论语别裁最新视觉报道_论语别裁南怀瑾在线阅读(2024年12月全程跟踪)
南怀瑾《论语别裁》读书心得 《论语》这本书,从小就陪伴我们成长,学校里老师讲解过,各种书籍中也常常引用其中的名言警句。可以说,《论语》是一本值得我们反复阅读的圣贤书。书中的内容就像一面镜子,可以对照自己做人做事是否得体,是我们在精进路上的指导思想。知然后行,必将成为一个懂事的人。 南怀瑾先生的《论语别裁》让我受益匪浅。南师不仅学识渊博,而且谦虚谨慎,他的解读深入浅出,各种典故信手拈来,引人入胜,读起来趣味盎然。书中处处是人生哲理,大量历史故事的引述,更能让我们体会每句话的涵义和道理。 南师认为,“里仁”就是如何处在仁的境界。这要求我们重视个人修养,强化精神提炼,追求“仁”的境界。我们要从先贤圣人那里学习做人之道,以“恭、宽、信、敏、惠”要求自己,以此才能行于天下。 在生活中,我们应该以“恭”要求自己,坚持做到必恭必敬,对世界、对他人有恭敬之心,做到恭则不侮;以“宽”勉励自己,以自然宽和之态善待他人,以宽容和美汇聚人心;以“信”立人品,做守信之人,讲求信用,力争做到诚以修身,信以立世;以“敏”提升做事效率,在工作中以敏锐、敏捷的态度抓住机遇,能以敏锐的应变能力力争敏则有功;以“惠”警示自己,能以慈惠之心感动别人,发挥精神感染力。 南师的解读不仅让我对《论语》有了更深的理解,也让我在做人做事上有了更多的思考。希望我们都能在南师的指导下,不断进步,成为一个更好的自己。
《论语别裁》心得分享:贫而不怨与仁者不忧 “贫而无怨”,这里的“贫”不仅仅是物质上的贫乏,还包括精神上的困境和不得志。真正能够做到穷而安乐的人,实在是太少了。 人生中,有些得意的事情并不一定就是幸福的标志,而有些失意的事情也并不一定就是倒霉的象征。 古代的人研究学问,往往是出于个人爱好,自我培养,不必勉强。而现代人研究学问,则更多的是为了社会的需求,或者觉得自己有必要在某个领域有所成就。 “仁者不忧”,有仁德的人不会有忧烦,他们总是充满快乐。即使遇到无法解决的问题,他们也能坦然面对。 一个人不怕别人不了解自己,只怕自己没有真本事、真学问、真才能。否则,终究会一事无成。 儒家的思想如同中流砥柱,稳定而坚定。道家思想则顺应自然,讲求先知,从事情的前因推知其后果。 “转圆石于千仞之山”,这就是“势”。假使一个四斤重的石头从高空落下,人们都会躲避,但当它落地后,小孩子都可以欺负它了。 “以德报怨”是道家思想,而孔子的思想是“以直报怨”。对我好的当然对他好,对我不好的当然不理他,这是孔子的基本态度。 “辟世”是指在时代混乱时,脱离现实社会,像隐士一样修道。“辟地”是指一个地方太混浊时,离开这个环境。“辟色”是指对人对事要端正谨言,态度和善,包容别人,不要傲慢鄙薄。看到风头不对时,早点离开。“辟言”是指不发牢骚。 孔子说,人生最后的定论很难下,我们做一辈子,尤其断气的时候,自己这篇文章的末章最难下笔。 人在社会中,许多事情要随宜权变,不仅是动乱时代如此,有时对朋友、配偶、儿女也是一样。能在深浅之间恰到好处,就是最大的本事。 人生本来就是唱戏,他上了台扮皇帝,你在他后面做鬼脸,他的戏还能演?你扮臣子,你只好跪下来,下面还有很多观众在看这台戏,也要为观众着想。这也是朋友之道。 同事、同学、同乡,位置不同,做法就两样。尤其要公私分明,谈公事时阶级分明,该行礼的就行礼。尽管一肚子牢骚、委屈,下了班找一个地方单独谈,没别人在时,恢复老朋友立场,打一架都可以。 全部二十五史中,凡是少年得志的人,到了中年或晚年,都“其末之难矣”。最后结论是好的很少。 年轻人多经过一番挫折、一番磨炼、一番努力,到了中年上来,晚年成就比较多。这成就并不一定是官做得大、财发得多,而是在历史、在人生有所交代的成就。历史上的先生大人们都是如此,这就是与前期的困苦奋斗有关。
