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唐蕃和亲最新视觉报道_唐腴胪的女儿(2024年12月全程跟踪)

内容来源：天津万源聚所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

唐蕃和亲

文成公主进藏：布达拉宫的传奇与瑰宝 𐟓š 大家在小学时都学过《文成公主进藏》这篇课文，今天我们要介绍的是与西藏自治区布达拉宫管理处联名的特别展品。 𐟌Ÿ 布达拉宫的红宫法王洞中，有一尊法王洞文成公主像。这尊塑像展现了文成公主高雅端庄、和善雍容的形象。她身着绣花上衣与长裙，头戴金冠，耳坠金饰，丰润华贵，恰似唐代仕女之风采。文成公主作为唐朝宗室女，为唐蕃和亲贡献了自己的一生，她不仅带来了中原的文化知识，还促进了技术的交流与科学的碰撞。这尊塑像不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，诉说着文成公主的伟大事迹，也寄托着华夏民族对和平的深切渴望。 𐟓œ 布达拉宫版《四部医典》是藏医药学的珍贵遗产，被誉为藏医百科全书。这部经典著作涵盖了生理、病理、解剖、诊断、治疗、预防、保健、药物等多方面的内容，详细描述了藏医的医学原理和治疗过程，其中包括胚胎学、穿刺治疗等先进的医学思想和技术。布达拉宫版《四部医典》不仅对于研究藏医药学具有重要的学术价值，同时也为后人提供了宝贵的医疗实践指导，是藏医药学领域不可多得的瑰宝。

敦煌大历史：英雄谱写的史诗 𐟓–敦煌，这座位于河西走廊尽头的古城，虽然遥远，却承载着中国历史的厚重。从汉代的河西四郡到唐代的丝绸之路，再到近现代的民族危亡，敦煌的历史始终与中华民族的命运紧密相连。 ———————————————— 𐟓•书名：《敦煌大历史》 𐟓”作者：邢耀龙 𐟓š出版：北京联合出版公司 ———————————————— 𐟓˜《敦煌大历史》这本书，就像一座灯塔，照亮了敦煌在两千多年历史长河中的位置。虽然敦煌只是一个边缘的小城，但它见证了无数英雄的故事，这些故事如同大漠中的沙砾，不计其数。 𐟓™为什么说书中敦煌的历史是浮光掠影式的呈现？因为这座小城经历了无数的变迁和故事。从汉代的远征匈奴，到唐代的丝绸之路，再到近现代的民族危亡，敦煌始终是历史的见证者。这些故事或慷慨激昂，或哀婉凄凉，但更多的是平凡而真实。 𐟓”为了讲好敦煌的大历史，作者选取了中国历史上敦煌参与度很高的历史片段。这样做既避免了历史事件的庞杂无序，又能将故事讲得精彩生动。 𐟓’这本书主要讲述了汉、五代、隋、唐、元、北宋、元、清及近现代的历史。在汉代，敦煌作为河西四郡的一部分，对于经略西域具有重要意义。唐代时，敦煌见证了唐蕃会战、和亲、会盟的过程，还见证了玄奘大师的偷渡和回归。近现代时期，两个道士的故事令人动容。王道士的故事在余秋雨的《道士塔》中早已有所耳闻，而郭道士的故事则更加可歌可泣。 𐟓™总之，敦煌的历史不仅仅是这座城和几个洞窟的历史，更是中华民族和中国人顽强拼搏、砥砺奋进的英雄史诗。

