4►指责人过，反遭人讥明朝汉洲有位王生，喜欢指责他人的过失，邻居死了儿子，他呵斥说：“因为你造恶深重，所以有这种果报。” 不久他的两个孩子都病死，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？” 又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么有希望优取呢？” 不到一年，他自己考试名列五等，族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢？” 5►轻视嘲讽，尊卑互换孙文懿公既矮小又丑陋，县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个？” 这一年，孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务。这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣，孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头！”李非常惭愧，就辞官回家了。 6►辱骂阿罗汉，恶相自受佛世的时候，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。他的前世因缘是这样：往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。出家僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业，但以恶口业力，他仍然在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。 7►恶口咒僧（即出家人），不见天日佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。” 亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。” 连问三次，都回答是。大众问请佛陀这事的前世因缘。佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们（比丘即出家僧人）结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨，发劳骚说：“我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。” 然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。他怒气未消，大声叫嚷说：”我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。” 说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。” 8►以外号嘲讽羞辱别人还有，往昔一位三藏比丘（比丘就是出家僧人），见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。” 结果五百世转为猴子。 9►嫉妒讽刺别人，贫穷五百世有个女人请佛来她家供养, 佛先答应了一个穷人, 就没有答应她. 这个女人嫉妒之下, 就讽刺那个穷人, 结果这个女人后来五百世都贫穷。网络上说话讽刺人的要小心了，自己讽刺别人什么，自己五百生都会如此。如果远离恶口，会给自己带来很多好处。每一千个出家僧人中往往就有一个是菩萨僧或罗汉僧。现在有些邪教组织明明不是佛法，却打着佛法的招牌招摇撞骗，随意指责寺庙与出家僧人，夸大夸张与歪曲事实恶意诽谤，以抹黑寺庙与出家僧众在百姓心中的形象，他们所说的往往并非真实实情，而是故意夸大其词，让别人对寺庙与僧人产生了很大的误解，好抬高他们自己的地位，而他们自己实际上连基本的佛法知见与智慧德行尚且都不具备，却我慢魔起现行，一个个自立门户把自己置于佛法僧三宝之上，实则是对佛法僧三宝的大不敬，妄想以相似法取代正法，造下地狱大罪而不自知，有些愚痴民众受其浮夸不实的大妄语蛊惑，跟着传播邪法，抵毁正法与僧众，曲解经典，造下大罪，所造恶业无量无边而不自知，到头来都是果报自受，其果报之惨烈无人可以替代。佛在《十善业道经》中云： “若离恶口，即得成就八种净业。一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。” 口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。所以，平时说话时，应当三思而行，即使自己处于愤怒之时，也要尽量控制自己的情绪，不可说伤人感情的话语。古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。” 由此足见一句话的影响之大！常说是非，口业不净者，人见人厌。反之，常以好言，真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。因此，我们为人处世要经常反省检讨自己有没有四恶语的过失，如果有，马上就要忏悔、改过。如果没有，我们也应当谨言慎行，避免招致口业之祸。

河南淇县的太极仙翁扯淡碑，到底是谁立的？太极仙翁扯淡碑，位于河南淇县，原本在北关八角楼西祖师庙内，1984年迁入摘心台公园。这块碑形制独特，碑身高178厘米，宽86厘米，厚18厘米，碑座宽102厘米，高15厘米。碑圆首上端有一行横字“再不来了”，下面是两个醒目大字“扯淡”，因此得名。碑阴圆首处竖刻“碑阴”2字，正中竖刻“为善最乐”4个大字，两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”，左刻“有人问我修行法，只在虚灵自然间”，碑阴共刻34字，全碑共刻111字。关于这块碑的主人，有多种猜测：明朝勋臣沐氏李自成率农民起义军进京后，崇祯皇帝在万岁山吊死，沐氏逃到淇县云梦山栖身，伺机东山再起。他活了144岁，但未能如愿，因此悲观厌世，立此碑。“水木氏”可能是沐姓的隐称。崇祯皇帝崇祯皇帝在万岁山吊死是一个假象，他趁机逃到淇县云梦山隐居，后死于淇县。碑文中的“甲申”年、“事迹已详载甲申记矣”以及“泰极仙翁脱骨”的“泰极”二字，暗示了其身份。“泰极”可能意味着幸运到极点就会走向反面，即厄运到来，符合亡国下台的皇帝身份。崇祯皇帝第三子定王朱慈炯 “扯淡碑”碑主“泰极仙翁”于“明末甲申访道云濛修真”，而定王则是明末甲申“不知所终”；“泰极仙翁”隐居的云梦山与定王隐居的淇县庙口镇相距甚近；“泰极仙翁”是“燕人”，而定王生于北京（燕京）且远祖朱棣为“燕王”；“泰极仙翁”是“水木氏”，而定王姓“朱”；“泰极仙翁”据传十二岁（也有观点认为古代十二年为一纪，“一十有二纪”就是一百四十四年）就死了，而定王“不知所终”时也是十二岁左右等等。还有一种说法是，一个现代人去河南旅游，觉得这里不好玩，又看到这个石碑上刻的字，突然心血来潮，又有石刻技能，随手刻下，《扯淡，再不来了》。总之，这块碑的主人身份至今仍是个谜。