《论语别裁》颜渊篇:成人之美与忠告之道 很多时候,我们自以为做了好事,结果却成了坏事,无形中犯了很多错。所以,“成人之美”的道理虽然简单,但真正做到却非常困难。 “正己而正人”,自己先求得端正,然后才能正人。就像“子帅以正,孰敢不正”,领导人自己做得正,下面的风气自然就正了。 “谩藏诲盗,冶容诲淫”,意思是金银财宝要好好保藏起来,否则就等于叫人家来偷;把自己打扮得漂亮、妖艳,就等于叫人家来揩油。 “你所不要的,丢在路上,人家也不要,更不会偷,不会抢”,这说明真正的财富不在于外在的金银财宝,而在于内心的正直和品德。 “窃钩者诛,窃国者侯”,黄金珠宝隐藏妥当,只能防止小偷小盗。至于那些大盗,就怕你不把黄金珠宝等财务集中隐藏起来,你越是装的牢,锁的紧,大盗来了才拿的方便。 “察言而观色”被后世误解为很坏的意思,而本来的意思是有眼光,看得清楚,有先见之明;听了一些理论,根据一些资料,加以智慧判断,就可以看出事态来。 孔子说做人做事只要先去做,不问自己的结果利益,以后自然会有好的成果,这便是“先事后得”的道理。 做人做事先不考虑自己的个人的利益与价值,认为是善的就先做了再说,后面自然有成果的,这就是德业。 “忠告而善道之”,尽我们的忠心、劝勉他,好好诱导他,实在没有办法的时候,“不可则止”,就不再勉强。假如过分了,那就不行;“毋自辱焉”,朋友的交情就没有了,变成冤家了。 “规过劝善”,这是朋友的真正价值所在,有错误互相纠正,彼此向好的方向勉励,这就是真朋友。 结交志同道合的朋友,目的在哪里?在于彼此辅助,达到行仁的境界。
为什么孔孟思想在当时吃不开? 南怀瑾老师的《论语别裁》和《孟子他说》读完了,心中的几个疑问似乎有了答案。 一、为什么孔孟思想在当时都吃不开? 原因很简单。春秋战国乱悠悠,每个国家都在为自己的国家安全日夜担忧,哪里还有心思来探讨你的仁义道德之说,君轻民贵思想,太遥远了,解决不了当前现实问题。就好比一个饥肠辘辘即将饿死的人,你还要他讲礼仪廉耻,为国家社会多做贡献,这不是扯淡嘛! 二、为什么汉武帝要“霸黜百家,独尊儒术”? 因为儒家思想提倡忠孝,讲仁义礼智信,有利于封建统治,从而成为两千多年来的思想政治基础。 三、孔子孟子儒家思想的区别和联系 学术师承关系上,孔子传曾子(四书之一《大学》的作者),曾子传子思(孔子的孙子,四书之一《中庸》的作者),子思再传孟子。 孔子思想侧重于个人修养,讲仁义礼智信,谈人事忠恕之道,较少论及社会及国家层面;孟子在继承孔子思想的基础上,更侧重于国家社会层面的君道和民本思想,其提倡的个人修养“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”已经成为中华民族生生不息不可征服的精神气节。 四、儒家思想对当今社会还有借鉴意义吗? 非常有意义!其实,两千多年前的春秋战国时期,生产力不发达,人类自己要去实践这么高远的社会政治理想,确实有点力不从心,因为古今中外,万事万物,生存是第一位的,这是宇宙法则,不可违背也违背不了。 但对当前所谓的网络信息社会,人工智能时代,人类已经开始走向太空,生产力高度发达,也就是说,人类个体生命的生存问题,可以说是一个已经解决了的问题,虽然现在还有战争饥饿贫困存在,但都可归结为人祸;相反,是人类精神生活的日益荒芜和迷惘,是军备竞赛核战争的阴霾笼罩全球,是全球气候变化逃不出熵增的宇宙规律……所以,提倡仁义礼智信的道德修持,维持社会公平的大仁大义,全球命运休戚与共,真的是越来越需要孔孟儒家思想的道德浸润了。 当然,说句悲观的话,宇宙本来无解,人类当然虚无。但是,能够在人类文明火光迸发的那么一刹那,有那么一点点仁义之光,就足以温暖我们的历史啦……专栏 ⷠ【孟子旁通】读书笔记专栏 ⷠ《论语别裁》读书笔记
五本论语书籍推荐,适合不同读者 最近读了五本关于《论语》的书籍,整理了一下,供大家参考。 《论语译注》是中华书局的经典版,内容简洁,原文+译文+注释。我买的是简体字版,没有《试论孔子》、《导言》和《论语词典》,据说繁体字版有这些。这本书很适合想读《论语》的人。 《论语新解》也是注释类书籍,原文+注释+译文,注解更详细。参考了古代各注解版本,特别是宋儒注解,有很多考据。这本书我还没完完整整读完,推荐给喜欢研究的人。 《半小时漫画论语》是入门篇,就像先导片,可以评估一下你是否愿意看这类书。 《论语别裁》我之前专门讲过,我个人很喜欢,有点寓教于乐的意思。如果一时不能接受太正统的,可以从这版看起,很不一样。 《樊登讲论语》与《论语别裁》类似,稍微正经一点,一条《论语》讲一个人生道理。这是近两年出版的,更贴合现在。如果喜欢看领导的力量、成功学之类的可以读读这本。(就是里面推荐的书挺多的,有点植入广告的感觉) 希望这些推荐能帮到你找到适合自己的《论语》书籍!