金城公主入藏：唐蕃和亲的佳话

探索西藏：三条古道的传奇与风景最近，我一直在研究如何进入西藏，以及有哪些值得一看的攻略。你知道吗？每一条进藏的路都有它自己的故事和文化背景，简直就像是为你去西藏的旅行量身定做的文案！所以，我特意整理了一些资料，给大家分享三条非常有历史和文化价值的进藏路线。四万年的探索之旅 𐟌 青藏高原已经有四万年的探索历史了，无数人为了这片土地付出了努力。不论你是老司机还是新手，这些路线都值得一看。《入藏八线》推荐路线 𐟓š 《入藏八线》这本书详细介绍了进藏的八条线路，路线、地图、解说、贴士等一应俱全，绝对是进藏之旅的最佳指南。三条历史古道 𐟏ž️ 唐竺古道：与大唐同行 𐟏唐竺古道是一条国际路线，由唐蕃古道和蕃竺古道组成。唐蕃古道是文成公主入藏的路线，从唐朝长安（今西安）到吐蕃逻些（今拉萨）。而蕃竺古道则是吐蕃经尼泊尔去往天竺（今印度）的国际通道。这条古道上有很多历史人物，最著名的就是肩负和亲使命的文成公主和代表唐太宗李世民出访的外交家王玄策。沿着他们的足迹，你可以体验古今景观的差异。秘境徒步穿越之路：克里雅古道 𐟏ž️ 克里雅古道隐藏在昆仑山深处，是一条不为人知的进藏方向。它是一个探险者的天堂，至今仍堪称是人类生活的禁区。这条古道多用于战争背景，公元7世纪60—90年代，吐蕃与唐朝在西域进行了多次争夺，克里雅山口成为吐蕃人进入塔里木盆地的主要进军之路。古代官道探索之路：川藏驿道 𐟏ž️ 在还没有藏南线、藏北线的年代，川藏驿道是从四川进藏的唯一线路，也是古老的茶马古道。这条进藏道路的很多路段非常不好走。当年十八军从这条路进藏时，要边修路边行进，甚至需要把汽车拆散，用人背马驮的方式渡江河、翻雪山。夏贡拉山是川藏驿道上最著名的大雪山，被称为入藏第一险！怎么样，是不是已经跃跃欲试了？赶紧点赞吧！𐟘Ž

𐟑𘠥Ž†史上那些传奇公主们，你知道多少？𐟑𘊰ŸŒ𘠦–‡成公主：唐朝的文成公主因远嫁吐蕃，与吐蕃王松赞干布和亲，促进了唐蕃间的经济文化交流，增进了汉藏两族人民的友好关系而著名。 𐟔堥䪥𙳥…줸𛯼š她是武则天的女儿。太平公主一生很不太平，从小骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，权倾朝野，野心勃勃地觊觎皇位，几乎真的成了“武则天第二”。后被唐玄宗赐死。 𐟏𙠥𙳩˜𓥅줸𛯼š唐高祖李渊的第三女，是真正的巾帼英雄，是第一位统领千军万马的公主。万里长城的著名关隘娘子关就是因为她所率领的娘子军曾经在此驻守而得名。还是唯一一个采用军礼殡葬的女子，真正的生荣死哀。 𐟒” 高阳公主：唐太宗李世民的女儿，因与辩机和尚的私通事件，和谋反案而声名狼藉。 𐟌𚠦˜Ž妃公主（王昭君）：古代四大美女之一，汉朝著名爱国女性。主动请求出塞和亲，嫁给匈奴单于，以维护汉朝与匈奴的和平，其事迹被后世广为传颂。 𐟘ƒ‘国公主（夏姬）：一代妖姬，春秋时代公认的四大美女之一，共有九个男人因她而死，三次成为王后、七次嫁人，连亲哥也没放过。日本学者宫城谷昌光著有小说《夏姬春秋》。 𐟒€ 卫长公主：汉武帝刘彻最喜欢的女儿，被称为大汉第一美女，因宠臣江充诬陷宫中巫蛊之事被牵连腰斩。 𐟏𐠥’Œ硕公主：清太宗皇太极女儿，康熙皇帝之妹，《鹿鼎记》建宁公主原型。因吴三桂造反牵连，被康熙处死。 𐟌𘠩𒁥›𝥅줸𛯼š宋仁宗之女，一生逃灾免祸，高寿善终。经历七朝皇帝，是最长寿的公主。他们全家都是长寿之人，其夫、其子都是就80多岁以上寿命，其母更是93岁。 𐟎�𙐦˜Œ公主：陈宣帝之女，南朝后主陈叔宝之妹。端庄秀美，有很深的文学造诣。自己作主下嫁江南才子徐德言为妻。夫妇二人互敬互爱，是人人羡慕的天成佳偶。唐代孟棨《本事诗》中说她“才色冠绝”。