玉娘忍苦盼夫君，王生爱怜成人美明末清初，世道不太平，江浙富庶之地兵乱盛行，匪盗四起，老百姓苦不堪言。有个叫吴淑的秀才，与妻子玉娘，家里被盗贼洗劫一空，幸好两人毫发无损，跑了出来。正当庆幸之时，却不料夫妻二人在路上遇到了乱兵，玉娘年方28，颇有几分姿色，遭到乱兵嬉笑调戏，吴淑为了保全妻子，拼死一搏，却不幸被乱兵掳去，生死未卜。而玉娘在混乱中逃了出来，她日夜不敢停息，生怕被乱兵追上。惊魂未定的玉娘，慌不择路，一头扎进深山里的一个尼姑庵。师太静虚是个70多岁的老尼，听了玉娘的哭诉，十分同情她的遭遇，让玉娘暂在庵中安身度日，以后再慢慢寻找夫婿。过了半年，朝廷出兵整治了匪患，平息了叛乱，眼看盛世太平，玉娘思念丈夫，便想回家乡寻找。可怜一个妇道人家，路途遥远，手无缚鸡之力又无钱粮，只能寄居在尼姑庵中，期待有一天能和丈夫吴淑重逢。师太静虚也经常来开导她。于是，玉娘把寻找丈夫的念头放在心底，靠给庵里缝缝补补，做点杂事过活。时光如水，岁月如梭。一晃十年过去了，玉娘已经三十开外。这十年中，她经常梦见丈夫被乱兵追杀，想起就痛苦不已。有一天，尼姑庵中失去了往日的宁静，原来，有一个相貌清秀的儒生来拜访师太，向她请教人生解脱之法。这秀才名王生，30多岁，为人谦逊，相貌俊朗。为人谦恭有加。他因家里有了变故，貌美的娘子和他人有情，一纸休书后，王生见尼庵清幽，便捐了些香火钱住了进来，他平时发愤读书，准备来年进京赶考。王生见玉娘如小家碧玉，不仅知书达理，温柔可人，又能吟诗作对，句句聊到心坎，每每想到她娇羞的模样，就生了怜爱之心。而玉娘，初次见了沈生，就吃了一惊，因为他的容貌颇有几分像丈夫，后来看到他才情一流，谈吐不凡，心中便产生了情愫。只碍着丈夫这层窗户纸，两人关系并未捅破，日子又过了半年，两人已是一日不见，如隔三秋。时时相见，却又心生惦记。一个郎才，一个女貌，一个有情，一个有意，师太静虚察觉了两人的心意，就成人之美，安排两人在庵外相聚，王生一把将玉娘揽入怀中，诉说着相思之情。从此以后，两人结为夫妻，双宿双飞，情意绵绵。王生每日用功读书，玉娘则半其左右。谁知这玉娘，是一个重情女子，丈夫王生对她极尽宠爱，温柔有佳。她在欢喜之余不勉心生愧疚。有时想起前夫吴淑，会在梦中惊醒。王生知道缘由后，心中有些伤感，再三考虑后他对玉娘说：“是我冒失了，如若今后你与郎君聚首，便成全你二人。” 玉娘一听，哭的梨花带雨，深感王生大义，她抢到房中，拿剪刀铰掉青丝，并向墙上用力撞去以明心志。看着头破血流的妻子，王生大吃一惊，便明白了发妻良苦用心，从此绝口不提此事。有一天，王生去城里和朋友吟诗作对，探讨文才，玉娘一个人在家中照料。忽然，一个跛足的叫花子走进来，向玉娘讨水喝。玉娘看他衣衫褴褛，面相似曾相识，她心里由之一动，借口打了水让乞丐洗脸，她仔细一看，心底猛然一颤——此人正是她的前夫吴淑！玉娘心中激动不已，抱住那乞丐哭了起来，乞丐这才认出，原来眼前这个端庄的小娘子，就是他的结发妻子玉娘。玉娘做了一顿饭菜，吴淑便狼吞虎咽，千恩万谢的吃了起来。他回忆到，十几年之前被乱兵捋去，充做杂役，后来逃了出来。在一个村镇，被一个善人收留，多方打听不到妻子下落，便在十年前，为了报恩做了上门女婿，后来瘟疫爆发，全村遭殃，只剩得他一人四处流浪，又没有盘缠，便流落成了乞丐。玉娘听到此又不忍大哭，饭毕，玉娘给了吴淑二十两银子，叮嘱他好好努力，来年考取功名。吴淑含悲走后，玉娘回房郁郁寡欢，再次放声大哭起来。王生从城里归来，见到玉娘哭得十分悲切，心生疑惑，他把妻子搂在怀里，温言拍之劝慰，玉娘哽咽着将发生的一切告诉了丈夫。王生听后沉默了许久，说道：“娘子你做得对，他是你的前夫，有一面之缘，理应成全。” 玉娘听了丈夫的话，非常感动。她知道和前夫吴淑缘分已尽，今后理当放下，和王生再续今生情缘。最后，王生和玉娘商量，换个心境离开这里回到家乡从商。吴淑也感激玉娘的成全，他继续功读，来年便金榜题名，高中状元，后来成了一袋名儒。 #我要上热门#