「南怀瑾先生著作共读超话」 先生说,读他的书,先以两本书为基础,一是《论语别裁》,二是《原本大学微言》。修行是五乘道,人道基础做好了,才可能天道声闻缘觉菩萨。 「好书推荐」
《论语别裁—子路第十三》智慧箴言 “不恒其德,或承之羞”:做事、修德若无恒心,时做时停,终难成事,难免羞愧。 “和而不同”:有中心,能调和,但中心不移。 “同而不和”:易受他人影响,利害关头,意见冲突,不融洽。 君子与人共事,相处宜人;但若想讨好他,则难上加难。 “使人也,器之”:量才而用,舍其短,用其长。 与小人共事不易,但若知其心理,稍加迎合,他必高兴。 君子舒泰而不傲,小人则骄傲且自卑。 刚强、果敢、有决断,厚道、朴实,若兼具此四者,实为近仁之士。
换位思考:如何从别人的角度看世界 南怀瑾在《论语别裁》里说过一句话,大意是:人类自称为万物之灵,其实可能是自吹自擂。从猪、牛、狗、马的角度来看,人类可能是最糟糕的存在,因为它们总是被人类吃掉。 世间万物都有自己的立场,站在自己的角度上看,理所当然的事情,换个角度可能就完全不一样了。就像一个妈妈喜欢带孩子逛商场,但孩子却总是闹别扭。妈妈觉得商场里商品琳琅满目,热闹非凡,孩子怎么会不喜欢呢? 直到有一次,妈妈蹲下给孩子系鞋带,才发现一个从未注意到的可怕景象:眼前全是晃动的腿和胳膊。从此以后,即使是必须带孩子去商店的时候,她也会把孩子扛在肩上。 所以,真正成熟的人懂得换位思考,站在别人的角度考虑问题。这样看世界,你会发现一切都变得顺眼多了。
《论语别裁》读后感:学问与文化的心得 ### 学而时习之,不亦说乎? 孔子的这句“学而时习之,不亦说乎?”真是点出了学问的真谛。很多人以为读书就是学问,其实不然。儒家思想里的学问,不仅仅是文学,更不仅仅是文章写得好。真正的学问,是做人的道理,做事的对错,是那种绝对的好和对的判断力。 比如,我家乡的那些老人们,虽然知识水平不高,但他们明白是非,知道什么该做,什么不该做,历史典故也能信手拈来。这种文化素养,并不是书本上的知识能比拟的。有知识如果居心不良,可能会走上违法犯罪的道路;而有文化,则是明白真正珍贵的东西是什么,这是一种智慧,一种明辨是非的判断力。 当我发现自己比别人高明时 当我发现自己比别人高明时,就会变得谦虚好学。所谓“高山仰止,景行行止”,见过或了解到一些品德高尚的人,将自己的思想、行为与之对比,就会自觉惭愧,自然愿意向他们看齐。这种自我反省的艺术,真是让人受益匪浅。 不亦说乎:学问从哪里来? “不亦说乎”这句话告诉我们,学问不是只在书本上念出来的。孔子说“观过而知仁”,我们看见别人犯了一个错误,自己便反省,不要犯这个错误,这就是“学问”。所以,研究方法要随时随地有思想、见习、体验和反省。比如,看到朋友做错事,我们劝他:“不要这样做!一定出毛病”,他不听,我们心里当然难过。最后证明果然如此,就会感到会心的微笑。这种愉悦感,是因为我们得到了经验教训。 知行合一的喜悦 知行合一是能给人带来愉悦的。当你的思想被外界承认、见证了,就会感到喜悦。记得大学老师去旅游时,走到一些名胜古迹,发现和书里的某个地方讲的一样,就会有会心一笑的感觉。这种喜悦,正是源于知识的积累和文化的熏陶。 总之,《论语别裁》这本书让我明白了许多道理,尤其是关于学问和文化的重要性。希望每个人都能在反省中不断进步,找到属于自己的那份智慧和判断力。
南怀瑾先生的惊世预言,现在已开始应验 ①,二十一世纪的世纪病 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题,一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 二十世纪威胁人类的是癌症;我想二十一世纪一定会是精神病。这话是真的,精神病将来会越来越严重,现在已经开始了。物质文明虽进步,给人类带来许多生活的方便,并没有为人类带来幸福,只是带给人类更多心灵上的痛苦。这种痛苦的结果,将来又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神病。 ——《论语别裁》 ②,中国的盛世国运 中华民族这一百多年,由太平天国时期开始,受尽了欺凌,受尽了侮辱。实际上,由乾隆、嘉庆开始,这个民族开始走到衰落的路。拿中国五千年文化另外一套计算命运的方法,好像说命运使然。到了一九八四年以后转运了,如果根据这个法则,照统计算出来,是有二百多年的好运。比方而言,也许未来会超过康熙、乾隆的时代。 至于国家的统一是当然的事;而国家的统一在文化。我早三四十年前就告诉青年人,你们不要迷信英文,赶快学中文,将来汉语将会变成世界第二种语言,中文变成世界第二种文字。我讲的这个预言都兑现了。 你看,从一九八四年到现在,已经二十多年的太平。你们年轻人不懂,我们从小到现在,经历太多的战乱。像我,虽没有亲自看到推翻清朝,但是挨到边的;跟着是北洋政府的内乱,还有北伐的战乱,都是内乱了;又跟着是对日本的抗战;紧跟着是两兄弟两党的争论。我们是这样过了一辈子。 这连续二十多年的太平日子,在历史上从来没有过。当年我们小的时候也有过太平的日子,但是很多老百姓没有饭吃,那个痛苦、饥饿的状态很严重。现在固然还有贫困地区、边缘地区,但比过去好多了。你放心,一定会统一的,看我们怎么样努力了。 ——《南怀瑾讲演录》 ③,美国的下坡路 美国卡特时代的财政部要员,曾专门来请我吃饭。……这位财政部要员问我,你看了美国有什么观感?我说,刚来两三个月,会有什么观感?!他说,你一定有,我们国家很欢迎你这样的人,最好你长住在这里。我说,对不起,我不会长住,因为我是中国人……他逼着我问,我说,“你一定要问我啊?我这个人是中国的老百姓,乡巴佬出身,不懂的,我三个月来对你们美国的观感有三句话: 第一、你们是世界上最富裕的国家。”嗯!他很认同。 “第二、是最贫穷的社会。”他正在吃饭,把筷子就放下来,“嗯!有道理。”“因为我看到那些家庭用的汽车、家俱、电视机、洗衣机、冰箱,等等,都是分期付款的,用不到几年就旧了,新的发明出来又要换新的了,一辈子都在分期付款中,包括住的房屋。所以我说你们整个的社会是贫穷的社会。”他说非常有道理,饭都不吃了,就看着我。“ 第三、你们是世界上负债最大的国家,你们根本空的,都是欠人家的,欠全世界的,骗全世界来的,可是全世界的国家对你们没有办法,因为你们有原子弹,所以人家不敢向你们讨账。如果我们中国只有鸭蛋,欠了债,人家就会来要账了。就是这三个观点,其他我不懂。”他说:“完全准确。”我说:“真的啊?总算给我蒙对了!” 但是这个话是我二十多年前讲的,今天的美国还是这样。大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过,我说美国五十年后就会走下坡了,这在我的书上也有记载。 ——《廿一世纪初的前言后语》 西方民主的危害与衰落 无论任何政治体制,开创的时期,如何计虑周详,毕竟跳不出“重为轻根,静为躁君”大原则的演变。即使如西洋史上的规律,也逃不了老子——太上老君这个八卦炉。自法国路易十四以后直到现在,君主固然不好,民主法治也未见得是完美的政体。将来的天下,正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相。且看今日域中的英、美,其未来的祸根,早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质,哗众取宠的民主自由的制度之中了! ——《老子他说》 瓜分别人的国土,画地自守,要求别人实施“美国式的民主和自由”,好让自己闭门揖让,熙熙融融地享受物质之乐,这是“美国式民主”的一贯政策。过去如此,现在如此,数十年如一日都如此,实在不足为奇。所谓“美国式民主和自由”的特征,正如他们一位工商业起家的名人所说的:“世界上最大的学问,便是如何让别人把口袋里的钱,很高兴地送到我的口袋里。”“学而优则商,商而优则仕。”民选仕途幕后的牵线主力,始终离不开拥有工商业而需要随时争取国际市场的资本家。 ——《新旧教育的变与惑》。「预言」「玄学」
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