松潘古城北门：文成公主传奇松州古城，被誉为“川西门户”、“高原古城”、“边陲重镇”和“战略要地”，位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部的松潘县进安镇。这座古城被群山环抱，地势险要，自古以来就是兵家必争之地。这里不仅是川、甘、青三省商贸的集散地，还是黄龙、九寨沟、若尔盖大草原等重要景区的必经之路。在北门入城口，有一座名为「汉藏和亲」的大型雕塑。公元638年8月，吐蕃赞普松赞干布向唐朝皇帝求婚未获准许，于是发兵20万攻打唐边防重镇松州，这就是历史上著名的唐蕃松州之战。公元641年，唐太宗决定许嫁文成公主，公主在入蕃途中，辗转来到硝烟未尽的松潘草地，凝视昔日战场，感慨万端，呼曰：“兴师相戕罪也，余将合睦唐蕃。”文成公主入蕃和亲，实现了唐蕃会盟，光耀史册，也给松州留下了千古传颂的佳话。「恢复松州古城志」碑文记录了松州古城的地理位置、历史沿革以及文成公主与松赞干布和亲的历史事件，这些内容对于了解松州古城的历史文化具有重要意义。

济宁太白湖，文成公主塑像在山东省济宁市太白湖新区的太白湖景区，有一个特别的景点——公主岛。岛的尽头矗立着一尊文成公主的塑像。文成公主，这位16岁时毅然前往吐蕃和亲的公主，不仅是济宁市任城区的女儿，更是历史的见证者。文成公主（625年—680年），出生于任城（今山东省济宁市），是李唐宗室的一员，汉族人。尽管她的父亲在史书中没有记载，但很多人推测他是江夏郡王李道宗（唐高祖李渊的堂侄）。文成公主在吐蕃被称为甲木萨，藏语中“甲”意为“汉”，“木”意为“女”，“萨”意为“神仙”。唐贞观十四年（640年），唐太宗李世民赐予她“文成公主”的封号。贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。从此，唐蕃两国结为姻亲，两百年间，每当新赞普即位，都会请唐天子“册命”。这尊文成公主的塑像，不仅是历史的见证，也是对这位勇敢公主的纪念。每当人们看到她，都会想起那段充满历史意义的和亲之旅。