傅融在宫斗游戏中逆袭成为皇后之路傅融在奉天楼祈福了十次之后，有一天在那里偶遇了广陵王后宫的左妃，她也是奉天楼的司祝。傅融祈求【身体健康，子嗣兴旺】和【广陵王国运昌隆】。祈福完毕后，他抬头时与左妃的目光相遇，她那浅绿色的眼睛似乎看穿了他。傅融离开后，广陵王从望仙台后面走出，左妃对他说：“你知道他是谁吗？他是篱笆花的卧底。” 广陵王：“朕早就知道芙妃是狐狸变的，但他卧底别人却来卧底我，这不是说明他心里有我吗！” 左妃无语…… 广陵王：“其实我已经观察他很久了，在他宫里的眼线来报，他不仅没有再搜集情报，还拒绝了他们家族的任务。” 她望向傅融的背影，他回宫的路上走得很沉稳，显然害怕伤到自己的孩子，“而且他还怀了朕的孩子，看起来他已经没有什么异心。” 其他妃子难以想象，为何傅融身怀皇嗣还能巩固专宠地位。每个晚上，广陵王都来看望傅融，对他说：“早些休息。”整整十个月，风流帝广陵王竟然都没有去找别人，而是和芙蓉睡素觉。傅融为了给广陵王生下第一个女儿，运用反复存档和读档的方法刷，终于刷到了：十月怀胎终于到了临产之际，稳婆进入寝宫中，疼痛让人神志不清，不知过了多久，伴随着一声啼哭，芙蓉贵妃诞下一个女儿。这是广陵王的第一个孩子，而且还是女儿，将来可以继承江山。广陵王非常高兴，封为皇太女。傅融也父凭女贵，晋位皇后，封号【懿】。这本来是一个常规的皇后封号，但这也是傅融的本名。广陵王借此表示，她不仅知道了傅融的真实身份，还信任他，让他成为自己的皇后，从而把里八华变成他们play的一环。广陵王经常对芙蓉说：“篱笆花的人知道我们这么爽吗？” 傅融培养自己孩子的方式选择了【顺其自然】，他说：“孩子开心最重要。”广陵王非常赞同这种培养方式，器重值竟然还能提升。傅融竟然在这个宫斗游戏里第一次体会到广陵王给予的家的感觉。他会做各种好吃的饭给家人吃，或者拐弯抹角地对广陵王表示“孩子很想你，能不能来看望我们”。广陵王故意调侃他：“哦，难道某人就不想我来？”芙蓉移开目光，脸颊泛红，把广陵王爱吃的菜推到她面前。最终，傅融在这个宫斗游戏中达成了里八华妖妃线he结局【篱笆风华】。

敦煌展笔记：文明的印记 Part 2 ### 北魏雕塑：东方的蒙娜丽莎 𐟗🊊在敦煌展上，有一件被誉为“东方的蒙娜丽莎”的北魏雕塑，引起了广泛关注。这件作品是敦煌第一任院长非常喜欢的一件作品，其神秘微笑从下方打光，显得格外沉静。这件雕塑融合了汉族和少数民族的艺术手法，展现出多元文化的交融。头顶的大包象征着智慧，后来衍生出了108个包，包越多智慧越大。头发上的弦曲纹则是印度笈多文明的体现。面容瘦骨清相垂耳，是南朝的特点，而身体则展现出北魏肌肉雄壮的风格。服装的同心圆描摹具有印度风格，整体衣服非常贴合身体，呈现出曹仲达“曹衣出水”的风格。可以说，这件作品集成了多种风格，但毫无违和感。鹿本王生变：九色鹿的故事 𐟦Œ 《鹿本王生变》讲述了九色鹿的故事，这也是释伽牟尼转世中的一个故事。故事中，坏人是条达，他救了鹿王，却转身向国王和王后泄露了鹿王的行踪。国王和王后因此抓捕鹿王，但鹿王不卑不亢，姿态泰然自若，体现了中华美学。最终，泄密者也得到了现世报。都督夫人礼佛图：盛唐礼佛风尚 𐟙 《都督夫人礼佛图》是一级文物，描绘了都督夫人太原王氏的礼佛场景。这幅画的作者是敦煌第二任院长。图像中下方的服饰很有特色，鞋是云头羽，石榴裙，外面短袖，里面长袖，披帛。披帛有不同图案，一般带花的图案是已婚的标志。都督夫人手里拿着丝巾，是为了防止香灰落手上，端着香炉，腮红粉底，蚕豆眉，戴鲜花。蚕豆眉是从波斯传来的，但一开始并不受欢迎，一级城市不喜欢这种眉毛样式，反而传到二级城市，二级城市以为是大都市流行的，纷纷开始效仿。从图中的妆容也可以看出，少女脸上会贴钿，仕女双发髻头及颈，这些都是小女孩才有的发型。另外值得一提的是，盛唐时期人们求佛已经有了功利心，礼佛拜佛开始成为一种行为艺术，显示自己有钱。

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