唐蕃古道：历史回声，汉藏情长故事的开端，在繁华的唐朝都城长安（今陕西西安）。一支浩浩荡荡的送亲队伍启程，穿越秦陇河湟，登上赤岭（今日月山），翻越紫山（今巴颜喀拉山），渡过牦牛河（今通天河），抵达藏北那曲，最终来到吐蕃都城逻些（今西藏拉萨）。贞观十五年（641 年），文成公主身着华丽服饰，带着丰厚嫁妆与满满期望，远嫁松赞干布。她所走过的这条路，后被称为唐蕃古道。一、和平友谊之路 “甥舅重亲地，君臣厚义乡。” 唐蕃古道，是 1300 多年前唐王朝与吐蕃王朝频繁往来的重要通道。它起于陕西西安，终于西藏拉萨，跨越陕西、甘肃、青海、四川、西藏等省区，是唐代以来中原通往青海、西藏乃至尼泊尔、印度的关键路径。古道上的驿站、城池、村舍和古寺庙，犹如沉默的智者，静静诉说着往昔的故事。 “正月十五这一天，文成公主答应来吐蕃。莲花大坝不用怕，有百匹善走骏马来接你；高山绵延不用怕，有百头力大牦牛来接你；大河条条不用怕，有百只黑色皮船来接你……” 这首《迎公主歌》生动地展现出藏族人民对文成公主的深切喜爱。公主和亲作为一种特殊的政治手段，为唐蕃和平交往作出了重大贡献。它有效促进了双方友好关系，使两国成为 “舅甥” 之国，减少了战争冲突的发生，让两国在一段时间内保持和平稳定，唐蕃古道也由此进入兴盛时期。隋代的光化公主，唐代的弘化公主、金城公主都在这条古道上留下了足迹。 823 年，长庆会盟竖立唐蕃会盟碑（又称甥舅和盟碑），以汉藏双语重申唐蕃之间的舅甥关系。至今，唐蕃会盟碑依然矗立在西藏拉萨大昭寺门前，成为汉藏人民团结友好的历史见证。二、文明交融之路 “花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。” 唐蕃古道的形成与双方使节的频繁往来密切相关。据藏汉文史籍记载，唐蕃双方互派使节来往次数空前。如今，在青海玉树藏族自治州玉树县巴塘乡，有一座汉藏结合风格的庙宇紧贴百丈悬崖，满山经幡飘扬，屋顶金光闪耀，这便是已有 1300 余年历史的文成公主庙。相传文成公主取道青海进藏时，曾在此停留，命工匠雕刻佛像，并帮助当地藏族人民学会驾牛开荒、耕耘播种、纺纱织毯。 710 年，唐蕃再次联姻，金城公主进藏途经此地，令随从在佛像上盖一殿堂，以防风雨侵蚀，这便是文成公主庙的由来。这座千年古寺见证了汉藏文化的交流融合，是唐蕃古道上的重要文化遗存。唐朝是文化繁荣、民族融合的重要时代，吐蕃在唐朝的民族关系中占据关键地位。唐蕃古道成为文化传播的桥梁纽带。当时，唐朝服饰和文化传播至吐蕃，对藏族人民产生极大影响。唐代诗人的诗句描绘了汉族风俗习惯在吐蕃广泛推广的景象，长安妇女的流行妆容也与吐蕃 “赭面” 相似。除了史籍、诗词，器物也留存着汉藏文化交融的印记。三、商业繁荣之路 “金玉绮绣，问遗往来。”2000 年 5 月，在青海省湟中县鲁沙尔镇徐家寨村的一座魏晋墓中，出土了 “胡人牵驼” 等画像砖，展示出唐蕃古道上使节、商人的繁荣景象。唐蕃古道是经贸往来之路，唐朝 “胡越一家”“爱之如一” 的民族思想开创了民族贸易新局面。朝贡贸易是这一时期经贸关系的特色，吐蕃使节多次以黄金向唐朝进贡，唐朝也回赠丝织品及生活用品。民间贸易也是促进唐蕃古道商业繁荣的重要因素，唐与吐蕃多次在交界地带开设互市，促进了双方经济发展和古道的繁荣。如今，唐与吐蕃已消失在历史的烟云之中，但唐蕃古道在新时代重新焕发生机。青藏中线的贯通使唐蕃古道重新活跃起来，它不仅是入藏新通道，也是连通青川甘三省涉藏地区的大动脉，雪域高原与中原大地的交流融合将更加深入、广泛、持久。

西藏历史与文化之旅：从松赞干布到格鲁派西藏与中原王朝的真正联系始于公元7世纪，当时松赞干布统一了西藏，建立了吐蕃王朝，并向大唐和尼泊尔求娶公主。文成公主与松赞干布的和亲开启了唐蕃友好新时代。如果你对这段历史感兴趣，可以在拉萨观看文成公主的演出。据说，文成公主从长安出发，走了两年零三个月才到达拉萨。当时，尼泊尔公主已经先到了，所以大昭寺实际上是为尼泊尔公主建造的，而小昭寺则是为文成公主建造的。大昭寺里供奉着释迦牟尼12岁等身像，而小昭寺里供奉着8岁等身像，因此这两座寺庙被誉为西藏的两大宗教地标，是所有教派心中的圣地，值得一看。在大昭寺里，你可以看到莲花生大士的像。公元八世纪，莲花生大士应藏王赤松德赞的邀请入藏，在山南地区建立了西藏第一座寺庙桑耶寺。莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，又称莲师八变。他是藏传佛教的奠基者，也是佛教四大教派宁玛派的祖师。到了元朝，蒙古入侵中原。蒙古汗国皇子阔端和西藏宗教领袖萨迦班在凉州白塔寺举行会盟，即凉州会谈。这次会盟宣告了西藏正式划入蒙元版图。萨迦班是西藏四大教派之一萨迦派的领袖，这次会盟也奠定了萨迦派在西藏甚至蒙古的地位。此后，蒙古的国师和帝师一直由萨迦派担任。所以，如果你去日喀则，记得一定要去萨迦派的发源地萨迦寺。元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取。噶举派是最早实行活佛转世制度的教派，著名的寺庙有洛卓沃龙寺和噶举寺。到了15世纪，宗喀巴大师创立了格鲁派。宗喀巴大师的两位弟子分别是一世达赖根敦朱巴和一世班禅克珠杰。经过几个世纪的发展，格鲁派成为了西藏最大的教派。公元1652年，五世达赖进京入觐，次年被顺治皇帝册封。公元1713年，五世班禅被康熙皇帝册封。这正式确立了班禅和达赖在西藏的政治和宗教地位。清朝时期，达赖喇嘛在拉萨布达拉宫管理前藏，班禅喇嘛在日喀则札什伦布寺管理后藏。所以到了拉萨和日喀则，这两个寺庙是一定要去的。坐落在拉萨市区东面40公里的甘丹寺是格鲁派的主寺，而拉萨市区的色拉寺以辩经闻名，有空都可以去参观。此外，拉萨的扎基寺也值得一去。扎基寺供奉的是扎基娘娘，据说是来自汉地的女神。扎基娘娘被认为是一位慈悲而善良的护法神，同时也是拉萨地区唯一的女财神，非常灵验。了解了这些历史后，再去游览西藏，是不是会更有意思呢？

大唐西域失守：那段令人心痛的岁月文成公主远嫁吐蕃，这段和亲历史背后，其实是唐蕃关系的蜜月期。然而，大部分时间里，吐蕃对唐朝的疆域虎视眈眈，双方战火不断，胜负交织。在武则天时期，唐军曾大破吐蕃，甚至设置了北庭都护府。到了唐玄宗时期，唐朝对西域的经营达到了顶峰。那句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，真是描绘了一段波澜壮阔的历史。怛罗斯之战中，虽然高仙芝的七万大军全军覆没，但大唐并没有因此元气大伤。真正改变西域格局的是安史之乱。由于朝廷抽调边军回中原平叛，西部防务空虚，数年间，河西、陇右数十州尽皆失陷，吐蕃甚至一路打到了长安：“平时安西万里疆，今日边防在凤翔”。此时，安西、北庭虽还未失守，却“孤悬绝域”，与朝廷的联系异常困难，甚至不知朝中皇帝是哪位。建中二年（781年），唐德宗得知安西、北庭竟然还有大唐将士驻守，大为震惊，下诏称赞：“…忠义之徒，泣血相守…”然而，西域将士得到的只是口头奖励，内外交困的唐朝根本无力收复北庭，西域唐军依旧孤立无援。贞元六年（790年），北庭都护府沦陷。至于安西都护府，可能直到808年才彻底陷落。也就是说，在与中原失去联系以后，安西军苦苦支撑了近半个世纪，捍卫着大唐西域的最后一丝荣光。士卒们有的垂垂老矣，青丝成白发，有的早已离世，埋骨异乡。在吐蕃的统治下，百姓也受尽屈辱折磨：汉人的地位极低，只能“胡服臣虏”任人宰割。丁壮者沦为奴婢，种田放牧；羸老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去。为了消除中原文化的影响，不准使用唐朝纪年，不准流通唐朝货币，不准穿着汉服，强制推行吐蕃语言文字，甚至要求汉人“左衽而服，辫发文身”。即使如此，百姓仍自认大唐子民。每到祭祖的时候，都要“衣中国之服”，东向而拜，号啕大哭一场后，再把汉服脱下，偷偷藏起来。公元821年，唐穆宗派刘元鼎到吐蕃和谈，当他走到唐朝故地龙支城时，男女老幼纷纷赶到路边迎接：“耋老千人拜且泣，问天子安否。言顷从军没于此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？言已皆呜咽……”然而，他们等来的却是“蕃汉两邦,各守见管本界…”——唐朝正式承认了西域领土的全部丧失。直到公元848年，张议潮举兵起义，喊出了“回归大唐”的口号，这就是“归义军”。“人物风华，一同内地”，归义军用这样的主张获得了民众支持，没有借外来的一兵一力，全凭自己夺回了河西敦煌。信使由敦煌出发，星夜兼程，奔赴长安：长安，我们回来了！大好河山，怎容寸土有失！

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